历史资料
[发表评论] [查看此文评论]    满洲文化传媒
[主页]->[历史资料]->[满洲文化传媒]->[台灣滿洲族的由來暨現況]
满洲文化传媒
·世代居住长白山的满洲原住民
·满洲人金溥聪任台湾国民党秘书长
·世纪之交的萨满教研究
·满族解放军退役上将于永波
·八旗子弟玩偶
·萨满教与氏族地理
·满族资料图片集【十】
·满洲族祭祀、萨满文本和神话
·通古斯满洲萨满教雪祭探析
·松花江中上游满族萨满田野考察札记
·努尔哈赤时期萨满堂子文化研究
·独联体各国在语言上去俄罗斯化
·满族说部研究座谈会纪要
·陶制满洲族绣边高足格格鞋
·穿满洲旗袍的南航空姐
·满洲语新派生单词
·契丹战马鞍具装备图
·滿洲文春聯
·追忆满洲文化传承大师傅英仁先生
·追寻通古斯满洲萨满的足迹
·渥太华北亚萨满教艺术及传统研讨会
·金溥聪自嘲是“鞑虏”称从未说过是溥仪堂弟
·法国满洲语学习班开始招生报名!
·组图:冰雪满洲圣山长白山
·多尔衮为何把大清城迁北京
·满族神话和满洲
·年年讲,月月讲;天天讲~~!!
·满洲吉林市雾凇图赏
·满洲语365句学习一天一句满洲语
·俄罗斯远东几个原满洲城市
·长春满族人谈传承满洲语体会
·世居外满洲俄境内满洲人姓氏
·流传在海参崴一带的满洲民歌
·我们走的已经太远,以至于忘记了为什么而出发~~~!
·大清国满洲旗人文化十项特徵
·满族萨满歌舞的根基与传承说
·大清国满洲八旗四大家族
·满洲定名374年祭天聪汗文
·通古斯满洲红山文化玉箍形器试解
·满洲语语音和字母
·满洲清国开国元勋--何和礼
·现代满洲语使用者地理分布与历史渊源
·满洲语对现代汉语的影响以及满语遗存的体现
·喂,说你呐!
·Savannah Outen Official Goodbyes Video
·满洲文十二字头
·漂亮的刺绣满洲文十二生肖
·一个满族人的满洲语学习之路
·满洲语言文字发展史
·热情奔放的满洲鞑子秧歌
·后金国皇宫藏忽必烈画像
·请世界倾听福陵的哭泣~~~!
·古老而独特的满洲族现代婚礼
·满洲民歌:老嘎嘎披身一抹黑
·大满洲地区满族人过年习俗
·滿洲族文學與滿洲族民族意識
·大清国满洲皇陵建筑邮票
·满洲语日常用语
·谁创制了满洲文?
·满洲学书籍书影介绍
·满洲民族特色美食:焖子
·实拍满洲圣山长白山雪狐
·摄影作品欣赏:满洲吉祥
·阿骨打学兵法
·满洲学书籍书影介绍【二】
·老明信片上的后金国盛京皇宫
·苏军撤出满洲被拆除后的工厂
·Map of Manchuria
·祝博讯网各位编辑们虎年吉祥
·清国世袭铁帽子王承传谱系
·满洲镶蓝旗人鄂尔泰正直且传奇的经历
·川岛芳子确遭枪决替死传闻为假
·满洲族传统民歌:长白山
·满洲利亚啊,满洲利亚
·通古斯民族众生相
·女真移民在河南
·川岛芳子生平
·祝博讯网站虎年吉祥进步
·口号下赤裸裸的文化种族灭绝
·美哈佛大学满洲语教授欧立德(Mark Elli ott)
·富育光:传承满族说部是我的使命
·通古斯满洲学书籍书影介绍【三】
·通古斯满洲学书籍书影介绍【四】
·流泪的黑龙江满语村三家子
·《满族舞蹈发展史》出版发行
·冬装满洲旗袍图赏
·通古斯满洲语基础词汇
·《红楼梦》满族风俗研究
·完颜阿骨打
·图说满洲三大怪~~
·满族说部历史上的传承圈研究
·我们的努尔哈赤我们的领路人
·大清国皇家萨满教祭祀中牺牲、祭品和歌舞的供献
·承德举办《承德满族》首发式
·满洲八旗兵制
·通古斯满洲民族民俗人物集成
·一名士兵眼中的慈禧
·兼收并蓄的满族传统音乐
·亲历满洲国崩溃
·黑龙江瑷珲地区满族人习俗
·通古斯滿洲仙女神話中所呈現的功能意義
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
台灣滿洲族的由來暨現況


