[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《“风行空中”发“浑然之气”》]
东海一枭(余樟法)
·怒朝中共发狮吼,独向神州树仁旗!
·东海六调杨万江联
·东海七警杨万江联
·八警杨万江
·九嘲杨万江联
·欲求王道先民主,不信真心莫仰天
·《警告》(外三首)
·东海自题联
·与友人共勉
·举世闻枭皆欲杀,何人见面泪双飞
·东海自题联
·东海草堂新浪分堂开张啦
·东海草堂新浪分堂开张啦
·万法何妨看平等,根源不许错毫厘
·zt老象:求“真”应求究竟境——读东海一枭与熊焱关于“本心”与“上帝”相比较之诗偈
·人棍
·敬郭泉、训胡温
·小偈答九公
·推荐玉峰山人之联
·心物一元理至真,儒家智慧海般深----答黄河清先生
·笔耕别有千秋梦,棒喝谁知一寸丹
·敬佩萧大侠大仁大义,打击刘晓波又稳又狠
·不识自由真面目,只缘身在专制中!
·不可嘴封无理者,何妨尿撒老枭头
·和易叶秋《咏梅》诗
·嘲学界
·江婴老获首届中国自由文化奖诗歌奖遥贺(外八联)
·东海老人:命运(七首)
·调梁泉兄(联)
·z荆楚:性善、性恶皆为伪命题——兼与东海一枭商榷
·补裂待圆东海梦,援枭何必新华门!
·自题联
·自题并答谢九公慰勉(联)
·迷性反儒休近我,亲仁重道始成人
·为何自由知识分子很难交成挚友?
·答谢九公(联二)
·你们为什么那么蠢笨困苦?
·答谢九公(修正稿)
·千年悍贼原无愧,一代狂奴自有真
·联贺盛雪诗集《觅雪魂》出版(外一联)
·嘲知识分子
·笔尖流出声声泪,月下淘来字字金
·不管谁把桃子摘,都值得把桃树栽!
·避人好比新娘子,消夜常凭老白干
·以东海述古之道,解囚徒空前之困
·西山花鸟三春盛,东海风涛万古雄
·《我是来领你们回家的》(外三首)
· 首任网选大总统辞呈
· 首任网选大总统辞呈
·新文明从民主开始, 大仁义向儒家回归
·网选总统辞呈
·《泪洒今宵》(外三首)
·东海海外大发,老枭笼中开贺
·《大发之年》(外三首)
·“《自由圣火》2007写作奖”获奖感言
·东海老人:答网友(三首)
·《不要误会》
·重申东海客约,谢绝世俗打扰
·黄河清:有枭声喋恶(散曲)
·烈虎难囚遭鼠忌,狂龙失水被虾嘲
·我为中华修大道---简复一位网络故人
·网友赠诗集萃(之16)
·四言小诗谁解得?
·民运困境的内在要因简析
·最高经典是枭文
· 为胡紫微女士作
·东海一枭:为胡紫微女士作
·这个时代不值一毛(小诗五首)
·千古一圣汪精卫!(枭声重发为熊焱)
·考考你的眼力
·关于汪精卫,小偈答熊焱
·小偈答熊兄(二)
·仰天羡枭,不如俯而求己
·要么把我关起来,要么给我发言权!
·《东海大印》(组诗)
·汪精卫案翻不得!(修正稿)
·儒家的爱怎么做(修正稿)
·老枭不孤独,汪精卫不孤独
·理欠中庸要反思
·zt与老枭共勉,我也是汪精卫的粉丝
·东海一枭:《让我们有风度地对抗》(外六首)
·不懂中庸不大人
·请有关部门不要骚扰毕时圆!
·答鲁凡、方应看、“科学民主”诸网民
·没想刺激毕时圆,不是在乎张鹤慈
·九曲澄:一枭“汪精卫案翻不得”文读后(一枭附言)
·“杨帆门”有感(小偈三首)
·尚未成人休近我---略复某君并附《拒客启事》
·我们去哪里安身立命?逍遥山寨!(小调查)
·《写给反对派》
·聪明人与智慧人的区别
·《逍遥山寨》
·敢问余杰:徐晋如得到狗骨头了吗?
·关于心与上帝诸问题偈答熊焱君(一、二)
·论心小偈(答熊焱君)
·偶感写怀二偈
·缺德无内力,不义非健康---民运困境反思兼答客难系列之三
·《请不要对我太好》
·儒家三法印(修正稿)
·东海一枭:《修道一号》
·推荐《民国奇女子陈璧君》并为作者纠偏
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《“风行空中”发“浑然之气”》

