[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[从格瓦拉一句名言说起]
东海一枭(余樟法)
·骗子的土壤
·山雨欲来风满楼---危险正在逼近!
·漫谈美国及其它
·呼吁胡哥大赦天下
·讨人民日报檄
·为孙大午鼓与呼
·中国人不是猪!──兼驳陈必红(又名“数学”)
·强烈要求领导干部公开家庭财产!
·枭鸣天下之三二九:“东海一枭网站”祭
·直击中国系列之:窝囊中国
·直击中国系列之:沉默中国---有感于《南方周末》再遭强奸
·直击中国系列之:冷漠中国
·直击中国系列之:弱智中国
·直击中国系列之:戏子中国
·直击中国系列之:谎言中国
·直击中国系列之:谎言中国(二)
·直击中国系列之:妾妇中国
·直击中国系列之:流氓中国
·直击中国系列之:小小中国
·民主不是洋人专用品──反击芦笛系列第一招:隔山打牛
·天上地下,唯我民主──反击芦笛系列之二
·愿推枭心置芦腹──反击芦笛系列之三
·人民十亿尽幽囚
·“所有的天鹅都是白的”?——反击芦笛系列之四
·出门一笑大江横
·男儿一恸鬼神愁
·“六四”、温家宝及其它
·对国安部门的一点恳求
·维权人士李圣龙
·勒马回缰归去来-----戒网启事
·君主专制与党主专制
·请封我网站的鹰爪孙站出来!
·数千年“古董”,半小时“院长”
·腹底有牛吹不得,铁拳密网在前头!
·感谢社科院,还击宣传部
·把残剰的温情和爱心一点一点聚集起来-----兼为杨春光同道募捐
·相濡以沫度艰危
·东海有真人
·希望工程,朝阳事业,英雄集团,光荣使命---------团结起来,为弘扬传统艺术、振兴中华文化而努力
·为中国测命
·癌变社会的小小切片:透视张青帝
·透视张青帝
·国人的变脸妙术
·一言惊醒梦中人
·还我师涛,还我自由!
·向英雄致敬,请胡哥成全!
·忠告共产党-----并以此文抗议警方迫害独立中文笔会杨天水同道!
·【一枭网评】“多情”的黑手!
·岁暮偶成,并向震旦社区各版主、居民及海内外同道拜年
·【一枭网评】中国公安不公、司法不法的又一铁证
·抒愤。时震旦文化网被封
·向小安子借胆
·吐你们一口浓痰!
·拜年祝辞:让我们都来做鸡吧
·【一枭网评】芦笛快逃,x色恐怖又来啦
·悼紫阳
·希望在“民间”
·气发丹田扬异帜,天降圣水洗神州──向杨天水同道致敬——
·低头悼紫阳,昂首向豺狼!
·挽联二
·为中共送行——对赵公紫阳的最好祭悼
·“要将诚信服群雄”--给胡哥讲故事
·专制灭亡之日才是人民新生之时
·中共比君主专制更坏
·胡锦涛算什么东西!
·地雷阵和万丈深渊
·再谈为中共送行
·呼唤大政治
·兽化中国
·忍看英雄沉黑狱,共将悲愤诉同胞!------关于要求释放政治犯的呼吁书!
·平书之四十七:中华第一美男子
·将作秀进行到底!
·贼党黑窝
·非健康的批评
·好大一张画饼!--构建和谐社会漫谈
·为阿扁喝彩
·为何枭诗次品获首奖?
·东海一枭像自赞
·仁爱之光
·最好文章血写成!——驳草根兼评芦笛小安子
·我骄傲,我没有这样的经验!
·对中国人民的最大侮辱--驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·“道学思维”批判
·鸡零狗碎(十四篇)
·平书之七十:东海一枭:我不当总统,谁当总统?
·平书之七十一:岂有欺人东海君!
·险恶江湖任我行
·垂死的疯狂!
·凉风起天末,一笑归去来!
·关于建立党政官员个人资产公布制度的公开信
·以义抗暴:中国民主化的大道
·己平书之七十七:动起来就好--寄语连战先生
·乘风破浪正其时!--讨中共檄一号
·平书之七十九:法轮功是在搞政治吗?
·孟子精神的现代意义—五四反传统思潮再思考
·我拿什幺来拯救你,我的妹妹?
·含泪鼓呼,泣血举报:为了我的乡亲父老!
·鸣冤备忘录之四:
·1
·高智晟:政府不做事,是对公民最大的善举
·欧阳懿 :浙江公安勒索山民,网选总统愤怒举报!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
从格瓦拉一句名言说起