   台灣滿洲族的由來暨現況

   現在台灣的滿族同胞,總計約有一萬兩千多人。其進入台灣的歷史可分為先後兩大批:第一批最早進入台灣的滿族是金朝大金國的宗室完顏宗翰後人的一支。今日台灣滿族粘氏即是完顏宗翰的後人,完顏宗翰是金朝宗室稱謂:今天的粘氏離開東北金都之後便放棄國姓改姓粘氏,將完顏宗翰改稱女真語粘沒罕為一世祖。
   
   完顏宗翰(1078-1136年間)乃金國始祖函普的第九世孫、金景祖完顏烏骨迺的長增孫。”完顏宗翰”是漢名、其女真名為粘沒喝、漢史家簡稱為”粘罕”。

   
   宗翰的父名撒改、撒改的父名刻者、刻者為烏骨迺之長子。宗和歷事金太祖阿骨打收國二年、天輔六年(1115-1122)。金太宗吳乞買天會元年至天會十二年(1123-1134)、金熙宗完顏合喇天會十三年至天會二十六年(1135-1148)三朝元老(均指在位年代)。太宗即位時為左副元帥、以滅北宋有功(即擄徽欽二帝北去者)。宗翰生二子:長子名真珠、次子名割韓奴。海陵王完顏亮弒熙宗自立為君後;恐怕宗室不服,皇位之爭難息,於是大殺宗室之有權位者,真珠和割韓奴兄弟乃取父名之首音為姓,改姓”粘氏”,脫離完顏帝系宗室之姓氏表示與皇位無爭,得以避禍並逐步南遷。
   
   金朝傳至九世:哀宗完顏守緒時,哀宗本為寬厚仁慈、勤儉,有志輝宏祖業,卻無知人之明,一切朝政委予宦寺,沉迷於苟安、西撞於西夏、北逼近於大元、南阻於宋、四面受敵永無寧日,汴京孤守援絕、糧盡時自經而死。金國滅亡、蒙古南侵,宗翰六世孫粘重山擄入元朝為人質,1296年元太宗窩闊台繼汗位,啟用粘重山為左丞相。粘重山以滅南宋有功,卒贈太尉,再封魏國公。粘重山生一子名南台,粘南台事元歷任江淮安撫使、中書評章政事、卒襲魏國公。粘南台生一子溫博察兒,是為粘氏第八世祖,溫博察兒事元,官至河中府。當時元政府以華北女真人勢力太大,恐為後患,乃設法分散之:未盡漢化之女真人多被遣回東北,安置於今遼南一帶。而溫博察兒本生長於江淮之間,都已漢化,故仍留居於江淮之間,而後因倭寇為患(當在明初)乃由海路南遷至福建泉州府普江縣(今泉州市)之永寧(泉州市東南26公里、今為永寧鎮)海岸楊丹登陸,到永寧安家落戶。溫博察兒歿於永寧,是粘氏入閩開基祖;溫博察都從宗翰算起是第八世祖先,其墳墓葬於登陸楊丹海濱之高崗上,業已經福建省文化廳列為三級古蹟保護。
   
   溫博察兒生三子:長子名子壽、次子名子祿、三子名子正。粘氏子孫自永寧稍向西遷,移居於當時普江縣的龍湖鎮,亦稱潯江,今稱衙口村,後世子孫繁衍眾多,在衙口村形成厝莊和頂粘兩個粘氏村落。在衙口村建立粘氏大宗祠,其後在閩粘氏發展的情況是:子壽一支,主居於衙口村、粘厝埔。子祿一支,主居於泉城(泉州)及南安縣一帶。子正一支,主居於蕭妃村、許婆莊、吳坑鄉、杆柄村一帶。又其後粘氏族人有的先後分遷於廈門、福州、香港、台灣及國外的馬來西亞、新加坡、菲律賓等地。
   
   遷往台灣者,是自完顏宗翰為第一代往後數第二十二代粘德尚、粘德粵、粘德恩三兄弟。於清乾隆五十三年(1788年)由衙口村粘厝埔登舟東渡到台灣彰化鹿港登陸,是為台灣粘氏開基三祖。他們在鹿港(今福興鄉)建立粘厝莊分頂粘村及廈粘村兩個村,現在此兩村已繁衍成二百八十多戶、四千多人,還有分別遷往台灣各地約二百多戶,也有四千多人,總計台灣粘氏有五百來戶、八千多人口。
   台灣滿洲族的由來暨現況