   《“风行空中”发“浑然之气”》在《东海老人:谁能告诉我原因何在》后,风行空中发言:

   “惭愧得很,阳明先生的学问,我没有时间去看。但我看过阳明先生一段公案:一次王先生外出,不幸与同行的人被盗贼绑劫,当盗贼得知他是阳明先生时,就问他:「您说人人都有良知,我们这群盗贼也有良知吗?」王先生肯定地回答:「有。」盗贼反问:「怎么能证明呢?」王先生要求他们说:「现在照我说的去做,我证明给你们看。」于是,王先生让他们脱掉外衣、内衣,一层层地脱掉,直到剩下最后一条裤子的时候,还命令他们脱掉。盗贼喊道:「不行呀,这个不能再脱了!」王先生说:「这知恥就是你们的良知啊!」1.由这个公案(明朝理家关于“公案”这个名词也是取自于禅宗)可以看出阳明先生所说的良知仍落于后天,仍来自于是非判定,所以良知本身并不能成体,它仍然只是用而已。2.明朝理家许多人曾游走于禅门,亲近禅门宗师,深受法乳之恩,才发展出一家之言。不知报答就算了,反而将宗门之言窃为已说,不能光明正大地坦承其来源,这样的事情是否与良知相违呢?难怪明朝之后的士大夫最后大多斯文扫地,到了清朝只好自称奴才了。3.要想振兴国学,当先有国学的浩然性情,至于说学识那倒是次要的。”

   对于中华文化,自由派是普遍不懂,儒佛道群体中则似懂非懂、似是而非者众。该言者就是其中之一。兹略予指正,博看官们一笑。

   一、良知体用不二,或就体而言,或在用边言,或兼体用而言,皆无不当。王阳明就是这样。王阳明论良知体性之言甚夥,兹从略,仅提来其著名的四句教吧:“无善无恶是心之体,有善有恶是意之动,知善知恶是良知,为善去恶是格物。”心之体即良知,其中“无善无恶”是就体而言,有善有恶、知善知恶、为善去恶则是在用边言,四句教兼体用而言。

   “阳明先生的学问,我没有时间去看”,却敢凭一个小故事论断王阳明先生如何如何,足见该言者为学为人之草率轻浮。

   二、儒佛道为中华文化一主二辅之三大统(佛虽外来,已成“中统”),相互之间有同有异,相互之间的影响和融合与时俱增。许多儒家(特别是心学家)固然“曾游走于禅门,亲近禅门宗师,深受法乳之恩。”许多佛子不也同样“曾游走于儒门,亲近儒门宗师,深受仁乳之恩”?佛教本身更是深受本土文化影响,例如对孝道的强调,禅宗则已完全中国化了。

   三、儒佛两家的体与用同处不少,异处也是显然的。佛性真如无生,仁性良良生生,这是“体”之异。王阳明或受佛家影响启发,但良知学自有传统、自成体系是毫无疑问的。

   最后顺便指点一下,说“浩然性情”别扭,盖浩然固自性出,却非性,亦非情,乃气也。该言者上述发言,“浩然之气”没见,“浑然之气”倒泄漏无遗。注意,可不是说浑元之气,这里的浑是浑水浑话、浑浑噩噩之浑。2009-8-18东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场