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·二、邓玉娇案证明:在人与共产之间不存在任何共同性;因而说----
·逢共必反是民运的应有之义!
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·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·对《中共严打‘红顶’黑帮》的理性清理
·人性价值既普世,何来“民族自治”?
·人性价值既普世,何来自治?(2)
·对“海外民运山头林立的批评”的批评
·给范似东:民主不是发明,也不能发明
·民主制度不是天生的,可“民”呢?民却是天生!
·“共产”就是一个理,你怎么“伦”能伦到它之外去?
·“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
·对《海外民运的历史性失败》的批评
·张三兄,本事再大也“弃”不了词
·“我坚信我的父亲是个大英雄”违犯常伦
·“即便是“妄想”,只要所根据的是“普世”,就合法,就有效!”
·凡需要巩固的必不是本己的和本原的联系
·只有人政,内政只是人的表现方面方面
·“‘普世价值’不存在”=我们共产党就是恶狼,你有啥法?
·即便是“妄想”,只要根据“普世”,那就合法,就有效!
·共产政权下,意识形态为什么会亮剑?
·什么是普世价值?
·普世价值只是个承认关系,共产党把它当成选择来批了
·在“党性和人民性一致的”的前提下,只能有一性,
·道德建立在普遍上,但“党、社会主义、革命……”却都是些特殊
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·就是清党“遍地开花” 也解决不了政权是否合法的问题!
·共党为什么要说“党性是人性的‘优化、升华及晶化’”?
·“优化、升华”论的第二个原因:共产主义是一个侵略性理念
·应巩固并确能被巩固的只有人民性,
·党本就“尚黑”,岂是任何人所能抹黑?
·只有道德,哪有社会主义道德?
·共产党怕攻击你别叫党呀!
·“党”、“共产”都是知识,都构成对人的规定
·何为中国模式?
·温家宝的琴算是对牛弹了!
·我问习半昏:“政治思想”是“教”所能“育”的吗?
·靠指责人家“虚伪”来撇清自身者,必残忍!
·向共产主义意识形态亮剑!向共产党亮剑!
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“民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡

   “民主就是‘共产’”,这判断没有必须的过渡
   
   
   在你贴后有一些对你贴的跟贴,你后边的这个贴应不是对我的。但因其他贴看不到,我只好以你的两贴为回答。
   

   首先应解决判断的方法论问题,凡认识无不伴以方法论,但人人能自觉自己在认识,未必自觉认识里的方法论(此语不是说你)。从方法论出发,你这个判断没有判断所必须的过渡。即做为主语的“民主”并不必然地天然包含宾语“共产”。那怕是潜隐的。为说请此点,引判断的一般原理如下:
   
   《Ⅳ.分析判断与综合判断的区别》:“在一切判断里,当我们想到主语与宾语的关系时,有两个可能。一种是宾语已属于主语,做为隐蔽的包含在主语概念里的某样东西(某样东西照现在的说法可解为“要素”);另一种是虽然宾语可能与主语概念有某种联系,但它却是在主语概念之外。前种情况是分析判断(永远不会错)。后种情况是综合判断(既可能对也可能错)。前种情况具有同一性关系,所以也叫解析判断。其特征是宾语对于主语概念不增加什么东西(宾语不对主语提供新知识),只是把主语概念分析成其组成部分的东西,其实它原来就在主语里,只是不够清楚。比如:“一切物体都有广延(可解释为形状)”,就是一个分析判断。综合判断是给主语概念增加上它不曾以任何方式包含的东西(宾语能提供主语以外的新知识),但这些新东西不能通过分析方法从主语概里抽取得到,如:“一切物体都是有重量的”就是一例,宾语“重量”并不天然地被主语概念“物体”所包含,它只是我们的感觉,但在我们的经验范围内从来没有相反的例子,我们就把它综合进主语概念“物体”里。并且因人类经验里从来不曾有相反的例子而取得了普遍的可靠性。”
   