   粘氏女真人熱愛國家、熱愛民族、勤勞儉樸、團結互助,遵守祖先傳統;於一九八八年為粘氏東渡來台二百週年紀念,以台灣粘氏宗親會名義,由會長粘火營為首,組成代表團於當年五月十五日上午到達福建省泉州市晉江縣衙口鄉祭祖,受到該縣、鄉、村各級政府領導及粘氏宗族、鄉民各界的熱烈歡迎。當時的盛況由粘國民先生編寫記實文章刊登於”滿族研究”上。
   
   第二批移往台灣的滿族是一九四九年隨同國民黨政府撤退來台的滿族民意代表;有立法委員、國大代表、學者、宗教家、自由人士及公教人員和眷屬。這批來台滿族人士是大陸各地滿族中的精英。如立法委員和國大代表是各地滿族選出的代表,學者和自由人士都是知識份子,公務員和教員都是從知識份子中考選出來的優秀者,軍人也是有抱負的青年楷模,所以說是滿族中的精英。這第二批滿族据台灣滿族協會的大老們預估已經繁衍到三千多人。除了少數民意代表和公教人員公開參加滿族協會,其餘大部分跟隨政府撤退和跟隨軍隊撤退者均改為漢姓,埋沒在漢人群中討生活,但是從姓氏和籍貫仍可找到端倪。跟隨國民黨政府的滿族何以淪為改名換姓、偷偷摸摸討生活,不敢承認是滿族呢?都是經驗的教訓結果。因為清朝是國民黨直接革命的對象,滿族是清朝的統治民族,在革命宣傳文件中把清廷和滿族混為一體,所以有「驅除韃虜,恢復中華」之句,多所匪議或謾罵;尤其對滿清的遺老和八旗子弟多所排斥,這種錯誤導向使人們對滿族的認識與感情上都產生了極大的偏差。因而有很多滿族旗人不願意承認自己的族籍,何況國民黨政府的人事資料上早已刪除種族成份這一欄,他們認為所有的少數民族都已被漢族同化了,根本不承認少數民族存在,所以就沒有民族成份這一欄,因此隨同國民政府來台的第二批滿族人數無證據可查,只能概括的估計。同時國民黨當初革命對象是滿清政府,革命的目的是「驅除韃虜、恢復中華」,雖然逼退宣統還政於民;但是民國十四年國父遺囑上最後一句「革命尚未成功,同志仍須努力」,其意所指含糊;國民黨的中央認為孫中山先生的意思為:雖然滿清政府已經推倒,但是滿族人民尚有千百萬散居中原各地,隨時可能復燃,足令國民黨寢食難安,與國民革命的目的不符。「驅除韃虜」是把滿族趕出中原地區,纔有「革命尚未成功」之遺囑。因此把滿族列為國民黨的永久敵人;所以纔從大陸一直罵到台灣。把鴉片戰爭失敗開放通商口岸,八國聯軍之役開放租界賠款,甲午中日之戰割地賠款都抱怨清廷無能、政治腐敗通通算在滿族人的頭上,所有滿族的子孫都成了滿清政府的代罪羔羊,每到國慶日、青年節、元旦日都是滿族同胞的「受難日」;不僅在各種集會場合由主席首先發難開罵「都是滿清政府腐敗、政府無能、受到各國欺凌、屢戰屢敗、割地賠款、國父纔領導國民革命、推倒滿清建立民國」好似沒有清朝的罪惡就沒有國民黨的功勞;如今說滿族被同化了還天天罵滿族豈不矛盾?同時各類報紙的社論也是一面辱罵清廷,一面表揚國民黨的功勳,好像不責難清廷,國民黨就無光彩可言!更有一些為人所不恥的香港製片人,為討好國民黨專門製作清宮戲,如慈禧西太后、八國聯軍、火燒圓明園,專門描寫清朝官吏跋扈無能、欺壓百姓、惡行惡狀,見到外國人奴顏卑膝的陋態為能事,後來更發明了「殭屍片」,把歷代的殭屍都穿上清朝的官服、戴上紅纓帽、掛上朝珠這個樣子打扮成了殭屍的標幟,竟連外國片都照樣模仿,因此民眾百看不厭,而且國民黨的政府除對民意代表無法拒絕之外,不容許滿族人士為官吏,即使已經當了軍人、公務員或教員也不敢表明自己的民族成份;在各級學校的教科書裡一再詆毀清廷的政績,顛倒是非,清史稿到目前仍是一本禁書,掌握在國史館,所有書商不得翻印或販售。