[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《某大法师休放肆,先过东海这一关》]
东海一枭(余樟法)
·真理不怕利用,儒学欢迎利用
·《论语点睛》:信心不足不出仕
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·学儒乃大丈夫事---《论语点睛》自序
·《论语点睛》:子路还有待裁剪
·今日微言(不尊重儒家的人不配尊重我)
·儒家没有“陌生人”
·儒家没有“陌生人”
·道德科学初论
·今日微言(不惩恶不足以扬善)
·获评儒网十大好书感言
·马克思蔽于人而不知天
·今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)
·今日微言(越是固守道统,越能与时俱进)
·韦伯命题是个伪问题
·韦伯命题是个伪问题
·zt【新书】余东海著《儒家法眼》出版暨简介、目录
·关于道德主体性的客观化
·浑人胡适
·今日微言(至诚无息,至诚无戏,至诚无隙)
·今日微言(度外星人之心,拜习近平所赐)
·今日微言(以君子人之心,度外星人之腹)
·今日微言(以君子人之心,度外星人之腹)
·关于朝鲜和萨德(微集)
·辟毛真言(请习王团队明察,供有关部门参考)
·今日微言(天道永远公平)
·儒家十诫
·儒家十诫
·今日微言(有德者必有其言)
·打造中华文化共识---声援郑钢委员的提案
·今日微言(若朝鲜炮击韩国,当局怎么办)
·讨伐蔡元培
·【新书】余东海著《儒门狮子吼》出版暨简介、目录及序
·今日微言(知我者众则人贵,知我者希则我贵)
·今日微言(我来晚了)
·顺天顺亲顺天下---关于《孝经》的问答
·管好你的口
·今日微言(良知是最好的护身符)
·今日微言(诬孔子者,罪及四世)
·今日微言(向中纪委致敬)
·今日微言(恩将仇报,刑戮之民也)
·《巨婴国》批判
·颜回真高明,子贡也难得
·颜回真高明,子贡也难得
·今日微言(拥金派,悠着点!)
·今日微言(百年来最优秀的领导人)
·今日微言(归儒未必皆君子,反儒必定非正人)
·对重罪轻判和废死主张的异议
·今日微言(真话直说是对人最高的尊重)
·愿为思想先锋,还我言论自由
·重判“刺死辱母者”案
·今日微言(儒家在上,不少人小命难保)
·粟子珍:余兄一议(东海附言)
·贫弱不是作恶的理由
·《心际歌》(大型组诗)
·今日微言(我是绵羊也是猛狮)
·给我黄我就自豪地黄(组诗)
·彩虹战士(组诗)
·手把仁旗迎大潮----读《文化的重建》有感
·中国近代知识分子最大败笔——反儒运动
·今日微言(向习王当局要言论特权)
·圣经王道有本末---对陈来先生的五点异议
·今日微言(老子见孔子,有眼竟无珠)
·今日微言(昧于良知是最大的愚昧)
·今日微言(欲图雄安天下,唯有文化开新)
·今日微言(基本是非不明,不配为文化人)
·君子的三种特征
·儒文化和马主义
·今日微言(邪恶终将灭亡,上天毕竟公平)
·今日微言(应给朝鲜最后通牒三点)
·今日微言(国策官纪:友美学美,尊孔尊儒)
·今日微言(为了一个文明、光明的新中国)
·今日微言(有能力阻止犯罪而不阻止,就是罪过)
·今日微言(东海为什么挺习王)
·今日微言(季检察长颇堪欣赏)
·今日微言(伟大的领袖,历史的趋势)
·圣贤让人舒服吗?
·今日微言(应在金氏闯出大祸前消灭之)
·今日微言(不绝缘,不攀缘,只随缘)
·今日微言(让善人都得到善报,让恶行都受到惩罚)
·今日微言(谤誉无不可,入耳无不顺)
·有一件大事将发生(八首)
·有一件大事将发生(八首)
·有一件大事将发生(八首)
·《论语点睛》:子产具有四美德
·今日微言(年龄不是免责的金牌,时代不是卸罪的平台)
·儒门三大杂家
·今日微言(最需要启蒙的恰是启蒙派)
·今日微言(尊我贱我誉我谤我都无所谓)
·今日微言(二十世纪最伟大的思想家)
·启蒙胡适
·儒理普适于一切时代(答客问)
·预测:彻底去毛知几时
·有人誉自心发,自喜功不唐捐
·两个判断,立此为证
·如何对待恶女恶少---从仲大军事件说起
·也论知识分子的堕落
·知识分子的责任
·今日微言(不懂五常不正常,不读五经不正经)
·今日微言(哪里是祖国,哪里就应该自由)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《某大法师休放肆,先过东海这一关》

