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东海一枭(余樟法)
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·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
·宋代的基层选举
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·关于彻底去马列毛化的呼吁
·兴我儒家,还我中华---关于彻底去马列化的呼吁(修正版)
·良知超越主客观---兼论唯物主义
·儒者可以入党吗?
·国民党的文化基础和道德素养
·亏陈凯歌出手
·中国缺的就是好主义
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·中国应该再次出兵朝鲜
·配合白岩松先生一呼
·孝园赋
·中华大宪章(草案)
·关于曲阜将被建教堂一事之我见---兼警告当局
·既讲逻辑又超逻辑的儒家
·揭开反儒派的盖头来---东海三定律
·境界至高的极端,永远不逾的坚持
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·过门不入真遗憾
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·定义一下反儒派
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·
·从返本开新说起---初论儒家的宗教性
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·一反道德,便无足观---反儒派特征举例
·穷困固可怜,富贵更可悲
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·儒家需要有组织
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·给马英九及国民党几个小指标
·儒家:宗教性当弘扬,宗教化宜慎重
·普世价值与普适价值--儒家文化高在哪里?
·悼力虹(外四联)
·《大良知学》邮购处
·尊孔与反孔---兼论中国为什么落后
·真理未必掌握在多数人手里----答网民
·儒家的立场---经得起任何检验和批评
·关于心物一元简答
·人世至尊唯孔子,生平最怕是浑人
·儒家道德人人可以实践
·纳粹、民粹与国粹
·良知的神圣性和上帝的虚幻性---答客难
·中国为何落后,怎样赶超西方---答客难
·敬告新道家群体
·最好的尊重----兼代孔子对当局说
·不要以拟人观念测天----答客难(外一篇)
·后马时代
·儒家的立场---经得起任何检验和批评(续)
·大人的风范
·法家:有法无礼,有术无道
·横渠四句略解
·为俞可平先生纠偏
·不认同是你的自由,不苟同是我的原则---答客难
·要说真话,更要说真理---兼提醒汤一介先生
·儒家应该意识形态化-----质疑汤一介先生
·儒家的隐(外一篇)
·孝道论
·只有仁本主义才能救中国
·回首生平堪自笑,轻浮炫耀杂粗豪
·国学大师的标准
·我看陈光标---兼论爱有差等与德有阴阳
·提醒基督徒:撒谎可耻,知错要改
·文化共识的重要性
·最不可造的业,最不可恕的罪
·禽兽是怎样炼成的?---国家虽在,天下已亡!
·儒门罪人冯友兰
·破除我执与择善固执
·儒家特色的爱和“中国特色”的外援
·圣贤与盗贼
·微言二首
·底线不可突破,是非必须澄清—关于冯友兰
·千古罪人,实至名归
·简答洪哲胜先生(东海随笔二则)
·虎变、豹变与革面(随笔六则)
·欢迎“你”靠拢,不可“我”动摇
·不信狂澜挽不回
·毛泽东:从有限尊孔到全面反孔
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天下唯豪杰,圣贤立地成

   《东海老人:天下唯豪杰,圣贤立地成》东海在《圣贤论---儒家进德次第初阐》中,根据人的品德从低到高把人分成将儒者粗分五大类:士、君子、贤人、圣人、大人。五个等级。士升为君子、贤人升为圣人大人,相对容易些。君子升为贤人,跨度最大,最难。士君子如不具备英雄风范或狂狷精神,很难成贤成圣,倒有可能误入岐途,成为乡愿。

   英雄的标准因人因地因时而异,这里的英雄指的是富有儒家美德文化精神、利他益人济民救世的英雄。这样的英雄,必有狂狷之风,有所为有所不为,不移不淫不屈,该作的,敢作敢为勇于进取,不该作的,“冷笑置之而已”。

   狂狷不是中庸,但只有经过狂狷,才能更好地从容中道。用《易》中的话说,如果圣贤是“圆而神”的境界,狂狷和英雄则富有“方以智”的精神,经过“方以智”,才能更好地抵达“圆而神”。牟宗三说得好:

   “儒家讲中庸,中庸是最高境界,按孔子孟子的道理,这个中庸下面一定要有狂有狷来支持。这个人既不狂也不狷,结果是乡愿。…乡愿,德之贼也。乡愿为甚么是德之贼呢?非之无可非,刺之无可刺。你批评他,他又没甚么好批评,你刺激他,他又没甚么好刺激,他是个大好人。就是社会上的老好人啦,随风摆,你说甚么他都说是、是、是,对、对、对。这种人就叫做乡愿。孔子当年最讨厌这种人。所以,后来明朝东林党顾宪成的老弟(顾允成)就对当时社会上天天讲圣人讲中庸有他自己的看法,人家问他走甚么路,他就说:我现在不讲圣人不讲中庸,上不做中庸,下不做乡愿,我就从狂狷入。」所以, 你想要做圣人,先要狂狷,要做圣人,先做豪杰。”(牟宗三《周易哲学演讲录》)

   想起文天祥一句诗:天下唯豪杰,圣贤立地成。历来写成:天下唯豪杰神仙立地成,我怀疑是误抄。神仙是道家的概念,文天祥儒者出身,临终前不久学佛家大光明法,当不会以成仙为志愿。这是东海猜测,未予深究,请行家赐教。2009-8-27东海老人

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