[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[先问有没有,再论好不好----上帝信仰与良知信仰]
东海一枭(余樟法)
·微言(期待新文革,质疑刘延东)
·小批罗素
·警惕儒家马克思主义化
·今日微言(击蒙,辟毛,解经,革命)
·小驳贺卫方
·今日微言(习学,辟马,击蒙,改良)
·欢迎马克思主义中国化
·何谓文化自信?(微集)
·微言(改良,大势,龙母,中纪委)
·今日微言(计生,标准,三代表)
·今日微言(伪装者,蔡英文,他妈的)
·庄子批判(微集)
·今日微言(文化决定制度,天理不可战胜)
·今日微言(统一有条件,民国少正见)
·中国人何以普遍贫困?
·今日微言(习近平,好消息,历史眼)
·今日微言(定律,横死,谭嗣同,周小平)
·关于计生的思考之二
·两心同在道场中--读后感二则
·今日微言(宜破马学障碍,须为人民松绑)
·今日微言(宜破马学障碍,须为人民松绑)
·胡适的糊涂
·(众教授逢君之恶,邓小平不学无术)
·学易偶得:坤卦六四
·今日微言(反儒必无后福,积德自有天相)
·今日微言(贱类焉能居尊位)
·今日微言(致歉,驳李剑芒)
·今日微言(致歉,驳李剑芒)
·今日微言(习近平的错误,王毅的三无,胡鞍钢的吹)
·今日微言(习近平的错误,王毅的三无,胡鞍钢的吹)
·今日微言(计生,绝嗣,王莽,呼吁)
·关于彻底驱除马毛的呼吁
·今日微言(中共,中日,中西,儒马)
·《宇宙的智慧》东海荐语
·上习近平先生书
·(革命,计生,强大,态度)
·今日微言(辩场不是战场,学马异于学儒)
·今日微言(真谛,台湾,上书,击蒙)
·马族劣根性
·今日微言(同性恋,持枪权,悲教育)
·胡适反儒有主见
·学易偶得:伟大的乾元啊
·文化、道德和制度
·】《中国必须再儒化——“大陆新儒家”新主张》
·今日微言(西瓜,儒理,真谛)
·今日微言(统一答复旧雨新朋)
·今日微言(历史眼,盐铁论,新礼制)
·今日微言(有史以来最坏的制度和文化)
·今日微言(误会总是难免的)
·今日微言(怎样学儒,怎样孝慈,怎样的无耻)
·为姜太公一辩
·今日微言(传播此提醒,就是在救人)
·慎言
·文化性腐败
·新书《中道的医学
·中华特色的医学:抓纲治病,身心双疗
·《论语点睛》:礼让为国
·辛庄杂记
·几个洋概念略析
·今日微言(中道医学和仁道英雄)
·男女有别论
·男女有别论
·今日微言(击蒙,答客,君子,历史眼)
·今日微言(信仰,概念,历史眼)
·今日微言(微调查,防民术,护法神)
·今日微言(启蒙,护法,本性,刘邦)
·中道论
·今日微言(本性,正命,福星,真谛)
·(日本,中国,世界,历史)
·(逢民之恶与逢君之恶一样可耻)
·主义的资格
·大秦帝国》批判
·不堪承受的爱
·今日微言(呼吁,中道,辟法,暴秦)
·今日微言(赶超西方的唯一法门)
·《论语点睛》:做好你自己
·今日微言(圣母情结和思想乡愿)
·改革原来是革命
·让蠢人生活幸福是聪明人的责任
·今日微言(仁是人和万物的尺度)
·驳“大仁不仁”
·今日微言(正君心和正民心)
·今日微言(美剧美国美人美味)
·今日微言(中道,王道,友道,后福)
·司马谈和班固对儒家的评价之比较
·儒家的超脱
·与黑恶保持距离
·今日微言(八华八夷,民主民粹)
·萨德微论
·丛林法则和因果铁律
·今日微言(曾公大开杀戒,实乃大仁大义)
·革命微论
·中美差距微论
·《论语点睛》:义利之辨
·事君小议
·为恶必苦,明心自乐
·今日微言(答客,劣根,建议,铁律)
·启蒙小议
·z从江湖“老枭”到《春秋》解人
·汉惠帝娶外甥女和同姓不婚
·今日微言(两原则,王天下,王宝强)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
先问有没有,再论好不好----上帝信仰与良知信仰

