历史资料
[发表评论] [查看此文评论]    满洲文化传媒
[主页]->[历史资料]->[满洲文化传媒]->[努爾哈赤的一生]
满洲文化传媒
·滿洲民族的生育習俗
·漂亮大气的满洲族旗袍玩偶
·设立满族自治区,自治州势在必行
·后金国盛京皇宫档案收藏概述
·《满洲民族史》教学大纲
·滿族建築
·通古斯學
·滿─通古斯諸語的分類
·大滿洲國地圖
·满族说部与人类口传文化
·萨布素--振翅高翔的满洲雄鹰
·滿洲族知識小百科
·满洲族女神佛哩佛多卧莫西妈妈论析
·台灣滿洲族的由來暨現況
·努爾哈赤的一生
·滿族協會如何迎向網路潮流
·大金国的忠孝军
·組圖:現代滿洲旗袍欣賞
·Awakens Tungus Manchu
·满洲族人的一般性格品质特征
·吉林九台萨满教文化的历史与现状
·寻找满洲族——思考“少数民族社会历史大调查”及其影响
·满洲族世界名著《尼山萨满》的背景
·《满法词典手稿》页面局部
·满洲族大作家老舍自杀之谜 谁是批斗他的幕后元凶?
· 通古斯滿洲利亞全圖(不包括俄羅斯被占的西伯利亞,庫頁島等)
·满洲族鸟崇拜及其对北方民俗的影响
·满洲民族独特的灵魂观念
·如何解决满洲民族自治的一大悬案
·满洲族名著《红楼梦》中满族旧俗
·罕见的满洲民族史诗《乌布西奔妈妈》
·瑞典皇家工程科学院满族院士吴季松
·满洲族著名大钢琴家郎朗
·大清国
·大清国通缉令
·满洲族松花江祭江大典盛况
·2009满洲族祭拜圣山长白山
·大清国末期忠烈满洲五虎将
·一个外来政权创造的历史奇迹
·铁血八旗满洲人的开疆拓土
·滿洲人的不歸路~~~
·满洲民族传统宗教萨满教变迁
·中國的版圖是這些人奠定的!!
·独具魅力的满族舞蹈欣赏
·毛泽东割让满族圣山长白山及其他割让给朝鲜的领土的问题
·【七子之歌】满洲版----献给所有飘零在外的满洲族人
·萨满教与北方原住民族的环保意识
·满洲老人----富育光
·后金國昭陵(皇太极陵寝)圖賞
·朝鲜见闻;贫穷就是社会主义
·满洲地区萨满教文化遗产保护
·汗水入土悄无声——忆满族文化传承人傅英仁先生
·满洲民族炕头上的艺术风景——满族刺绣幔帐套
·滿洲聖山長白山圖賞
·滿洲文門牌您見過麼?!
·后金国天命後期八旗旗主考析
·黑龙江省满洲语调查报告
·【组图】漂亮大气的满洲族旗袍(五)
·满族说部文本及其传承情况研究
·作秀都不做能抢救满族语言文化吗?!!
·满族女子马蹄底鞋大有故事
·黑龙江省满洲语调查报告(二)
·满洲鸭绿江上的被炸断桥
·溥仪书法:日益康强
·通古斯学
·满族说部中的历史文化遗存
·《满语研究》概况,投稿与订阅
·《满族研究》概况,投稿与订阅
·滿族集會活動照片
·论满族说部
·滿族集會活動照片【二】
·后金国皇太極的繼承汗位  
·滿洲族姓氏人名探微
·滿族文學與滿族民族意識
·恭亲王之死
·清国初年雅克萨战役之始末
·發揚滿族的傳統精神
·滿洲人以數目命名的習俗
·滿洲民族之源流
·女真民族興起之淵源
·满族作家文学述概
·滿洲族人吃食拾零
·女真大酋長李之蘭在朝鮮
·黑龙江省满洲语调查报告(三)
·满族说部《恩切布库》的文化解读
·满洲八旗中高丽士大夫家族
·满洲语谚语
·满族石姓穆昆记忆中的萨满教信仰体系
·满族说部《雪妃娘娘和包鲁嘎汗》的流传情况
·满族说部《飞啸三巧传奇》流传情况
·满族说部《萨大人传》采录纪实
·俄占外满洲海参崴掠影
·满族说部的文本化
·满族宗教信仰和口头叙事中的丧葬习俗与仪式疏举
·浅谈满族传统说部艺术“乌勒本”
·【组图】恭亲王府掠影
·《红楼梦》中的满族风俗
·我的家族与“满族说部”
·大清国满洲十二皇帝朝服像
·中国虚假历史中的真实秘笈
·朝鲜掠影
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
努爾哈赤的一生


