[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[《婚外有情亦英贤----略论小节与大节》]
东海一枭(余樟法)
·敢劝济群大法师,休将戏论误愚痴!
·《粪青肖像》
·网友赠诗集萃(之13)
·玩啥也别玩文字,玩谁也别玩老枭!
·《金刚密令》
·《不管怎样》
·谷洪:东海一枭的狗屁文章
·《自示》
·摩诃自由(组诗)
·东海客约
·消闲五首
·荆楚们,别混扯,请深思!
·本体三论
·《只要动起来》(外一首)
·流浪工程:和枭兄《独酌》
·西风真凉: 东海一枭的热血洒在了儒家的狗头上
·《六四》(外一首)
·历史是自已写的,形象是自己塑的----与网友们共勉
·调某民运“大侠”
·东海之道网络研讨汇(辑七)
·东海之道网络研讨汇(辑七)
·黄喝楼主,下流胚子傻瓜子!
·中共万恶,唯善“尊儒”!
·妄谈“原创性”,胡说波普尔----黄喝楼主批判
·子系中山狼!----并为自己说几句公道话
·黄宗羲,外王学的一面大旗!
·遇见小流氓怎么办?
·上网有感
·别揣着亿万存折当乞丐!
·给草根荐书
·向各界小流氓叫板!
·东海木鸟歌
·本体四论
· “博白事件”的警示
·-“博白事件”的警示
·蚂蚁开会:踏平东海,推倒昆仑!
·《话我总是要说的》
·历史是大人养的!
·寻找自我: 实在看不过去,挑些简单的问题替老枭回答!
·《丛林》
·崇奉上帝是可耻的精神倒退!----儒家的天与基督教的上帝本质不同何在?
·枭文《信上帝是可耻的精神倒退!》争鸣小集(1)
·自由人士应接受性善论的指导
·枭文《崇奉上帝是可耻的精神倒退!》跟帖争鸣小集(3)
·第壹共和:枭兄,你在信口开河瞎说了!
·先务道德,再论文章
·仿皮旦:《一个伟大的时代可能是这样的》
·违法未必不君子,获刑或许更儒家----为郑家栋一辩并答刘晓波
·王丹和朱元璋这两个角色!
·人的尊严从哪里来?
·“颠倒英雄”-----复荆楚
·《你的精彩》
·与振标兄游龙虎山
·与芦笛先生的告别词
·雪峰:驳东海一枭的《枭灭性恶论》(一枭附言)
·偶得八绝
·东海之道网络研讨汇(辑11)
·儒家不是家!
·草木有形皆劲敌,鹤风无处不王师---无题二首
·zt中国传统文化人为何远比法国文化人有骨气?
·唯我儒家最大家(二首)
·海外独知芦笛体,轻薄为文哂未休(旧文备忘)
·与芦笛先生有关的一些文字(备忘)
·答“胖”网友
·《一盏灯》(四首)
·好大一个王!
·以天下至诚,创世间奇迹
·枭心(杂诗一束)
·贼党,住手!
·怀人四首
·为刘晓波开一窍
·“我干啥都行,你干啥都不行!”
·无弦琴:以当代儒教政治学使疑儒思想烟消云散——兼答复东海一枭
·儒家是我光明宅,我是儒家保护神(四首)
·黑铁时代,儒者何为?----与儒家同仁共勉
·送振标
·请一齐来创造奇迹!
·五绝五首
·近期枭诗国内坛子部分跟帖“备案”
·谁也别想偷偷绕过去(四首)
·网友赠诗集萃(之14)
·雪峰:大家狂起来——与东海一枭共饮一杯
·我是仁者我怕谁!
·最大的力量
·民运队伍中的文化幼稚病
·东海之道网络批判汇(辑14)
·少一点苛责,多一份自省!
·网事有感二首
·圣人最爱说家常-----刘晓波批判
·东海之道登堂书(第一辑)
·出书如出精,一出天下艳!
·萧瑶唱和遍寰中(修正稿)
·《人是可以被唤醒的》(外一首)
·东海之道网络批判汇(辑15)
·王云高 :爱,并沉重着(小说)
·《你要迎向人世间的一切》(外一首)
·彩云归处隐名家──与王公云高酬唱之乐
·关于中止“稿捐活动”的声明
·恩怨别不分明别太分明
·恩怨别不分明别太分明
·写怀二绝
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
《婚外有情亦英贤----略论小节与大节》

   《婚外有情亦英贤----略论小节与大节》看到一文标题《从儒家民间学者寻找婚外情谈儒学的虚伪》,懒得打开了,仅论标题,就犯了“以小判大”的双重错误:一、某个儒家学者虚伪不能证明“儒学虚伪”;二、凭“寻找婚外情”一件小事不一定能证明该“儒家民间学者”虚伪。

   该“儒家民间学者”婚否,夫妻关系如何,其对“婚外情”是偶尔一试还是“旦旦而寻之”,性为主还是情为主?诸如此类属于个人隐私,外人不易全面了解,岂能妄断。邂逅梦中之人,偶动“婚外”之情,亦人性之常,小德出入耳。古今中外多少英雄豪杰名家大贤,能免此俗者寡矣。

   不敢相瞒,老人年轻时就出过两次大轨,一次就出在“婚外”。当时枭婆因故回娘家半年,一好女子常相访,不小心就有了亲密接触。后来当然是西窗事发,遂慧剑断丝友好分手,东海改邪归正。除略感对不起枭婆及对方外,并不认为自己怎样荒唐浅“犯”了什么。

   言归正传。总之,所谓的“儒家民间学者”的个人行为和小节私德,与公众、公事、公益、公德无关,也与儒家无关----不论其人是否真儒家。作者拿来上纲上线抹黑儒家,可谓别有用心。

   小节与大节(即小人格与大人格)或有一定关系但又有区别,小节对大节纵有一定影响但不是决定性的影响,小节可供参考,但不宜无限上纲无限放大,不宜从小事小节上对他人过于苛刻苛求。“以小判大”:以一时一地的小节出入而论断和否定一个人的整体品格,世俗小人之见也。

   子夏曰:“大德不逾闲,小德出入可也。”子夏是孔子高徒,大德、小德,犹言大节、小节。此言足见原儒通情达理,不唯小德。朱注:“言人能先立乎其大者,则小节虽或未尽合理,亦无害也。” 钱解:“或曰:论人与自处不同。论人当观其大节,大节苟可取,小差自可略。”都说得好。

   小节与大节都完美无缺,当然好,但是,古今完人毕竟难觅。就象管仲,究其小节,未必尽善,但因为“桓公九合诸侯,不以兵车,管仲之力也。”仍受孔子赞扬,称“如其仁”。

   另外,外在的规范是因时而迁的,比如士人纳妾及狎妓,在古代并不违反一般法律及道德规范,连小德出入都谈不上,一些人以此嘲笑某些古代大儒言行不一不道德,纯属以现代标准苛求古人,殊属无谓。2009-8-14东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场