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·理论优势“优”在哪里?就优在只恃“力”而决不讲“理”上!
·“政治优势”就是用暴力对付理性的供认不讳!
·感谢党和政府把我们炸死、烧死!这李群真牛啊!
·所谓“文化自信”就是以攻击为观念的文化
·科学发展观证明胡锦涛整个一个二百五!
·三个代表的要害是:只有被代表才有做人的资格
·先进文化即侵略文化!
·中国的问题归根结蒂是个政权不法问题
·从客观上看,人是先成为人,而后做人
·“共产主义”之做为主张,是对着什么的?
·先进文化就是侵略文化或驾驭文化!
·共产党不是执政党
·如不认定“自己灭亡在即”又何来吸取教训?
·人类的历史永远是从特殊向普遍的过渡
·吃人的是罪恶的政治,并非政治都吃人
·需要民主与法治的不是“中国梦”,而是中国,
·改革,革什么?就是革掉共产主义远大理想和信念?
·改革就是革掉共产党!
·共产主义也是一个理,这个理天然反改革!
·答王淮伟《如果没有祖国,你什么都不是》
·这样的国还是不爱的好!
·潘汉年爱国爱出24年大牢
·这国该不该受?请去查中共早期文件、史料----看
·也谈真、善、忍
·怎么打虎也救不了党,因为党的不合理法才是危机的正根!
·“宇宙真理”所说就是真理都是普世的!
·其实普世性就是合法性!且绝对合法性!
·是国家在地球上,不是地球依附在国家!
·人能说话,故可有敌对势力;可环境大气无言呀
·周永康行为又一次证明:互作用是一切政党的生命之源
·薄熙来,周永康都坚持社会主义意识形态呀!
·共产主义伟大理想与信念即基督教的来世天堂说
·谁来对周、薄进入最高层负责?
·共产党何曾有过让人兴风作浪的雅量?
·周永康是西方敌对势力在党政军中培养“魅力领袖”?
·老虎吃了、伤了的的人呢?昭雪冤案更紧迫!
·原来“分配不公”是西方敌对势力捣的乱!
·“分配不公”造成了人民拥护、社会融洽、国家安全!超牛!
·三个“总”都讲亡党亡国,但心理状态各异
·这“十面霾伏”是西方还是东方……敌对势力?
·党若亡了,习近平还能不再是习近平了吗?
·“以法治贪”治不了贪!因为“法”并不=自身合法
·人立的法并不是第一原则,未必合法
·朝鲜与周、薄事件证明----一党不是党!
·革命合法性即抢劫合法性!
·“杀张成泽乃朝鲜内政”,实是恶狼惜恶狼!
·不包含平反冤、假、错案的打虎不具有人民性!
·“形式、官僚、享乐、著靡”都只是风气而不是主义!
·党的群众路线教育实践活动这个句子通不通?
·“三代表、科学观、中国梦”就是四凤!
·改造大学新闻,是对人类伦理根系的摧残!
·改造大学新闻系,是对人类伦理根脉的摧残!(2)
·邓、江、胡的不同行为,却是同一个呼唤----
·邓、江、胡间的斗争就是对多党制的呼唤!
·法治思维和法治方式推动不了改革!
·章立凡把话说倒了,应为“共产主义是毛泽东的负责产”
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(1)
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(2)
·16位省部官员落马证明“马主义教育”是扯淡!(2)
·周、薄也喊“巩固党和人民团结奋斗的共同基础”
·是共产主义犯法还是“异见人士”犯法?
·“革命”与“正能量”都是本己性自涵
·雾霾攻陷中国,证明“科学发展观”就是“形式主义”!
·“科学发展观”是最典型的煞有介事!
·科学在心外可操作,是器,谓之形而下;“观”呢?
·“不做李自成”不过就是张决心书
·做了李自成又有何妨?只要人人过得好。
·共党当世英雄者,就应沦自已为李自成!
·这份文件是“历史顺势还是逆势”下的?
·既是官场丑闻,为什么还要对“敌对势力”亮剑?
·政治局会议承认自已是恶覇坏蛋
·胡德平注意:理论只有有效性,没有先进性。
·习近平的只有人话没有党话的新年贺词!
·吴稼祥“习李一年远超胡温十年”之说不怎么严谨
·共党的当世英雄者,就应甘愿把自已沦为李自成!
·到底是“势力”敌对,还是党性本恶?
·得道多助,失道当然寡助!--对火烧领馆的评说
·不在于習是否想做事,而在于他懂不懂事
·“黄牛的品格千里马的气势”是要有就能有的吗?
·在王军涛论点上来比较国民党与共产党
·是政法委挑衅国民,还是国民挑畔政法委?
·拍蝇打虎所指全是果,时过境迁复又生,何哉?
·国民党能出了新,共产党为什么不能?
·活动在“教义”内,胆再大也改不了革!
·致姜维平:司法腐败只能说最严重不能说最大
·害群之马正在孤假虎威
·王军涛:習順勢幹壞事易,逆勢做好事難,为什么?
·王军涛等还有个“海外民運撕裂了”的误解
·公平=正义=普遍原则=普世价值=宪政(“=”号读为“就是”)
·只要“政治安全政权安全在首位”,决无公平与正义!
·严家祺的《論聰明……》只是述说而非论究
·在“甭管甚麼陰招、損招”的宣示下,何来公平与正义?
·《习近平学“铁血宰相”》是开裆裤说大人说话
·就算《系统清理权贵恶政》也不是出路!
·李源潮也是满嘴屁话!共产党可真是烂到了头发稍!
·从来就没有群众路线这回事
·说党的纯洁性本质上就是欺蒙性
·只要“特色”就绝无民主!(不管什么特色)
·清问共产党:“普世”这个词抽象在哪?又片面了什么?
·“党同伐异”是一切政党得以合法的先验条件
·只要一党,它就肯定是违法的!
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“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡

   “民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
   
   
   在你贴后有一些对你贴的跟贴,你后边的这个贴应不是对我的。但因其他贴看不到,我只好以你的两贴为回答。
   

   首先应解决判断的方法论问题,凡认识无不伴以方法论,但人人能自觉自己在认识,未必自觉认识里的方法论(此语不是说你)。从方法论出发,你这个判断没有判断所必须的过渡。即做为主语的“民主”并不必然地天然包含宾语“共产”。那怕是潜隐的。为说请此点,引判断的一般原理如下:
   
   《Ⅳ.分析判断与综合判断的区别》:“在一切判断里,当我们想到主语与宾语的关系时,有两个可能。一种是宾语已属于主语,做为隐蔽的包含在主语概念里的某样东西(某样东西照现在的说法可解为“要素”);另一种是虽然宾语可能与主语概念有某种联系,但它却是在主语概念之外。前种情况是分析判断(永远不会错)。后种情况是综合判断(既可能对也可能错)。前种情况具有同一性关系,所以也叫解析判断。其特征是宾语对于主语概念不增加什么东西(宾语不对主语提供新知识),只是把主语概念分析成其组成部分的东西,其实它原来就在主语里,只是不够清楚。比如:“一切物体都有广延(可解释为形状)”,就是一个分析判断。综合判断是给主语概念增加上它不曾以任何方式包含的东西(宾语能提供主语以外的新知识),但这些新东西不能通过分析方法从主语概里抽取得到,如:“一切物体都是有重量的”就是一例,宾语“重量”并不天然地被主语概念“物体”所包含,它只是我们的感觉,但在我们的经验范围内从来没有相反的例子,我们就把它综合进主语概念“物体”里。并且因人类经验里从来不曾有相反的例子而取得了普遍的可靠性。”
   
