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东海一枭(余樟法)
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·浙江行
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·《真认识我不容易》
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·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
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·政治以外另一境界
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·你发了大愿,我发点感慨----复黎文生君
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·《杨一刀》
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·良知恒久远,一颗永留传
·谭嗣同殉难110周年祭
·焦芽败种尚能芽否?--兼示东海原粉丝们
·怎样对待外道异端?
·z一手接纳民主宪政,一手拥抱中国传统
·气壮体亦壮,心良身自良
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·东海的红与秋雨的红
·好诗荐读:中华(作者:黎文生)
·儒者、儒学爱好者及有关刊物负责人请进
·警惕冒充东海的人
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·z鸟鸣可待成追忆:“阐述学理是一个叫真儿的事情”!
·拐峁山人:东海哲理小诗印象
·儒新社:“不教而罰謂之虐”( 东海附言)
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《人物、“物人”与转物为人》

   《人物、“物人”与转物为人》人是很容易物化的。人从物进化而来,仍残留着兽的习性,一不小心就会丧本失心,为外境所转,为外物所化,退回物的行列,成为畜牲以及某种工具和机器。

   不少人物包括世俗眼里的各类大人物,实为“物人”:物化之人,人形之物,所谓两脚兽是也。这种东西奉行物质主义、特权主义、利已主义、享乐主义等哲学,虽具人形,没有人格,没有人的尊严,当然也没有是非、没有原则、没有诚信、没有责任感、没有仁爱之心、没有利他救世之志…

   这种东西唯物唯权唯我,拜金拜权有己无人,极端势利眼,极端自利自私;这种东西不论贫富贵贱都是贱奴,双重的奴隶,内,为欲望、习性之奴,外,作物质、权力之奴;它们也都是可怜的东西,不论贵贱贫富都是盲人:盲于生命之实相、宇宙之真相。

   这种东西在官员和知识分子群体中繁衍得特别快,同时又比较难以辨识。他们有知识,擅于打扮自己,尽管心里装的是生意,然而脸上涂的是正义、嘴上挂的是主义,具有相当的迷惑性。

   无数次上过“恶物”的恶当之后,东海终于逐步获得一双择人择法之眼。对于而今的我,任何包装都已没什么效果,就是铜盔铁甲也与裸体无异,这种东西只要一开口甚至一闪眼,其里面的丑陋龌龊之“物”就暴露无遗,怎么遮也遮不住。

   一个社会“物人”多了,成了主流,就会沦为动物世界。

   良好的制度可以对“物人”产生一定的制约,把物质主义、利已主义、享乐主义等限制在一定的范围内,不让“物人”直接地危害他人、危害社会。不过,对于转“物”为人,导人向上,制度却缺乏积极的力量。所以西方社会一样“物人”成群,钻制度的空子以谋私盗利欺世骗人。

   如果制度不良,问题就更严重了,众多“物人”很容易进一步普遍堕为“恶物”,社会就会成为恶性动物世界,一个个如豺狼虎豹一般,互相攻击、互相侮辱、互相迫害、互相残杀以致于毁灭。

   转“物人”为人、为人物,需要制度和教化双管齐下。良性制度阻止他们进一步堕落恶化,良知教化启发他们的本性德智,引导他们逐渐健康向上。良性制度的建设有赖于良知人士的努力和奉献,良知教化的普及亦赖于制度的逐步改良给予言论自由的保障。良制与良知,两者俱损俱荣、相辅相成。

   在制度欠良的环境里,有志之士应凭内力拒绝物化,并先行一步。特别是儒者,应在文化上、道德上成为堂堂正正的大人物,成为自立立人的“正义之师”、真理之师,努力推动文化的普及、道德的提升和制度的改良。2009-8-23东海老人

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