[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《“风行空中”发“浑然之气”》]
东海一枭(余樟法)
·辞宴告白 (诗)
·师友酬唱集之二
·笑忆
·心灵的锋刃(诗二首)
【一枭网评】
·移居杭州寄呈海内外师友
·反腐秀 ---写给中纪委
·嬉皮笑脸答芦奸
·又到莫谈国事时
·答客问之一
·答客问之二
·自我小结兼推销----罢网告白之三
·欲凭媒介觅知音
·民主不是飞来峰---复陈亦兄
·围城
·专家一开口,老枭就发笑
·从摩罗说起 报复坏郭靖
·从伊沙说起
·驾驶员和乘客
·诗石对话乐无俦
·清谈与清议------驳谈古《闲话清谈客》
·不锈钢老鼠之歌
·肉食何人为国谋
·随想录之一:男人、女人、性
·噩耗传来心欲碎,老成谢去泪难禁----痛悼陈政老
·人生大美是沧桑----陈政老酬唱诗萃
·求同存异,精诚团结
·奴隶与奴才
·东海一枭答客问之四
·我与妃子的故事
·党老爷巧言惑世,吴大人空话蒙人
·中国乌鸦一般黑
·朝三暮四耍群狙
·防民若贼为哪般?——谁剥夺了我们的知情权
·雅量漫谈
·留不得,留得也应无益——与胡锦涛先生谈心之二
·从来家贼最难防——与胡锦涛总书记谈心之三
·抓纲治国
·桃花影落飞神剑
·魏京生,好样的!
·爬虫张海迪
·飞花摘叶出重围
·扫家与扫天下——写给支持和反对我当国家主席的朋友们
·依旧人民是贱民
·谁教公仆成公害?
·“通天巨骗”我先知
·上界神仙之乐
·“秀”满中华假大空
·不与穷人交朋友
·不与官人交朋友
·给胡锦涛的两记耳光!
·不与富人交朋友
·巧言令色必有鬼
·猪狗般的幸福
·多保留一个"无赖国家"的好处
·自杀的民族
·宜将剩勇追穷寇
·堕落的联合国
·男人之哭
·无耻的科奴
·新闻改革为先导──关于政治改革的建言
·中国人非人!
·王八蛋代表!
·打江山坐江山──兼为彭丽媛改歌词
·怕你抓我 怕你不抓我
·向江泽民、曾庆红先生道歉
·我控诉!
·狼作羊鸣欲何为?
·撒谎成性的政权
·弱智中国
·骗子的土壤
·山雨欲来风满楼---危险正在逼近!
·漫谈美国及其它
·呼吁胡哥大赦天下
·讨人民日报檄
·为孙大午鼓与呼
·中国人不是猪!──兼驳陈必红(又名“数学”)
·强烈要求领导干部公开家庭财产!
·枭鸣天下之三二九:“东海一枭网站”祭
·直击中国系列之:窝囊中国
·直击中国系列之:沉默中国---有感于《南方周末》再遭强奸
·直击中国系列之:冷漠中国
·直击中国系列之:弱智中国
·直击中国系列之:戏子中国
·直击中国系列之:谎言中国
·直击中国系列之:谎言中国(二)
·直击中国系列之:妾妇中国
·直击中国系列之:流氓中国
·直击中国系列之:小小中国
·民主不是洋人专用品──反击芦笛系列第一招:隔山打牛
·天上地下,唯我民主──反击芦笛系列之二
·愿推枭心置芦腹──反击芦笛系列之三
·人民十亿尽幽囚
·“所有的天鹅都是白的”?——反击芦笛系列之四
·出门一笑大江横
·男儿一恸鬼神愁
·“六四”、温家宝及其它
·对国安部门的一点恳求
·维权人士李圣龙
·勒马回缰归去来-----戒网启事
·君主专制与党主专制
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《“风行空中”发“浑然之气”》

   《“风行空中”发“浑然之气”》在《东海老人:谁能告诉我原因何在》后,风行空中发言:

   “惭愧得很,阳明先生的学问,我没有时间去看。但我看过阳明先生一段公案:一次王先生外出,不幸与同行的人被盗贼绑劫,当盗贼得知他是阳明先生时,就问他:「您说人人都有良知,我们这群盗贼也有良知吗?」王先生肯定地回答:「有。」盗贼反问:「怎么能证明呢?」王先生要求他们说:「现在照我说的去做,我证明给你们看。」于是,王先生让他们脱掉外衣、内衣,一层层地脱掉,直到剩下最后一条裤子的时候,还命令他们脱掉。盗贼喊道:「不行呀,这个不能再脱了!」王先生说:「这知恥就是你们的良知啊!」1.由这个公案(明朝理家关于“公案”这个名词也是取自于禅宗)可以看出阳明先生所说的良知仍落于后天,仍来自于是非判定,所以良知本身并不能成体,它仍然只是用而已。2.明朝理家许多人曾游走于禅门,亲近禅门宗师,深受法乳之恩,才发展出一家之言。不知报答就算了,反而将宗门之言窃为已说,不能光明正大地坦承其来源,这样的事情是否与良知相违呢?难怪明朝之后的士大夫最后大多斯文扫地,到了清朝只好自称奴才了。3.要想振兴国学,当先有国学的浩然性情,至于说学识那倒是次要的。”

   对于中华文化,自由派是普遍不懂,儒佛道群体中则似懂非懂、似是而非者众。该言者就是其中之一。兹略予指正,博看官们一笑。

   一、良知体用不二,或就体而言,或在用边言,或兼体用而言,皆无不当。王阳明就是这样。王阳明论良知体性之言甚夥,兹从略,仅提来其著名的四句教吧:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”心之体即良知,其中“无善无恶”是就体而言,有善有恶、知善知恶、为善去恶则是在用边言,四句教兼体用而言。

   “阳明先生的学问,我没有时间去看”,却敢凭一个小故事论断王阳明先生如何如何,足见该言者为学为人之草率轻浮。

   二、儒佛道为中华文化一主二辅之三大统(佛虽外来,已成“中统”),相互之间有同有异,相互之间的影响和融合与时俱增。许多儒家(特别是心学家)固然“曾游走于禅门,亲近禅门宗师,深受法乳之恩。”许多佛子不也同样“曾游走于儒门,亲近儒门宗师,深受仁乳之恩”?佛教本身更是深受本土文化影响,例如对孝道的强调,禅宗则已完全中国化了。

   三、儒佛两家的体与用同处不少,异处也是显然的。佛性真如无生,仁性良良生生,这是“体”之异。王阳明或受佛家影响启发,但良知学自有传统、自成体系是毫无疑问的。

   最后顺便指点一下,说“浩然性情”别扭,盖浩然固自性出,却非性,亦非情,乃气也。该言者上述发言,“浩然之气”没见,“浑然之气”倒泄漏无遗。注意,可不是说浑元之气,这里的浑是浑水浑话、浑浑噩噩之浑。2009-8-18东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场