   在我们讨论的例子里,“民主”是主语,“共产”是宾语。它们不是天然的包含与被包含关系,因而不具有判断的有效性,你是把宾词“共产”强加在主词“民主”里。我清楚你这个判断是冲着我的论述,这点我设忘,会在以后说清。但民主却天然的包含“人(“民”不过是复写的人)这是一个不移事实,和“人是能自主的客体”这是事的性质。所以民主就是人在天那里领有的生命独立性在后天能力造成的公共联系里的表现。这个关系是必然的,这是分析判断,是永远不可能出错的。但主语“民主”并不天然包含宾语“共产”,你若要这样说,就必须有必v的过渡,论证,你的行文并没有这种推进。我才说这个命题没有可靠的过渡。
   
   让我们继续分析,再引《Ⅴ.一切理论科学里都包言有先天综合判断的原则》:“一切数学判断都无例外的是综合的。但从事理性分析的人们都从来没注意到这一点,因他们所见到的数学都是依照矛盾律进行的,(矛盾律是一切必然的确实性根据所必需的),就设想是矛盾律使人认识到数学命题的必真的。这是因为,人类理性还没完成批判,未经洗礼,因只据于经验而造成的一个错误的观点……请看:在“7+5=12”这个判断里,其实“7+5”这个概念只包含着“7”和“+”和“5”,并不包含“12”。联词“是”v是即数学命题里的“=”,“=”后边这个“12”乃是我们从小积累起来的经验,所以一切数学命题都不是分析的而是综合的。因在这种判断里包含着直观,比如我们在演算每一几何原理时都天然处在直观中,只是在十八世纪前尚未出现理性批判,我们的能力还不能以经受了洗涤的姿态看到自己处在直观中,因没完成批判就没看到直观,就没有把直观计算进数学命题里去,这包括一切科学上的命题。在十八世纪之后人们才开始注意认识的可靠性还受制于认识者对内在能力的使用。
   
   我现在完成的只是对你的命题的分析,我清楚:你对我的批判是基于我的论述,也基于你的经验。你的论述里的思想我还未着手。因好几个人要我把文写短一点。所以此贴说的就只是你建立的这个判断,也可说成始发概念,并未对你贯彻在其中的思想做分析。下一贴就分析“反共产,你就只能承认中国天下是共产党的私产”。
   
   我要阐明你这个判断仍不能成立:因“共”是关系,“产”是事实。事实因自在而自明,但关系只存在于人的主观意识内。所以即便共产主义的创立者在愿望上只是关于“产”的,可学说一经创立,一进入到实践,就立马陷于机制中(即人在江湖),就由不得老马的意志了(身已不由已了)。因而“共产主义”在实践中便必然被机制成为一个特殊的意识:笨伯胡锦涛关心的已不是客观意义的“产”,而是用为统治的主观名份----“社会主义核心价值体系”,“共产”对于中共来说已只是一个治名----用于镇压的师出之名。“共产”之做为思想的反映形式,现时涉及的就有两点:主观的名份(意识形态)和客观的产。这是下一题的任务。(我现在病着,过去的血栓变成出血,囬答不一定及时,我现在的写作只是兴趣使然)。我们都是人,就都有其蔽,既是其蔽自已就看不到,在我看你,就觉你的论述不是以一而贯之,你不仿想一想。人无法看到自己,我只能知自己没受教育,涉猎不足,无法看到论述中的毛病。
   
   这种辩论很有意义,因做为内在能力的人类理性就是对理的服从,但服从未必是自觉,能自觉片断未必能自觉整个人生。政治虽无所不关涉,但它起始于人生,政治的其他实际内容就处在人生境界的统领下,所以归根结蒂政治是个人生境界问题。人类从有史直到十七世纪末才有了对内在理性能力诸组成成分的自觉。到二十世纪初中国才引进这类知识。我们在网上的辩论多是发自生活实践,极少进入纯理的自觉,所以这种论辩很有意义。但论辩有二种:一是求胜,二是求真。读你的议论觉有时你是出于求胜,我现在要求你我都从求真的立场出发。也给共产党一个示范。
   
   
   
   民主就是“共产”。“”009-08-19 09:01:13 [点击:22]
   民主就是“共产”。反共产,你就只能承认中国天下是共产党的私产,甚至是毛家私产

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