   
   努爾哈赤--大清王朝帝業的建基人,生在公元一五五九年,那是明代世宗嘉靖三十八年。死於公元一六二六年,這年是明代熹宗天啟六年;也是他自己所建後金「天命」年號的第十一年。
   
   
努爾哈赤的一生

   
   他崛起白山黑水之間的時候,當時東北亞洲的情勢是怎麼樣的呢?
   
   我們知道傳統上對這一地區經常有影響力的,就是蒙古、中國和朝鮮。可是在十六世紀時,曾經縱橫亞歐大陸的蒙古人,早巳式微;連他們一直控制著的松花江、遼河流域的部分草原,都在逐漸分崩瓦解中。而十六世紀末葉,日本名將豐臣秀吉率勁旅入侵朝鮮,朝鮮向中國求救,明朝以水、陸兩軍赴援,血戰七、八年後,日本的野心固未得逞,明朝亦因勞師遠征,兵疲財盡;加以明王朝歷經幾代的君昏臣弱,政府機構日趨腐化,駐紮山海關以
   
   外將卒的戰鬥力,迅速的在衰退中。朝鮮人和他們的李氏王朝哪?則在戰後餘灰、殘破不堪的生活裏喘息著。
   
   自古以來,唯有大英雄能認識情況,因時乘勢,於是這位女真族的領袖,即在這一段歲月中脫穎而出。
   
努爾哈赤的一生

   
   一
   
   說到努爾哈赤的先世,除了他的父親塔克世,祖父覺昌安,曾祖福滿的名字,大概可信之外,更上代祖先的名字,以及「愛新覺羅」是否真是他的姓氏?這些恐怕都有問題。
   
   就拿清代皇室的家譜--玉牒上的規定來看,努爾哈赤弟兄們的後代稱「宗室」、「繫黃帶」,他的祖父、曾祖父的後代稱「覺羅』,「繫紅帶」,這雖然是用來分別皇室宗族的遠近,但豈不令人對他的祖先是否以「愛新覺羅』為姓生疑?本來,在今日文教昌明的社會中,又有幾個人能夠歷數三、四代以上祖先的名字?況且女真人原是只知漁獵、並無文字記載的民族;努爾哈赤的兒子皇太極做了皇帝(即清太宗)以後,常說「我國本不知古」,既是不知「古」的民族,如何能列舉多少代祖先的名字?難怪甚多中、日學者,用些片面的資料來研究清代皇室的祖先和姓氏,其結論常是言人人殊的,原因或即在此。
   
   其實,中國有句常說的話:「好漢不必問出身」,「織蓆小兒」可能是大英雄的昭烈帝劉備;「皇覺寺的小和尚」也可以成為削平群雄、擊敗元帝國的明太祖。何況努爾哈赤的家世,累代以來,多為建州女真一些部族的領袖一點,是無可置疑的。
   
   二
   
   努爾哈赤弟兄五人,他居長,有同母弟二人,異母弟二人。他十歲時死去了母親,據「太祖高皇帝實錄」上說,繼母對他「撫育寡恩,年十九,俾分居,而于產獨薄。」然而他並不計較這些,二十四歲時,他的祖父覺昌安、父親塔克世,都在明兵攻打古勒城時,死於亂兵之中。這時他早已經是「偉軀大耳」「聲若洪鐘」年輕健壯的小伙子了。
   
   幼年時,不知因何種緣由,他曾出入明代駐遼東大將、原籍為朝鮮人的總督李成梁之門。多半也到過北京城,瞻仰了明代這座雄偉的帝都。努爾哈赤可以講漢語、蒙古語和滿洲話,他也認識一些中國字,即使沒有讀過全部的,至少讀過部分的「三國演義」。這些,對他的一生都發生了決定性的影響,不僅增大了他的眼界,啟迪他暸解運用智慧的重要,而且開拓了他的雄心壯志,使他體會出做大領袖的人須具恢宏氣度和知人善任的道理來。
   