   先问有没有,再论好不好----上帝信仰与良知信仰

   一神本主义者喜欢夸耀上帝信仰如何如何好、怎样怎样“高级”。好不好、高不高级姑且不论,首先要解决的是,上帝这个“东西”有没有、存不存在,能不能够为人类所证得。不要以价值判断取代事实判断。否则,无论怎么好,怎样“高级”,都是空中楼阁。

   为了一个幻影争得脸红耳赤甚至打个你死我活,实在是一件无聊无趣无知到了极点。这种宗教蒙昧在西方曾经表现得那么可笑可耻,那种对“异教徒”的极端仇恨和肉体消灭,简直是人类的耻辱。

   好在西方经过文艺复兴运动,人本主义战胜了神本主义,神本主义政教合一的“黄金时代”(实为黑暗时代)终于一去不返。相信宗教战争是再也打不起来了,某些疯狂的原教旨上帝信仰者对“异教徒”的宗教仇恨尽管依旧,却也只能诉诸于文字或口水,纵有人走火入魔逞暴作恶,终究是个别、局部而有限的。

   二或曰:信仰不是科学,信则有,不信则无。

   答曰:信仰不是科学,当然。但要知道,信仰也不应违背科学之常识、之精神,完全不尊重事实完全不尊重科学常识和精神的信仰,是迷信是盲信,至少信仰的“级别”不高。不信则无的“东西”,信不信都是虚幻的、存在于幻想之中的。一或曰:东海树立的良知信仰,良知不也是不可见的、没得到科学证明的吗?

   答曰:良知存在的真实性与上帝完全不可同日而语。良知人人皆具,信不信都一样存在。古今儒佛诸家许许多多大师大德都已亲证作为本心的良知(佛家称为真如)。一般人虽未能自证,但于本心所作用的意识、所萌发的善念等等,都不难感知。良知不违背科学之常识、之精神更是毫无疑问的。而且我相信,本心的存在终将会得到科学手段的证明。

   良知为生命本性和人之本心,宇宙中任何生命体与人类在本性上都是相通而平等的。不论上帝是否存在,能够选择信不信上帝的吾人之意识心良知心才是更真也更神的。

   三很多中国人信仰上帝,其实属于一种势利:被西方物质文明和制度文明震住了,理所当然地认定上帝信仰必定是先进文明的,忽略了西方文明是突破神本主义宗教蒙昧主义而产生这一事实,或者说,对这一显而易见的事实产生了选择性失明。

   西方突破了神本主义但没有全部抛弃和赶尽杀绝,而是在制度上给它划下了一定的圈子,在既定的圈子里给予充分的自由。这种做法符合文明原则,同时无意中契合儒家王道“存二统”的观念。简单地说,“存二统”就是以“自家”政权为主统,同时让前两个王朝的“统”得到保留和传统。

   上帝不值得信仰,西方对待上帝信仰的做法则值得我们学习。对于神本信仰这种蒙昧主义历史残遗和思想观念上的蛮夷,文化人一方面应维护其言论信仰权,一方面应逐步给予启蒙和教化。当然,如果蒙昧蛮夷发而为行动、触犯了法律,就应由良法解决。

   作为改良过、“升级”了的传统,上帝信仰在西方有其合理性合法性,也不排除西方政客以上帝信仰作为工具谋取自己国家的利益。但一些中国公共知识分子拜倒在上帝脚下,其智力或居心十分可疑。与普通民众不同,作为启蒙先锋公共知识分子是负有文化、社会之责的,岂能自己蒙昧主义?

   在转型期的中国,法律和制度都很不健康,在西方已告式微或早已习俗化、娱乐化的各种神本信仰,会重新原教旨起来趁虚而入,利用制度的漏洞、社会的混乱和民众一时的空虚蒙昧兴风作浪,值得我们警惕!东海老人2009-8-16《儒家邮报欢迎您》主编陈明,执行主编任重,投稿订阅:[email protected]在线阅读:http://www.vpapers.cn/rujia/103全文下载网址:儒家中国:http:// www.rujiacn.com儒家邮报:http://groups.google.com/group/rjyb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场