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上山下鄉運動ABC之二十/ 感性代替知性是一種思維遺傳病/更的的

感性代替知性是一種思維遺傳病

    很多經歷過或者沒有經歷過的人覺得自己說起文革、下放或者知青的事情頭頭是道,目光如炬看得一清二楚,真理在握。罵起知青或者紅衛兵來更是見解犀利,用語刻薄、不依不饒、妙語如珠。其實大部分人是稀裏糊塗的,這個國家的大多數人一貫是稀裏糊塗的,歷史也就是稀裏糊塗的,一切都是稀裏糊塗的,在稀裏糊塗中免不了有人亂中取勝。

    有人把自己打扮成為農、民請命的代言者,只要聽見上山下鄉和知青就要舉出肅靜回避的牌子來,雖然他們自己從來不知道什麼農民,但是卻是聽不得別人說三道四的。

    也有的曾經經歷過上山下鄉運動的老同志,如今說起當年來是鶯歌燕舞,積極樂觀,百煉成鋼,誤把青春本身的歡樂當成了上山下鄉的歡樂而津津樂道、樂此不疲,將感性來代替知性的判斷本是國人思維的特質,那也只能隨他去。只是希望不要誤導了孫子輩,忽然扔下書包遷戶口輟學去種田,也要積極樂觀地鍛煉一下下。

    當然不會,老同志們不知道多少精明呢,怎麼會讓兒孫輩走這條路?那都是裝/B的。

    不想提這一壺,還真來勁了。積極樂觀你個頭啊?當年你幹嘛挖空心思、施盡手段、呼天搶地、哭著喊著回來?農村還在那裏呢,艱苦的地方有的是,可以繼續去積極樂觀、心懷天下或者回爐再煉一煉的,那就是兜率宮八卦爐裏的金丹了,值幾個錢的。

    問幾個小問題吧,疑義相與析。請問:

    當時的農業稅是多少、如何收的?

    當時的公積金、公益金、生產發展基金提留比例各是多少?

    當年農村的合作醫療是怎樣的?費用是從何而來的?

    這幾個問題也許太難,有的知青從來就沒有知道過,那麼,問幾個簡單一點的:

    當年農民的穿衣是如何解決的?

    當時蒔秧的行距、株距是多少?

    這幾個問題,只有真正在農村艱苦求生存、為自己的吃飯問題認真算計的人才是永遠不會忘記的(即使谷歌,也不一定找得到)。當然,在農場或者建設兵團的人是不知道的,他們勉強算是有工資,雖然很低。有了工資,少了點自由,也算是魚和熊掌吧。

    當年靠娘老子養著,如今來說青春無悔的人是從來不知道這些的。不是說靠娘老子就有什麼不好,這也是一種生存方式,這個用不著別人來做道德界定。

    只是如今厚著臉皮、昧著良知、大義淩然地說革命理想、說青春無悔太噁心。鄧小平都知道:“花了三百億,知青不滿意、家長不滿意、農民不滿意”。偏偏他媽的有人自己裝著很理想、很滿意,真是蹉跎得一塌糊塗!

    而扒開當年知青的傷口往裏撒鹽,踩在紅衛兵娘老子的血淚上謾駡以證明自己睿智英勇的後起之秀也很無聊,因為這正是紅衛兵作派的升級版。

    無需號召,無需壓力,察言觀色就會雄赳赳、氣昂昂,搖旗呐喊地去列隊杯葛超市家樂福,把冷藏食品扔在牆角落裏,拿捏時間和力度分寸之精准,恰到火候。佩服啊佩服。

    就這樣吧,再過幾十年,知青就死光光了,人總有一死。這個國家還將一如既往地折騰下去,感性代替知性的思維特色也將延續下去,繼續原地兜圈或者摸石頭,這是老百姓的命。千秋功罪,誰人曾與評說?“誰讓你生在中國?”這才是至痛至哀的天問啊。

    說這些真沒用,說這些真沒有意思。

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