   三
   
   這一年,也許因父祖之死對他的刺激,他以「遺甲十三付」,招納流亡,結識英豪,立下了闖蕩江山的決心。但,他的事業,初時很受些挫折,征戰中也負傷過多次,有一次在征瓮郭落城時,幾乎死於箭下,「太祖高皇帝實錄」上這樣寫著:「上臨城攻之,亦縱火焚城樓,及村中廬舍。上乘屋顛,射城中。城中鄂爾果尼射上中首,貫冑,傷入指許。上拔箭,見敵趨過,即以所拔箭從煙突隙處,迎射之。貫其股,應弦而踣。上被創流血至足,猶鏖戰不已。敵有名羅科者,乘烈焰中潛逼,突發一矢,中上項,硅然有聲,穿鎖子甲護項。上拔之,鏃卷如鉤,血肉並落。眾見上創甚,競趨而前,欲登屋扶掖以下。上止之曰,爾勿來,恐為敵窺,我當徐下。時項下血湧如注。以一手捫創處;一手拄弓而下,二人掖而行,忽迷仆。諸臣皆大驚,相怨咎。少甦,裹創,迷而復甦者數四,甦輒飲水。凡一晝夜,血猶不止。裹創厚寸餘,至次日未時,血始止,於是棄垂下之城而還。」
   
   從這段記載,可以看出努爾哈赤慄悍善戰、堅忍不拔的精神和他大難不死的幸運。後來他當然終於攻克了瓮郭落城,捉到了射他的鄂爾果尼和羅科兩個人,並將他們都收做了自己的部下。
   
   四
   
   總之,直到公元一六一六年,也就是明神宗萬曆四十四年,他才建立他的後金國,定都於赫圖阿喇(清代時稱興京,現在遼寧省的新賓),稱這一年為天命元年。當時他已經五十八歲,進入老年了。所以他的霸業的成就,很像春秋時晉文公重耳一樣的大器晚成。不過在建立後金之前,事實上他已經完成了很多重要的措施:
   
努爾哈赤的一生

   
   (一)統一女真各部族:努爾哈赤先後戰勝長白山的小部落,再收服附近的哲陳部、蘇完部、董鄂部,成了建州女真的領袖;更遠征東海和渥集部,又在連年苦戰中粉碎了扈倫四部-輝發、烏拉、哈達、葉赫的抵抗,並且滅掉了其中的三個;剩下最頑強的葉赫,在天命四年(一六一九年)仍未能逃過滅亡的命運。這時他已是鴨緣江、圖門江以北,遼河以東,松花江以南,東至濱海,這一大片土地上的共主了。
   
   (二)創造了滿洲文字:努爾哈赤以為漢人讀漢文,蒙古人讀蒙古文,女真人在金代時所用的金文,因公元一二三四年蒙古人滅金之後,三、四百年來金文失傳,現在必須要譯成蒙古文然後讀之,是一種很大的不方便。他自然也應該看出,一個民族如果使用一種共同的文字,才容易產生向心力。所以他請當時的文學之土額爾德尼、噶蓋,改良蒙古字,製為滿文,頒行國中(滿文和金代時的金文是完全不同的),滿文自此始創立。這一年是一五九九年,努爾哈赤四十歲。
   
   (三)建立八旗制度:由於連年爭戰,努爾哈赤很早就以「牛彔」為單位(每三百人為一「牛彔」);現在土地日廣、人民日眾,遂建立了八旗制度。滿洲人至今所以叫「旗人」者,實基因於三百七十年前努爾哈赤建立的八旗制度的緣故。所謂「八旗」,即為以八個不同旗幟為分別的集團軍(正黃、正白、正紅、正藍、鑲黃、鑲白、鑲紅、鑲藍),滿洲人包括努爾哈赤的族人和子孫在內,都編於這八個集團軍之下。平時,各有汎地漁獵耕農;戰時,各旗分攤出兵征戰;獲勝時,所得戰利品、牲畜、奴口,則由八旗分取之。記得德國的大兵學家克勞塞維玆(Karl vonC1ausewitz)在他的名著「戰爭論」裡,曾經強調「戰鬥與生活合一的民族與社會必強」的原則,我以為也許足可解釋滿洲人於初起時,何以能夠以少數民族,有限的軍隊,而鐵騎過處,所向披靡。
   
