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东海一枭(余樟法)
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
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·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
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·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
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·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
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·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
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·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
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·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
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·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
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·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
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·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
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·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
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·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
·答友人----有关儒家的几个问题
·真理至上、良知至上----回洪君
·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
·比尚武更重要的---为罗援将军作点补充
·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
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·给自己算了一卦
·定义一下反儒派
·先行者的命运及法西斯的软弱
·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
·该斗就得斗!
·民主大腕的混乱
·言论自由是儒家的生命线
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《儒家处理人际关系及政治关系的重要原则》

   《儒家处理人际关系及政治关系的重要原则》或曰:“如果一个管理者按照“己所不欲勿施于人”的思路如此管理,那么其管理下的人都只能按照这个管理者的需求来调整和压抑自己的需求,以达到跟管理者需求一样,管理者以自己的需求为参考,自己有的就可能会施于手下人,自己没有的,不管知道或者不知道手下人有别的需求,都不施于手下人;是自私的,普通人按照这个思路与别人相处,也肯定是自私的。”

   这般理解“己所不欲勿施于人”,令人瞠目。

   此语出于《论语•卫灵公篇》,意谓自己不想要、不喜欢的东西,不要强加给别人。是孔子经典妙句之一,体现了儒家的恕道,是儒家处理人际关系及政治关系的重要原则。

   儒家的仁,积极方面,表现为“己欲立而立人,己欲达而达人”,消极方面,表现为推己及人的恕道。恕,如心,将心比心也。

    “己所不欲勿施于人”不能理解为:自己不爱吃辣,也不让他人吃辣。那是强加于人,有违恕道;更不能理解为:自己爱吃辣,也要让他人吃辣。“己所不欲勿施于人”更不能反向推出“己所欲施于人”,就象反对利他主义不等于支持利己主义一样。

   强调一下:儒家教化必须遵循恕道,思想上的摧邪显正,必须遵守言论自由的原则-----即不许侵犯和剥夺对方的言论权,不许将自己的思想观点强加于人。对于民众,对于他人,包括各种邪门外道,儒家管理者唯一可以“强加”的是良制良法良规,一切按照规矩来。“良”者,公平、公正、文明、阳光、符合仁义原则也,是儒家和政治家自己也必须遵守的。

   儒家政治对包括官吏在内的任何国民的赏罚奖惩,都必须依据良制良法良规而定。儒家的理想主义精神,在政治层面,体现在良制的追求、良法的建设上。2009-7-30东海老人

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