   《某大法师休放肆,先过东海这一关》有好友来电,说见了一位佛教的法师(姑隐其名),很有水平,但对儒家持完全彻底的否定态度,包括孔孟全否定,希望我见一见、争一争(大意)。东海一听即断定:此人于儒学完全不懂,于佛法造诣有限,浑人而已,不值得一见。

   佛教在教义上颇有唯我最高、唯我至正、唯我为大的味道,认为其余各家各派的学说或教义皆有所不足(佛教内部不同派别对于其它教派也一样这么认为),但绝不“其余皆邪”,佛教绝不这么狭窄也。

   大乘教义有“是法平等无有高下”、“一心无生,万法无咎”、“一切法皆是佛法”等说法。就根本上“真谛”上而言,心有正邪,法无正邪,故说正人用、邪法也正,邪人用、正法也邪。可见,就算对于邪教,佛教也不会完全彻底一概而论地否定,何况对儒家?

   儒佛教三家对“道体”的认识和证悟,有异有同,同处颇为明显(禅宗的“生万法”的自性与佛教“无生”的真如已拉开很大距离,与儒家“行健”之“天”则相当接近。唯禅宗仍属出世法耳),东海《大良知学》对此阐析颇详。宋儒陆九渊说得好:

   “东海有圣人出焉,此心同也,此理同也;西海有圣人出焉,此心同也,此理同也;北海有圣人出焉,此心同也,此理同也;南海有圣人出焉,此心同也,此理同也。千百世之上,有圣人出焉,此心同也,此理同也;千百世之下,有圣人出焉,此心同也,此理同也”(《陆象山全集-象山先生行状》)

   西方也说过类似说法。海德格尔说:因为在哲学思想中弥漫着最高限度可能的联系,所以所有伟大的思想家都思想着同一件事;维特根斯坦也强调在哲学中没有什么新东西要发现,诸如此类,真可谓东海西海、心同理同也。

   儒佛教三家相互之间要完全彻底地互相否定,就义理而言也是不可能的。事实上也不会。佛教传入中国之后,站在宗教立场上,对“入世”为主的儒家不免有所贬低和批评,同时也有不同程度的认可、拥护和赞赏,或称孔子为儒童菩萨,或称儒家为人天善教。宋朝以后,三教融合认同的趋势更是不断增强了。历代高僧大德出自儒门及赞美儒家者众,而据我所知没有一个高僧大德曾对儒家持完全彻底的否定态度,于理无据、于心不忍、于道不敢也。

   可笑某大法师,胆敢如此放肆。他日有缘相见,敢不喝他一棒!东海卫道有责,任何人要反儒、否定儒家,先过我这一关!

   唯我最高、唯我至正、唯我为大,可以理解,理所必然,佛徒如果认为儒家义理更高妙,就不成其为佛徒而是儒者了,相反也一样。但任何一家有水平、负责任的“信徒”(儒家非宗教,不可称信徒,故加括号)都不会完全彻底地否定其余两家,以其余两家为邪,否则,自身先就带上了邪气(三家相通的嘛)。2009-8-20东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场