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东海一枭(余樟法)
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·《向汪精卫先生致敬》
·千古一圣汪精卫!
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·希望在儒家!----兼论汪精卫
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·面对汪精卫,我不能不低头!
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
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·《山海新经》笫二部
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天下唯豪杰,圣贤立地成

   《东海老人:天下唯豪杰,圣贤立地成》东海在《圣贤论---儒家进德次第初阐》中,根据人的品德从低到高把人分成将儒者粗分五大类:士、君子、贤人、圣人、大人。五个等级。士升为君子、贤人升为圣人大人,相对容易些。君子升为贤人,跨度最大,最难。士君子如不具备英雄风范或狂狷精神,很难成贤成圣,倒有可能误入岐途,成为乡愿。

   英雄的标准因人因地因时而异,这里的英雄指的是富有儒家美德文化精神、利他益人济民救世的英雄。这样的英雄,必有狂狷之风,有所为有所不为,不移不淫不屈,该作的,敢作敢为勇于进取,不该作的,“冷笑置之而已”。

   狂狷不是中庸,但只有经过狂狷,才能更好地从容中道。用《易》中的话说,如果圣贤是“圆而神”的境界,狂狷和英雄则富有“方以智”的精神,经过“方以智”,才能更好地抵达“圆而神”。牟宗三说得好:

   “儒家讲中庸,中庸是最高境界,按孔子孟子的道理,这个中庸下面一定要有狂有狷来支持。这个人既不狂也不狷,结果是乡愿。…乡愿,德之贼也。乡愿为甚么是德之贼呢?非之无可非,刺之无可刺。你批评他,他又没甚么好批评,你刺激他,他又没甚么好刺激,他是个大好人。就是社会上的老好人啦,随风摆,你说甚么他都说是、是、是,对、对、对。这种人就叫做乡愿。孔子当年最讨厌这种人。所以,后来明朝东林党顾宪成的老弟(顾允成)就对当时社会上天天讲圣人讲中庸有他自己的看法,人家问他走甚么路,他就说:我现在不讲圣人不讲中庸,上不做中庸,下不做乡愿,我就从狂狷入。」所以, 你想要做圣人,先要狂狷,要做圣人,先做豪杰。”(牟宗三《周易哲学演讲录》)

   想起文天祥一句诗:天下唯豪杰,圣贤立地成。历来写成:天下唯豪杰神仙立地成,我怀疑是误抄。神仙是道家的概念,文天祥儒者出身,临终前不久学佛家大光明法,当不会以成仙为志愿。这是东海猜测,未予深究,请行家赐教。2009-8-27东海老人

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