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东海一枭(余樟法)
·希望在儒家!----兼论汪精卫
·希望在儒家!---兼谈汪精卫
·面对汪精卫,我不能不低头!
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·考考你的眼力:这是汪精卫的绝笔吗?
·除却精卫不是鸟!-----兼向痛斥汪精卫的朋友致敬!
·张国堂,不要强奸上帝!
·拥共不愧英雄,反共更是大义!
·《致来访者》
·尊儒驱马,还我文化;攘夷反共,兴我华夏!
·转送中共一妙联
·攻乎异端,斯害也已!
·《我的眼里没有垃圾》
·女人太美,男人都被镇住啦
·《山海新经》笫二部
·山海新经(全本,期待深度批评)
·为何不打法轮功?
·中共的崩溃将突如其来!
·骂贼容易辨诬难!---但谁又配在枭爷面前放肆呢?
·林樟旺案上诉结果终于出来了!
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·张国堂,不要装神弄鬼了!---并有请李洪志和唐子先生(修正)
·推荐食狗肉之粵人(天赋超群)的一篇奇文并附言
·宁愿拥共,也不与反共垃圾为伍!
·Brian:不吐不快-帮东海一枭继续棒喝张国堂!
·反共之道的最佳选择----以前对民主同道太客气了!
·从施剧谈起----致天下儒者的一封公开信
·我来卫道无多术,浩气仁心贯笔尖!----《卫道书》自序
·我为张国堂诊了一下脉!
·我为张国堂诊了一下脉!(修正稿)
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情
·在中国,抄袭有时是一件美好的事情!(修正稿)
·“龙泉十八剑”火热出炉!-----有请帮助和关注过林樟旺案的朋友们
·“八夷八夏”(最新版本)
·还我汪精卫!
·中共统一台湾不符合儒家义理!
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·儒学,通往民主的最佳桥梁!---中华文化大启蒙书之三
·黎鸣与朱熹犯了同样的错误!
·捧出佛家人文主义宝藏!--兼论基督教
·诗化人生,礼化官民,儒化政治,化成天下!
·汪精卫案翻不得!-------关于汪氏评论及争鸣的小结
·我只代表我自己!
·欢迎芦笛小回头!
·世外老人:百年中国----和和老枭
·芦脸又丢了一回!
·圣化自我,教化政权!
·请抓首犯余樟法,速释无辜杨天水!
·泡妞说
·隆重推荐《对明朝士大夫人格独立个性张扬传统的分析》并附言
·谁识圣人面目真?
·小偷这活儿干好了,就是侠盗!------致广大偷盗界人士的一封公开信
·《圣堂山组诗之:登顶》
·儒者力量从哪里来?---兼批王怡
·这是一沟龌龊的死水----向中国知识界唾一口痰!
·尊老的"道德级别"有多高?--并教训芦笛一顿!
·尊老的“道德级别”有多高?
·中共死亡通知书!
· 看望圣堂---及“英雄大会”拟议
·孔子自相矛盾、孔孟互相矛盾?
·广西南宁-王云高:论诗戏为三绝句以呈政老,兼寄萧瑶
·贺喜李柏光王怡等三君子
·贺喜李柏光王怡等三君子
·为君主专制一辩
·胡温听训:以德治谁?
·北京下列朋友请进
·王云高填词《添字调笑令》书赠枭婆
·怀念毛泽东
·中共何时灭,我们说了算!
·一句话新闻:震旦论坛游客也可以回帖了(来客可放胆开骂不用有任何顾虑啦)
·王云高老师新作:“招惹地球”和“皈依圣堂”
·真名说真话,声援杨天水
·问天下美眉有几,看老枭手段如何
·描民运胜景,谱自由凯歌
·余杰王怡应该公开道歉!
·打倒余杰!----恭请余大神棍主动辞积
·聊酬诸侠友情厚,镇宅驱邪剑气扬!
·飞雄,毕竟是英雄!(郭飞雄这次受委曲了,重贴旧文一篇,以示“抚慰”)
·东海一枭旧作:和xx
·葛陵元文章惊动了"有关部门"
·文龙思虎聚京华--贴旧文,念旧谊,北京行,冷热明
·不要恶意造谣,不要无限上纲!---关于余王拒郭事件一点意见和说明
·怜子如何不丈夫
·怜子如何不丈夫(旧文新感)
· 对于不宽容的行为,我不宽容!-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体
·公众人物、自由战士及有志于竞争未来总统者必读!
·岂有王伦批不得?---忍不住再说几句
·宽宏民主派,广大自由门----赠余王郭及广大同道一副短联
·未来中华大总统
·称称你的骨头有多重
·上帝焉能奈我何?
·装孙子
·眼前有血,心底有痛!-------"六.四"十七周年祭
·王中陵:六四赠萧瑶
·笔会不应为余杰“买单”
·笔会不应为余杰“买单”(修正稿)
·小心了:专制者大不仁,挑起内斗者大不义,老枭有兴致时,皆以脏话报之!
·陈政、梁欢、圣堂山
·题赠珠海平和书院联
·关于刘晓波(旧文三篇)
·向袁伟时教授公开致歉
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《装罢高明留笑柄,驱开病弱盼真人》