   (四)完成雛形政府:努爾哈赤深知分權與任人的重要;初時,即把他自早年就簡拔身邊,一直患難與共的五位戰友-費英東、何和禮、額亦都、扈爾漢、安費揚古,用為五大臣,參與密勿,幫他分理政事。他們之下,更設札爾固齊十人,像是今天的次長一樣,佐五大臣分任行政、庶務上的事情。努爾哈赤對這五位勳臣的本人,不僅推心置腑,一生禮遇,連他們的後人,在清代也都累世公侯,而且幾乎輩出名人,若說這五家為終清之世的股肱之臣,亦不算誇大。他並命三個年歲較大的兒子--代善、莽古爾泰、皇太極和一個姪子--阿敏,為「四大貝勒」,讓這四人做他眾多子姪們的領袖,凡一切軍國大計的決定,他們都有權參加。而且他們每人也都至少掌握一旗的兵力。在樹立八旗制度的時候,各旗均任命「固山額真」 一人,做為管理這一旗的大臣。實際上,這八個「固山額真」當時也就是努爾哈赤的八個集團軍的司令官。
   
   五
   
   有了上述的這一切措施做基礎,叮以說努爾哈赤漸已成就了相當的「氣候」,所以在他建國「後金」、稱「汗」、以「天命」為年號時,規模早具,並非是一群烏合之眾了。
   
   努爾哈赤在建國的過程中,用「遠交近攻」的策略把女真各部族逐一吞併了,可是他從來沒有向明朝顯示過挑戰的態度。如今割據一方、分庭抗禮了,他知道與明朝的衝突只是時間問題,已無可避免了。
   
   他一方面訓練軍隊,積極備戰,一方面決定爭 取主動,先發制人。在興兵之前,他要培養士氣,那時候他和他的謀士們,還不能像唐代的大文豪駱賓王一樣,替徐敬業草擬情詞並茂的「討武氏檄」,然而剋敵致勝,軍心需要鼓勵,他是完全瞭解的。天命三年(一六一八年),他以較為原始的方法,推出他自己誓師的傑作,以「大恨七宗」--父祖無故為明所殺,恨一。明待葉赫部好而對女真部惡,恨二。漢人私入女真地挖參被戮,而明勒令交出十名女真人償命,恨三。葉赫與女真為仇,而明左袒葉赫,恨四。葉赫有女,早巳許嫁努爾哈赤,明朝教唆另婚蒙古王子,恨五。明朝逼令退地,使女真人田禾丟棄,恨六。明派一無賴之人為使,凌辱後金汗,恨七。--祭告上天。努爾哈赤這樣做,目的是讓國人感到久在明朝的欺凌之下,自身是被侮辱與被損害的一群;他要女真的士卒居於「哀兵」的心態中。他知道「師直為壯、曲為老」的作用,讓他的士卒覺得自己是站在「直」的地位,是「壯」的;而明朝是站在「曲」的地位,是「老」的。他點燃起士卒們同仇敵愾的怒火,來發揮「以一當十」、「以一敵百」的效果。
   
   事實證明,他的這一手法成功了。努爾哈赤的軍隊,渡過渾河,直趨撫順。守將李永芳是他熟識的,他把大兵列陣於城下,向城上的李永芳說:「你如抵抗,我的箭並不認識你,你必死在我們的箭下;試想,小小的撫順城,如果我不能攻下,我還能夠興師與明朝的大軍做戰嗎?你好好的想想吧,再給我答覆。」永芳頗達時務,他深知努爾哈赤的話是有道理的,於是薙髮請降,保全了撫順一城軍民的性命。
   
   這時明朝的廣寧總兵張承胤、遼陽副將頗相廷、海州參將蒲世芳等,率領一萬軍馬來救,戰陣之間,努爾哈赤若秋風之掃落葉一般,把這些官兵都殺了。一仗下來,女真兵獲得戰馬九千匹、甲冑七千付。是年七月,努爾哈赤再率兵攻清河城,守將鄒儲賢,以一萬兵固守不降;可惜他的氣節並沒能發生甚麼作用,結果是,清河城陷,鄒儲賢和一萬多守城軍民盡遭屠戮。撫順、清河諸城失陷,張承胤、鄒儲賢等軍,相繼覆沒,邊警告急,北京震動。明廷決定起用大軍,做一徹底的解決,如此遂爆發了薩爾滸之戰。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场