现实中国
[发表评论] [查看此文评论]    藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[短评“嚴家琪先生的讲话”]
藏人主张
·还原历史,从恢复命名开始
·關於解放軍第一鷹派戴旭欲與袁紅冰教授公開論戰一事的聲明
·關於解放軍第一鷹派戴旭欲與袁紅冰教授公開論戰一事的聲明
·流亡藏人的“棺材之旅”
·对藏“统一、稳定、反分裂”强硬政策的延续
·TPP和中國的發展前途密切相關
·亚洲选举观察组织将监督流亡社区大选
·臺灣藍營的深藍團夥
·習近平是活佛製造者?
·習訪美後中美關係急劇惡化
·中国模式的腐败经济学解析
·台湾是充满政治纷争的和谐社会
·中國人權狀況是更好還是更壞?
·国际藏文网民热议达赖喇嘛获奖
·評中共十八屆五中全會
·袁红冰教授评马习会
·台湾各界对马习会的反应
·雜誌:跟馬英九握手 握多久都沒用
·馬英九拿臺灣作個人的政治豪賭
·法国左疯和巴黎大屠杀
·美国专家谈南海问题
·西方与中国究竟谁看错了谁?
·阿根廷右派胜选有何意义?
·巴黎遭襲擊後國際局勢的變化
·人民币还要贬值多少?
·中共乘法国反恐镇压东土耳其斯坦
·揭秘中共党政军的各情报机构和院校
·中共對維吾爾人實施種族滅絕性國家恐怖主義
·孫中山在香港的學生生活
·中共軍改的重心是權力鬥爭 
·中共实施新一轮打压
· 中美兩國正逐步邁向修昔底德陷阱
亚太专区
·中国在进行反恐还是民族镇压?
·《中華民國祭》出版消息
·中共撒錢外交的背景目的和後果
·亞太政治哲學文化出版抗議聲明
·《中華民國祭》出版說明
·张艺谋和法西斯美学
·中共與日軍共謀對抗國軍
·暴風雨來臨前的沉默
·中共鐵幕後權力的生死對決
·中共黨員要求習近平辭職公開信全文
·南海中美衝突正在急促上升
·520前中共對台強勢逼迫
· 國際反恐大環境下中共的困境
·《決戰2016》對中共的預測在現實中的最新發展
·巴拿馬密件」透漏了甚麼訊息?
·中共正面臨的大轉折
·浮草《雛菊漉過的靜》的草味書序
·胡德華正面回應巴拿馬檔案
·放棄一切幻想準備迎戰中共強權的政治逼迫
·中共害怕巴拿馬文件
·為什麼習近平非要自封任總司令?
·中共在全球金融危機中的角色
·評中共對知識分子和小崗村的講話
·瘋狂的時代
·“五一六通知”50年文革仍是“糊涂账”
·哈佛公布有关“五毛党”研究报告
·「文化意義」與「生物學意義」的種族主義
·習近平文革2.0 目的何在?
·西藏终将脱离中共殖民统治重获自由
·熱比婭:台灣人命運 要自己決定
·為甚麼人民幣劇貶和中國突然缺乏美元了?
·綜觀蔡英文的就職演說與其挑戰
·藏族传统文化在新世纪中的作用和发展趋势
·那夜那梦—祭“六四运动”27周年
·為何「六‧四」前夕武警大演習
·中國整肅西藏佛學院開除2200學員
·金川县藏人呼吁国际关注当地圣山被开采处境
·中国人能从“六•四”中吸取什么历史教训?
·中國自由文化運動關於設立《遇羅克日》的公告
·關於重發“柯文哲現象”的說明
·香港的寒蟬效應
·藏獨第三號人物李科先的告白
·曹长青评英国脱离欧盟成功!
·青海湖畔喊冤叫屈
·仁慈心和同理心會讓世界不一樣
·藏族导演万玛才旦青海机场被警方逮捕
·虛無是心斓拇嬖谛问
·為什麼「陸人口崩跌 2100年恐只剩6
·脫歐黑天鵝對中共政權的衝擊
·【習黨慶講話隱含統一時間表】會如他之願嗎?
·统的都是自己人
·袁红冰教授评东海南海
·自由台灣應對南海仲裁案的原則
·南海仲裁下的台湾错乱
·南海仲裁下的台湾错乱
·中国的“战时状态”防备谁?
·土耳其为什么发生军事政变
·色达劫是西藏宗教情势的缩影
·「2016香港國際書展」參展書單
·看看中國國家恐怖主義的執行過程
·愛是心煳赖钠砼魏瞳I祭
·当今中共连看书者都放不过
·轉基因魔咒下的世界
·《轉基因魔咒下的世界》揭露「悄無聲息的戰爭」的現在進行式
·中共打造「轉基因兵團」控制台灣糧食命脈的戰略
·经济大国下西藏儿童教育权困境
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
短评“嚴家琪先生的讲话”

