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先问有没有,再论好不好----上帝信仰与良知信仰

   先问有没有,再论好不好----上帝信仰与良知信仰

   一神本主义者喜欢夸耀上帝信仰如何如何好、怎样怎样“高级”。好不好、高不高级姑且不论,首先要解决的是,上帝这个“东西”有没有、存不存在,能不能够为人类所证得。不要以价值判断取代事实判断。否则,无论怎么好,怎样“高级”,都是空中楼阁。

   为了一个幻影争得脸红耳赤甚至打个你死我活,实在是一件无聊无趣无知到了极点。这种宗教蒙昧在西方曾经表现得那么可笑可耻,那种对“异教徒”的极端仇恨和肉体消灭,简直是人类的耻辱。

   好在西方经过文艺复兴运动,人本主义战胜了神本主义,神本主义政教合一的“黄金时代”(实为黑暗时代)终于一去不返。相信宗教战争是再也打不起来了,某些疯狂的原教旨上帝信仰者对“异教徒”的宗教仇恨尽管依旧,却也只能诉诸于文字或口水,纵有人走火入魔逞暴作恶,终究是个别、局部而有限的。

   二或曰:信仰不是科学,信则有,不信则无。

   答曰:信仰不是科学,当然。但要知道,信仰也不应违背科学之常识、之精神,完全不尊重事实完全不尊重科学常识和精神的信仰,是迷信是盲信,至少信仰的“级别”不高。不信则无的“东西”,信不信都是虚幻的、存在于幻想之中的。一或曰:东海树立的良知信仰,良知不也是不可见的、没得到科学证明的吗?

   答曰:良知存在的真实性与上帝完全不可同日而语。良知人人皆具,信不信都一样存在。古今儒佛诸家许许多多大师大德都已亲证作为本心的良知(佛家称为真如)。一般人虽未能自证,但于本心所作用的意识、所萌发的善念等等,都不难感知。良知不违背科学之常识、之精神更是毫无疑问的。而且我相信,本心的存在终将会得到科学手段的证明。

   良知为生命本性和人之本心,宇宙中任何生命体与人类在本性上都是相通而平等的。不论上帝是否存在,能够选择信不信上帝的吾人之意识心良知心才是更真也更神的。

   三很多中国人信仰上帝,其实属于一种势利:被西方物质文明和制度文明震住了,理所当然地认定上帝信仰必定是先进文明的,忽略了西方文明是突破神本主义宗教蒙昧主义而产生这一事实,或者说,对这一显而易见的事实产生了选择性失明。

   西方突破了神本主义但没有全部抛弃和赶尽杀绝,而是在制度上给它划下了一定的圈子,在既定的圈子里给予充分的自由。这种做法符合文明原则,同时无意中契合儒家王道“存二统”的观念。简单地说,“存二统”就是以“自家”政权为主统,同时让前两个王朝的“统”得到保留和传统。

   上帝不值得信仰,西方对待上帝信仰的做法则值得我们学习。对于神本信仰这种蒙昧主义历史残遗和思想观念上的蛮夷,文化人一方面应维护其言论信仰权,一方面应逐步给予启蒙和教化。当然,如果蒙昧蛮夷发而为行动、触犯了法律,就应由良法解决。

   作为改良过、“升级”了的传统,上帝信仰在西方有其合理性合法性,也不排除西方政客以上帝信仰作为工具谋取自己国家的利益。但一些中国公共知识分子拜倒在上帝脚下,其智力或居心十分可疑。与普通民众不同,作为启蒙先锋公共知识分子是负有文化、社会之责的,岂能自己蒙昧主义?

   在转型期的中国,法律和制度都很不健康,在西方已告式微或早已习俗化、娱乐化的各种神本信仰,会重新原教旨起来趁虚而入,利用制度的漏洞、社会的混乱和民众一时的空虚蒙昧兴风作浪,值得我们警惕!东海老人2009-8-16《儒家邮报欢迎您》主编陈明,执行主编任重,投稿订阅:[email protected]在线阅读:http://www.vpapers.cn/rujia/103全文下载网址:儒家中国:http:// www.rujiacn.com儒家邮报:http://groups.google.com/group/rjyb

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