   在我们讨论的例子里,“民主”是主语,“共产”是宾语。它们不是天然的包含与被包含关系,因而不具有判断的有效性,你是把宾词“共产”强加在主词“民主”里。我清楚你这个判断是冲着我的论述,这点我设忘,会在以后说清。但民主却天然的包含“人(“民”不过是复写的人)这是一个不移事实,和“人是能自主的客体”这是事的性质。所以民主就是人在天那里领有的生命独立性在后天能力造成的公共联系里的表现。这个关系是必然的,这是分析判断,是永远不可能出错的。但主语“民主”并不天然包含宾语“共产”,你若要这样说,就必须有必v的过渡,论证,你的行文并没有这种推进。我才说这个命题没有可靠的过渡。
   
   让我们继续分析,再引《Ⅴ.一切理论科学里都包言有先天综合判断的原则》:“一切数学判断都无例外的是综合的。但从事理性分析的人们都从来没注意到这一点,因他们所见到的数学都是依照矛盾律进行的,(矛盾律是一切必然的确实性根据所必需的),就设想是矛盾律使人认识到数学命题的必真的。这是因为,人类理性还没完成批判,未经洗礼,因只据于经验而造成的一个错误的观点……请看:在“7+5=12”这个判断里,其实“7+5”这个概念只包含着“7”和“+”和“5”,并不包含“12”。联词“是”v是即数学命题里的“=”,“=”后边这个“12”乃是我们从小积累起来的经验,所以一切数学命题都不是分析的而是综合的。因在这种判断里包含着直观,比如我们在演算每一几何原理时都天然处在直观中,只是在十八世纪前尚未出现理性批判,我们的能力还不能以经受了洗涤的姿态看到自己处在直观中,因没完成批判就没看到直观,就没有把直观计算进数学命题里去,这包括一切科学上的命题。在十八世纪之后人们才开始注意认识的可靠性还受制于认识者对内在能力的使用。
   
   我现在完成的只是对你的命题的分析,我清楚:你对我的批判是基于我的论述,也基于你的经验。你的论述里的思想我还未着手。因好几个人要我把文写短一点。所以此贴说的就只是你建立的这个判断,也可说成始发概念,并未对你贯彻在其中的思想做分析。下一贴就分析“反共产,你就只能承认中国天下是共产党的私产”。
   
   我要阐明你这个判断仍不能成立:因“共”是关系,“产”是事实。事实因自在而自明,但关系只存在于人的主观意识内。所以即便共产主义的创立者在愿望上只是关于“产”的,可学说一经创立,一进入到实践,就立马陷于机制中(即人在江湖),就由不得老马的意志了(身已不由已了)。因而“共产主义”在实践中便必然被机制成为一个特殊的意识:笨伯胡锦涛关心的已不是客观意义的“产”,而是用为统治的主观名份----“社会主义核心价值体系”,“共产”对于中共来说已只是一个治名----用于镇压的师出之名。“共产”之做为思想的反映形式,现时涉及的就有两点:主观的名份(意识形态)和客观的产。这是下一题的任务。(我现在病着,过去的血栓变成出血,囬答不一定及时,我现在的写作只是兴趣使然)。我们都是人,就都有其蔽,既是其蔽自已就看不到,在我看你,就觉你的论述不是以一而贯之,你不仿想一想。人无法看到自己,我只能知自己没受教育,涉猎不足,无法看到论述中的毛病。
   
   这种辩论很有意义,因做为内在能力的人类理性就是对理的服从,但服从未必是自觉,能自觉片断未必能自觉整个人生。政治虽无所不关涉,但它起始于人生,政治的其他实际内容就处在人生境界的统领下,所以归根结蒂政治是个人生境界问题。人类从有史直到十七世纪末才有了对内在理性能力诸组成成分的自觉。到二十世纪初中国才引进这类知识。我们在网上的辩论多是发自生活实践,极少进入纯理的自觉,所以这种论辩很有意义。但论辩有二种:一是求胜,二是求真。读你的议论觉有时你是出于求胜,我现在要求你我都从求真的立场出发。也给共产党一个示范。
   
   
   
   民主就是“共产”。“”009-08-19 09:01:13 [点击:22]
   民主就是“共产”。反共产,你就只能承认中国天下是共产党的私产,甚至是毛家私产

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