   短评“嚴家琪先生的讲话”
   
   
   安乐业
   

   
   当笔者在博讯上读到“嚴家琪先生在藏漢國際討論會上的講話”时,不由自主地打了几次冷颤,因为,严先生应用优美的语句想帮助北京兑现“西藏达赖化,达赖个人化,个人无人化”计谋显现出来了,比如,“在今天的新形勢下,為了解決‘西藏問題’,要區分兩件事:一是達賴喇嘛和西藏流亡者回西藏的問題,二是未來西藏的自治和制度問題。第一件事是達賴喇嘛和‘流亡者’的神聖權利,第二件事,不是與共產黨談判就能達成的問題。 我們流亡海外20年,也是兩件事,第一件事是在‘六四翻案’的前提下‘結束流亡’。 ” 难道藏人最起码的一个前提都不要吗?这怎么不是严先生把流亡藏人看得一文不值还是民族主义情绪占了上风?既然“六四翻案”是中国民运人士“结束流亡”的前提的话,那么,又为何藏人不需设个“三月十起义翻案”之类的前提?但是,这一切取决于达赖喇嘛和西藏流亡政府继续往“西藏达赖化,达赖个人化,个人无人化”方向滑下去还是站回历史的正确方向。
   
   ————————
   附有严的讲稿全文:
   
   嚴家琪先生在藏漢國際討論會上的講話(全文)(图)
   请看博讯热点:西藏问题
   (博讯北京时间2009年8月07日 转载)
   
    来源:参与 作者:嚴家琪
   
   
    2009/08/06
   
    尊敬的達賴喇嘛、首席部長桑東仁波切(Kalontripa Samdhong Rinpoche)、女士們、先生們:
   
    我今天從紐約來到日內瓦,站在這裏講話,是出於三個原因:第一,是達賴喇嘛崇高精神和偉大人格的感召;第二,是為了和西藏同胞交流流亡生活;第三,是為了爭取“漢藏團結”,共同尋找一條解決“西藏問題”的途徑而來的。
   
    達賴喇嘛50年的三大成就達賴喇嘛流亡50年不能回到自己的家園,阻止他回去的人,毛澤東和鄧小平去世了,江澤民任滿離職。50年來,中國政治風雲多少變幻,多少人叱吒風雲,上臺下臺,然而,50年的流亡生活,達賴喇嘛以他崇高博大的精神和堅如磐石的意志,成就了三項偉大的事業: 第一,藏傳佛教傳遍了全世界;第二,凝聚了海外十余萬人的流亡藏人社會,並邁向了民主大道,開啟了海外藏人和漢人的對話和團結;第三,始終不渝地宣揚人類的“普世價值”、宣揚各宗教的和諧、傳播“非暴力”精神,對世界和平作出了傑出的、巨大的貢獻。因此,獲得了舉世矚目的諾貝爾和平獎。
   
    人類歷史上最長的流亡在人類歷史上,“流亡”的原因是多種多樣的。革命、政變往往會產生流亡者。1789年法國大革命的流亡者,不過流亡了13年。維克多‧雨果在路易‧波拿巴發動政變後流亡國外,時間長達19年,《悲慘世界》就是在流亡中完成的。《神曲》作者但丁流亡了37年。義大利的布魯諾因為反對“地球中心說”而流亡國外,五百三十一年前他曾經來到我們今天所在的城市——日內瓦。很可能,在整個人類史上,除了達賴喇嘛,沒有人流亡的時間長達50年。1989年我在巴黎第一次會見了達賴喇嘛,我就被達賴喇嘛的精神所征服。
   