國民黨把中國一切的不幸都推到慈禧和光緒得頭上,處處讓滿族子孫感到汗顏,由於這些原因造成滿族後裔隱姓埋名,大多數人為了工作,為了子女自尊,為了在學校不被人嬉弄、排斥,只好永遠忍痛不承認是滿族。國民黨把滿族形容成中國歷史的禍水,當宣統皇帝退位還政於民之後,民國的政府都是漢人,漢人又把中國治理成什麼樣子呢?讓我們回顧如下:民國以後的變局大出人民渴望之外,帶給全國人民的不是幸福而是無窮的災禍,首先是軍閥割據各自為政,向黎民百姓橫徵暴歛,為了爭奪地盤,在互相攻伐兵燹連年,造成商無市、田無耕、民不聊生、哀鴻遍野。孫中山的革命口號「驅除韃虜,恢復中華」,其目的是把異族趕出中原,華夏民族就可以自由幸福了,現在清廷退位還政於民,結果造成這種局面。「以前滿族人當皇帝,只有一個遠在北京,天高皇帝遠,老百姓納了錢糧不怕官」,如今漢人自己當總統,人人不服氣,有兵權的人各據一方,都騎在老百姓頭上橫徵暴歛,互相攻伐兵燹連年,真是民不聊生苦不堪言,孫中山如果有良心、有血性,應該後悔、無地自容,否則就是一介莽夫。民國成立之前孫中山已與袁世凱互派代表於武漢簽定密約:「只要袁世凱逼退清廷即酬以首任總統職位」,因此袁世凱運用暗殺、爆炸、恐嚇等手段弄得王府人人自危,王公大臣不敢干預國事,使得隆裕太后孤立無援情形下簽定宣統退位詔書。因此孫中山當選臨時大總統之後便積極制定約法、履行諾言。前經十七省代表選為臨時大總統是希望他能貫徹革命宗旨,執行救國救民的任務;卻不知被孫中山案中轉送給袁世凱,不僅十七省代表受騙,全國黎民百姓受騙,就是為國民黨犧牲奉獻的革命志士都受騙了!美其名讓袁世凱做總統消彌南北兩府以達全國共治,其「寬大博愛」贏得中華民國之國父宗號,其實他又錯估了袁世凱。袁世凱是中國土生土長的奸雄,一腦袋都是帝王思想,又是反復無常的奸詐小人,光緒的維新大計指望他,卻被他出賣;現在臨到孫中山上當了。當袁世凱在北京就任大總統之後,大有一統天下唯我獨尊帝王形態畢露,什麼民主、約法、體制早已丟在腦後,孫中山同國民黨人士不僅痛心更無言以對,何況南北兩府距離遙遠鞭長莫及,中間又有軍閥阻隔,更使袁世凱為所欲為,以致發展成袁世凱潛位稱帝的荒唐事,於民國五年改元「洪憲」中華帝國元年,等於漢人與滿人搶皇帝,而且是國民黨為袁世凱搶皇帝,所幸有互國軍蔡鍔及時反應聲討國賊,舉國景從,民國五年三月袁世凱被迫下令廢除洪憲帝號,前後當八十三天皇帝,但是改建宮殿籌備帝制、官制,傷害全國黎民百姓的自尊更非金錢所能估計,真是國民革命的笑話,雖然再恢復總統名義,亦非真正民主法治之本質,故而各地反袁、討袁的聲浪不絕,致使袁世凱心力交瘁,憂鬱成疾,中於民國五年六月六日棄世,享年五十八歲。袁氏過世後由副總統黎元洪繼任總統,因受「督軍團」脅迫解散國會,纔引起孫中山為維護國家法統,以護法為由纔率領部分國會議員南下廣州成立軍政府 (大元帥府) ,民國七年段祺瑞又以「安福系」為主之「新國會」選出徐世昌為總統,早成南北決裂各行各政,互相攻伐不斷,民國十四年廣州大元帥府改組為政府並揭櫫「三民主義」,為謀求國家民族獨立自由而戰,其目標較為鮮明受到大部分國人擁護,當時南北兩府真正對立茲引述犖犖大者之戰役如次:

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场