[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[政治忘本与工具主义]
东海一枭(余樟法)
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
·没有学问将不了军----一段小故事
·关于修宪的呼吁
·为薄熙来先生惋惜
·享受生命,享受一切
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
政治忘本与工具主义

   政治家必读之五:政治忘本与工具主义

   一为人有本,仁为本,本性良知为本;为政有本,民为本,人为本。人,不能以肉体为本,也不能以意识为本;政治,不能以国家为本,也不能以制度为本。所以孟子说:民为贵,社稷次之,君为轻;东海曰:人为贵,囯家次之,党为轻。

   如果制度是路线,囯家是车辆,国民就是乘客。路线和车辆当然都很重要,但它们不是目的,乘客才是目的,乘客权利高于路线和车辆。坚持正确的行车路线和维护车辆安全,目的是为了乘客的生命安全和顺利抵达。同样,相对国民而言,制度和囯家的价值也是工具性的。

   有一阵子,关于主权和人权谁更高的问题,学界争得颇热,根据儒家观点,一言可决。主权高于人权的谬论其实不属于马克思主义而属于囯家主义。

   囯家主义和社会主义都犯了工具主义错误。囯家和社会被“主义”起来,囯民及个体就容易被忽略,囯家和社会本身也会被虚置被利用,成为一种画皮,里面则是特权主义、专制主义、权贵资本主义等货色。

   二中国国务委员戴秉国不久前在华盛顿出席中美战略经济对话期间阐述中国核心利益的时候说:“中国的核心利益第一是维护基本制度和国家安全,其次是国家主权和领土完整,第三是经济社会的持续稳定发展。”

   此言就犯了主次颠倒和工具主义的错误,完全违背了儒家以民为本、以人为本的执政思想----中共现代口头上也是这么讲的,然而不能落到实处、不能落实到制度中去。这叫“善善而不能用,恶恶而不能去”,政治道德不足故也。

   礼,时为大,制度要因时变革、与时俱进,什么制度合乎时宜、合乎民意和民利就选择什么制度,就象驾驶员,哪条路线平坦直捷就选择哪条路线一样。难道有高速公路了,还非得坚持在凹凸不平的乡间小路上绕来绕去?这样的基本路线受到“维护”和坚持,车辆和乘客的安全、车厢的持续稳定必然受到破坏!

   把“基本制度”看的高于国家主权和领土完整,是连囯家主义都不如了,换言之,在党面前,囯家成了陪衬。事实正是如此,作为“基本制度”的社会主义制度,内容一直在变,早巳面目全非,唯一不变的是“党的领导”,维护基本制度的潜台词即坚持一党专政,“中国的核心利益”则窄化成为“党的核心利益”,而“党的核心利益”又被极少数特权阶级所代表。

   三古代君主制,现代党主制,两种制度,都属专制。不同的是,在一定的历史时间段,在民主制出现之前,君主制有其存在的合理性与合法性,现代党主制则自诞生之日起,就是逆时而动的一种政治怪胎。

   古代名义上以民为本,制度设置上没有得到体现,相反,是以君为本,是君为贵、社稷次之、民为轻;现代口头上立党为公,制度上也没有得到体现,相反,是立党为私,是党为贵、囯家次之、人为轻。都属于政治忘本。

   在民主时代,君主党主两种制度的道义、民意的双重合法性都丧失了。复辟君主制(如果有的话),固然荒唐;坚持党主制,更是落后。现代民主制才是落实儒家民本原则的最好保障。

   不过,一些自由人士以民主为本,同样犯了工具主义的错误---尽管动机、性质、后果不一样。任何制度都是为人与民服务的。追求民主是为了民众的福祉、为了人的自由和尊严,不是为了民主而民主----之所以后果不一样,是因为在一定的历史阶段,民主制度能够最大程度地服务人与民,与民众福祉、与人的自由和尊严相对比较一致。2009-8-17东海老人首发《民主论坛》

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场