   《装罢高明留笑柄,驱开病弱盼真人》在东海随笔《内外兼修的儒门功夫》后,有儒者指出:“直內方外根本不是有內外相對﹐亦不是指有兩套不同的工夫以應內外之需。如有內外相對則不能講良知之絕對義﹐良知亦不能謂之大矣﹗如以現代詞語來說‘敬以直內﹐義以方外’則謂‘即活動即存有’扯到傳統功夫與佛家種種不過是戲論而已。”云云。

    “直內方外根本不是有內外相對”,这句话本身说得很在理。

   良知,可以“直内”可以“方外”、可以立身可以处事、可以尽己之性可以尽人之性尽物之性、可以形上可以形下、可以内圣可以外王…,还有,可以人本可以自然、可以历史可以普遍、可以实践可以思辨,不论从哪个角度、哪个层面都可以讲,不论从哪个角度和层面讲都可以成立。

   但如仅仅限于某一角度和层面,仅仅分而言之,便有所不足。从作用层面说良知,或说体用有别,都是第二义的。良知彻上彻下彻内彻外全体大用,从“体”上根本上第一义绝对义上讲,根本没有什么上下内外体用可分别。

   上述道理,东海大良知学早已透阐无遗。《内外兼修的儒门功夫》借传统功夫为喻,将“敬以直內义以方外”比作内家功夫和外家功夫。但比喻毕竟有局限,故文中一再强调:“内外有别而又不二,皆归本于仁。”、“发之弥六合,收之则退藏于密”、连标题“内外兼修的儒门功夫” 都强调内外不二。再强调一下:“体用有别而又不二”乃儒门要义,中下之士真要懂进去,未必容易呢。

   所以指责东海将直內方外、将良知“內外相對”起来,是误读枭文,“戲論”枭文,属于明显的“选择性失明”。不论是有意误读还是读不懂,都很没意思。装罢高明成笑柄啊。

   真高明与装高明,虽难逃法眼,但一般看官或不易辨,东海一般也懒得指明。这里且贡献一点经验:真高明的人不会歪曲或误解批判对象的文章观点,更不会轻言浮语、骄声躁气地一边批判一边重复对方的观点。一为“装”者,便无足观,儒者当切戒。

   东海欢迎各方高明人士的指教,但十余年来所见到的高明人士真者寡而装者众,全是豆腐搭成的花架子,大言炎炎却弱不经风,令我失望令我厌烦令我叹天下无人。唉!

   或曰:老兄棒大声雄,会无意中吓着真高明人士,不如仿效燕昭王马骨千金故事,对伪高明人士客客气气、摆个姿态,以招徕真高明。

   东海曰:如果我门口呆的多是伪高明人士、真老弱病残,真英雄更不敢光临了。驱赶扫荡他们,正为了迎接真人。况且,真英雄最怕无敌的寂寞,见我棒大声雄的手高,自然兴高彩烈地技痒。害怕东海厉害而不敢光临者,算什么英雄?纵高明也有限。呜乎!诸家衮衮多病弱,东海无边叹寂寞。2009-8-22东海老人

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