    消除中國政治制度的兩大弊端中國從秦始皇以來,在政治制度上存在兩大弊端:一是專制獨裁,二是中央集權。由於這兩大弊端,從秦始皇以來,中國一直有兩大“迴圈”,一是“王朝迴圈”,二是“分合迴圈”。所謂“分合迴圈”,就是“分裂與統一的迴圈”,今天“臺灣海峽兩岸兩個政權”也是屬於“分合迴圈”的“分”的狀態。今天的共產黨政權仍然是一個“王朝”。打斷這兩大循環的辦法是:用“民主制”打斷“王朝迴圈”,用“ 聯邦制”打斷“分合迴圈”。
   
    “遠期目標”和“近期目標”解決“西藏問題”有“遠期目標”和“近期目標”。西藏問題的遠期目標是在聯邦制下實行“高度自治”,我認為,近期目標是達賴喇嘛和所有流亡藏人“自由返回西藏”,可以在西藏朝聖、旅行、定居,就像今天臺灣同胞可以在中國大陸旅行、定居一樣。我相信,臺灣和西藏問題的解決,只有走聯邦制的道路。
   
    區分兩件事我今天要說的一句話就是,達賴喇嘛一直流亡下去,不能解決西藏問題。宗教、民族在全人類幾千年歷史中有根深蒂固的力量,為了解開“西藏結”,達賴喇嘛要能回到自己的國家。中國憲法規定實行“民族區域自治”,但只有其名,沒有其實,達賴喇嘛多次聲明,只要所有藏人取得“名副其實的自治”,他不尋求西藏獨立。我相信,當達賴喇嘛回到中國時,他將會成為推動漢藏團結和各民族大團結的巨大力量。
   
    中國憲法明文規定“公民有言論、出版、結社的自由”,這些規定沒有實行。憲法明文規定實行“民族區域自治”,這些規定也沒有真正實行。所以,當西藏流亡者提出“在不違背憲法宗旨的情況下,得到名副其實的民族自治地位”時,就像我們提出“在不違背憲法宗旨的情況下,得到名副其實的結社自由”一樣。“未來西藏如何自治”問題,不是靠“談判”解決的,正像“未來中國的民主制度”不是靠“談判”來解決的一樣。我在這裏還想說一句話,不要把“未來西藏如何自治”問題,作為達賴喇嘛回到中國的條件,這將成為北京向中國老百姓宣傳拒絕達賴喇嘛回中國的“藉口”。
   
    在今天的新形勢下,為了解決“西藏問題”,要區分兩件事:一是達賴喇嘛和西藏流亡者回西藏的問題,二是未來西藏的自治和制度問題。第一件事是達賴喇嘛和“流亡者”的神聖權利,第二件事,不是與共產黨談判就能達成的問題。 我們流亡海外20年,也是兩件事,第一件事是在“六四翻案”的前提下“結束流亡”。
   
    第二件事是在中國建立“民主制度”。“翻案”就是在中國大陸的土地上承認“六四”是一場“大屠殺”。第二件事,也不是與共產黨談判就能達成的問題,這需要依靠大家共同奮鬥,結束“一黨專政”。 五個問題:流亡藏人返回家園的第一步我今天談這些話:特別要說明的是五個問題: 第一,達賴喇嘛回到中國、回自己的家園——西藏,是一種神聖的權利;第二,應當把“達賴喇嘛回中國”的問題與“談判如何自治”的問題分開;第三,“如何自治問題”,以及未來西藏制度問題,不是依靠“談判”解決的問題,與北京就“如何自治問題”談判的失敗,會成為北京阻止達賴喇嘛回中國的“理由”;第四,不要再派“代表”或“代表團”談判了。50年的漫長歲月過去了,北京沒有任何理由阻止達賴喇嘛回去。反反復複的“談判”實際上拖延了達賴喇嘛回中國的“時間”,達賴喇嘛多次表示過朝聖五臺山的願望,在不談“未來西藏如何自治”的情況下,“達賴喇嘛去五臺山朝聖”不是一個“談判”的問題。第五,希望達賴喇嘛去五臺山朝聖訪、講經一事,可以在短時期內達成。
   
    祝願達賴喇嘛健康長壽,達賴喇嘛回到自己的家園,是流亡藏人返回家園的第一步,這是推動“漢藏團結”和“中國各民族大團結”是超越黨派、超越中國政治的大事,讓我們把今天會議的精神發揚光大,從日內瓦傳向西藏、傳向全中國、傳向全世界。
   
    嚴家祺 2009年8月6日 (博讯记者:蔡楚) (博讯 boxun.com)

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场