   政治家必读之四:从格瓦拉一句名言说起

   一不喜欢格瓦拉但喜欢他的一句话:看见人世间的罪恶,气得浑身发抖的人,就是我的同志(大意)。

   对对句话仅“有限喜欢”。儒者疾恶,痛恨“人世间的罪恶”,但对于具体的人、那怕是罪恶的人别有一种深深的悲悯。这是儒者与格瓦拉一类“革命者”的区别。对罪恶的惩治,“革命者”一味采取暴力、革命手段,儒家则强调依礼依法并主张先“教”后刑。这又是两者的重大区别。儒家对暴力有一种“天生”的厌恶,尽管特殊情况下儒家也不反对武力革命的手段,但对此有严格的限制,儒家自身不鼓吹不倡导更不视之为“家法”。

   儒家刑法狱政皆本于德。《春秋繁露》主张“德主刑辅、礼法并用”,尊儒的古代王朝的立法和司法,都不同秷度贯彻了仁道恕道和慎刑恤刑的律精神。例如,景帝后三年下诏曰“高年老长,人所尊敬也;鳏寡不属逮者,人所哀怜也。其著令:年八十以上、八岁以下,及孕者未乳、师、侏儒当鞠系者,颂系之。” 又如,《唐律疏议》以来的历代法典都规定了对年70岁以上、15岁以下,废疾笃疾和孕妇等不得刑讯,并可减免刑罚。

   这些“恤刑”规定都体现了传统儒家之法的人文关怀。

   二儒家这种对弱势群体乃至罪恶之人的关怀和悲悯,主要源于对人性的深刻认识,不象古代法家和现代“革命家”,对人性知其恶但不知其所以恶,更不知人性之中善是更为根本的,故他们或疾恶而不仁,或“正义”而好杀。

   人类作恶犯罪,无论怎样有预谋有计划,从根本上说,仍是“不由自主”地被恶习所驱了。恶的习性根深蒂固,与本性紧密联结,那是一种与生俱起的黑暗力量。佛家无明,指的就是这种力量,佛家认为,习性是多生累劫形成的。

   至善本性是超越世间善恶概念的“无善无恶”,本性发动而为习,则可善可恶。人都可善,但有待于教化,正如董仲舒所说:“性者,天质之朴也;善者,王教之化也。无其质,则王教不能化;无其王教,则质朴不能善”。道德教化的重要性于此可见。

   儒家不否定刑罚的重要和必要但反对滥刑酷杀,反对“不教而杀”及“不戒视成”、“慢令致期”。不教而杀谓之虐。如果“在位者”不立教化、未尽其责,民众犯了法,纵依法处理,也是虐民;不戒视成谓之暴,不事先告诫却突然要求成功,叫做暴政;命令迟晚不加监督,却要求限期完成,等于害人。儒家道德对政治家的要求之高之严,于此可见。

   三孟子曰:“天之生此民也,使先知觉后知,使先觉觉后觉也。”(《万章》)教化后知后觉,提高民众的思想精神觉悟和道德文化水平,乃是文化人的文化责任与领导人的政治责任。董仲舒说:“教化不立而万民不正”,万民不正首先要问责于文化人领导人。相比而言,文化人在道德上级别更高责任更重,教化的对象不仅为民众,更是政治家和领导人----而且是主要对象,这叫“以道制势”,道统高于政统故。

   如果领导者引进、推崇外道异端及歪理邪说,以此来摧残或打压大中至正的儒家,那不仅是不教化,而且是“恶教化”,或导民以恶导民以邪,或导民以不切实际的乌托邦,或导民以物质利益欲望,甚至导民以内争内斗自相残杀,诸如此类,都无异于鼓励领导广大官民走上错误、邪恶乃至犯罪的道路,无异于对国民的残害、对民族的犯罪!

   另复须知,根据儒家标准,法家王朝和革命政权毫无疑问是滥刑酷杀、虐民害人的暴政。历代儒式政权做得好一些,由于种种主客观原因和历史性局限,也程度不同的有所不足,比如“外儒内法”、“阳儒阴法”的做法,就偏离了儒家的礼法准则和政治方向。最好的法律、制度和政治,应是完全遵守儒家各项基本原则,并且遵守的是古今集大成、现代升级版的儒家。东海大良知,当仁不敢让也。2009-8-15东海老人首发《儒家邮报》全文下载网址:儒家中国:http:// www.rujiacn.com儒家邮报:http://groups.google.com/group/rjyb《儒家邮报》欢迎投稿,投稿邮箱:[email protected]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场