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东海一枭(余樟法)
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·雅俗自辩(枭声重放)
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·请量东海水,看取一枭心
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·请量东海水,看取一枭心
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·请向东海钓巨鳌---东海答客问(121---126)
·我给你准备的是一丝不挂的纯粹(组诗)
·生平不作皱眉事,暗地频传切齿声
·枭声雄健谁能和,东海风流世莫知
·南窗弹剑千山寂,东海拈花万古香
·《抓脸》
·鼠是没有资格对猫谦让的
·东海一枭:上帝批判(之一)
·枭声重放:从自由派开始,开展诚信教育
·现代知识分子最大毛病
·道在险夷随地乐,诗成风雨斗花香
·图书十万皆奴仆,圣佛三千作后台
·人能仁义终无敌,道及中庸不易行
·以“中道”对晓波,以“诚心”望郑义---关于稿费、笔会有关问题答客问
·满腔热血弘真道,一片冰心在玉壶
·送自己一个佳偶
·向汪兆钧先生致敬
·《丧家狗无法收买》(三首)
·徙于东海人犹恶,鸣到中宵气更豪
·声援《民间》
·关于内斗、中道、“两边通吃”等问题
·“无论怎么流,小溪无奈,终归东海”应征下联集萃
·精卫:向东海一枭学习(东海一枭附言:请恕我要严肃指出)
·谋利当谋天下利,爱才偏爱济时才
·东海一枭:《祝福李昌玉》
·天长地久有时尽,吾道生生无绝期
·脊梁直竖铮铮铁,心态高随淡淡风
·与杨万江同道共勉二联
·梁泉:老枭是一只老鸟
·又有一大盆污水“半公开”地泼来啦
·雪峰:东海一枭严重逾矩
·调雪峰二联
·调笔会晓波大波金波锒波剑波孟波诸君
·入世贵于能养德,此生难在不成名
·忍看锦涛成蜃景,谁朝东海拜真龙
·戏诗人微吟无板(转送多数网民也很合适)
·大枭一出千山动,上帝无言百鬼狞
·戏儒者杨万江
·东海一枭:圣火时代(组诗)
·示网友一联
·三戏杨万江
·这是东枭海外小家之一,琳琅满目,欢迎作客!
·与老象、天高任鸟飞、杨万江、扫煤才子、搜神、紫光、丰润姜子诸君商榷
·老是思想大老,鸟之大鹏鸟----答梁泉《老枭是一只老鸟》
·东海教导:不识本心,学儒无益!
·一枭五调杨万江
·与雪峰共勉二联
·与老象共勉
·“致良知”与“致良制”----兼为刘晓波解惑
·严正学张林获第四届魏京生中国民主斗士奖致贺并致谢
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《人物、“物人”与转物为人》

   《人物、“物人”与转物为人》人是很容易物化的。人从物进化而来,仍残留着兽的习性,一不小心就会丧本失心,为外境所转,为外物所化,退回物的行列,成为畜牲以及某种工具和机器。

   不少人物包括世俗眼里的各类大人物,实为“物人”:物化之人,人形之物,所谓两脚兽是也。这种东西奉行物质主义、特权主义、利已主义、享乐主义等哲学,虽具人形,没有人格,没有人的尊严,当然也没有是非、没有原则、没有诚信、没有责任感、没有仁爱之心、没有利他救世之志…

   这种东西唯物唯权唯我,拜金拜权有己无人,极端势利眼,极端自利自私;这种东西不论贫富贵贱都是贱奴,双重的奴隶,内,为欲望、习性之奴,外,作物质、权力之奴;它们也都是可怜的东西,不论贵贱贫富都是盲人:盲于生命之实相、宇宙之真相。

   这种东西在官员和知识分子群体中繁衍得特别快,同时又比较难以辨识。他们有知识,擅于打扮自己,尽管心里装的是生意,然而脸上涂的是正义、嘴上挂的是主义,具有相当的迷惑性。

   无数次上过“恶物”的恶当之后,东海终于逐步获得一双择人择法之眼。对于而今的我,任何包装都已没什么效果,就是铜盔铁甲也与裸体无异,这种东西只要一开口甚至一闪眼,其里面的丑陋龌龊之“物”就暴露无遗,怎么遮也遮不住。

   一个社会“物人”多了,成了主流,就会沦为动物世界。

   良好的制度可以对“物人”产生一定的制约,把物质主义、利已主义、享乐主义等限制在一定的范围内,不让“物人”直接地危害他人、危害社会。不过,对于转“物”为人,导人向上,制度却缺乏积极的力量。所以西方社会一样“物人”成群,钻制度的空子以谋私盗利欺世骗人。

   如果制度不良,问题就更严重了,众多“物人”很容易进一步普遍堕为“恶物”,社会就会成为恶性动物世界,一个个如豺狼虎豹一般,互相攻击、互相侮辱、互相迫害、互相残杀以致于毁灭。

   转“物人”为人、为人物,需要制度和教化双管齐下。良性制度阻止他们进一步堕落恶化,良知教化启发他们的本性德智,引导他们逐渐健康向上。良性制度的建设有赖于良知人士的努力和奉献,良知教化的普及亦赖于制度的逐步改良给予言论自由的保障。良制与良知,两者俱损俱荣、相辅相成。

   在制度欠良的环境里,有志之士应凭内力拒绝物化,并先行一步。特别是儒者,应在文化上、道德上成为堂堂正正的大人物,成为自立立人的“正义之师”、真理之师,努力推动文化的普及、道德的提升和制度的改良。2009-8-23东海老人

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