[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[调整两千年,一飞九万里]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(哀中国、看世界等)
·今日微言(何谓反党,何谓政治正确)
·今日微言)(关于仁本主义)
·今日微言(有了社会主义就没有民主)
·今日微言(民主、极权和儒家等)
·今日微言(只有儒家才能救民主等)
·仁本主义世界观
·今日微言(好话、有感、民德等)
·今日微言(齐家、直道、民族魂等)
·习近平与毛泽东的原则区别
·习近平的儒家修养
·今日微言(绑架习近平)
·今日微言(民国、西方、三自信等)
·今日微言(中西、民国、马路等)
·关于周小平(微言)
·今日微言(习近平和朱元璋等)
·今日微言(价值、家庭、恶社会)
·给王岐山喝个彩并提个醒
·今日微言(批判恶社会,提醒习近平)
·今日微言(恶社会、性善论和好领导)
·今日微言(台湾、民运、旅游等)
·今日微言(革命、民运、恶政府等)
·今日微言(民国、歧视、斗争论等)
·今日微言(启蒙、启蒙、新启蒙)
·今日微言(资本、糟粕、价值观等)
·今日微言(资本、大同、启蒙等)
·杀人手段救人心
·今日微言(亚启蒙、建设性、定海神针等)
·今日微言(民国、颠倒、儒佛道等)
·伟大的帝王师
·今日微言(多元化、亚启蒙、儒与马等)
·今日微言(宗教、洪老、中国梦等)
·余东海:人生感言集粹
·今日微言(仁爱、战争、负能力等)
·论语点睛之:利益主义要不得
·今日微言(儒化马教和伊教)
·今日微言(清算文革,清算毛氏,清算五四)
·今日微言(我有特别任务,你是特色纳粹)
·今日微言(五四、朝鲜、黑名单等)
·今日微言(真人节倡议、马主义洗脑等)
·今日微言(大良知之使,习近平之功)
·今日微言(马毛,鬼神,三大恶等)
·今日微言(关注我就可能怀孕)
·今日微言(答客,辟马,恶必穷)
·今日微言(汤显祖,反噬律,儒家化)
·今日微言(三自信,四共性,十大恶,答洪老)
·马主义批判(微集)
·今日微言(护身符,正动力,辟马列)
·习近平与毛泽东的原则区别
·姐夫问题和中国道路
·今日微言(反马反毛,敌友标准)
·反儒派都是劣质人
·今日微言(纲常,忠德,吉祥,朝鲜)
·今日微言(反腐加速和祸从口出)
·今日微言(自杀原因和回汉问题)
·《共产党宣言》批判(微集)
·今日微言(安全通报和巨变前夕)
·今日微言(不要逢迎习近平)
·今日微言(泣血呼吁和警告中青网)
·新中体西用论
·今日微言(世无圣王,美猴称王)
·今日微言(人民安全和习王大敌)
·今日微言(补充李总理和怎样对姐夫)
·习近平的儒家修养
·今日微言(70年,两头真,启蒙派)
·论语点睛:朝闻夕死真无憾
·今日微言(茅于轼,张五常,朱镕基)
·向习近平致个敬,微言一束字字真
·今日微言(勿问批评动机,且看马家吃人)
·今日微言(辟鲁,剿匪,看台湾)
·给马英九和国民党提点建议
·今日微言(习学,独尊,台湾)
·今日微言(保守派,思考题,历史眼)
·(辟马,大反思,对朝三策)
·《中国公民科学素质基准》指谬
·今日微言(言论,读书,死刑,贵人)
·《论语点睛》:恶衣恶食又何妨
·是是非非习近平
·今日微言(爱狗,辟毛,神啊神,老骗子)
·今日微言(击蒙,辟马,看世界)
·今日微言(三权论,性善论,中国路)
·马恩,给罪恶披上华丽的外衣
·zt关于设立儒家文化特区的设想
·今日微言(习学,大人,所有制)
·今日微言(请遵习讲话,放我三大侠)
·今日微言(哪些人最恨习近平)
·今日微言(辟马辟毛辟鲁谢习)
·今日微言(释疑,辟毛,击蒙,预测)
·刘再复《教育论语》点评
·《幽梦影》批申
·宗教问题之我见(集一)
·今日微言(五四,习学,莆田帮)
·(启蒙派最蒙昧,中宣部要悔改)
·今日微言(习近平的无奈,共青团的愚恶)
·如是安顿毛氏,如是产生总统
·今日微言(人性,习学,辟毛,护身)
·今日微言(好糊涂潘基文,请割除共青团)
·今日微言(请教习近平,追责xxx)
·腐败的官场,腐烂的心灵,腐朽的政权---中国现状探因及结局预测
·庆王无大略,君子能见几
·微言(揪霍金的错,提警方的醒)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
调整两千年,一飞九万里

   调整两千年,一飞九万里一孟子说:以善服人,未有能服人者也;以善养人,然后能服天下。(《孟子-离娄》) 以善服人与以善养人有何区别?以善服人虽“以善”,但带有强制之意,运用权威力量来强人为善;以善养人则是真心诚意地关爱民众,让天下人心悦诚服。

   儒家亲亲仁民爱物,以善养人属于“仁民”的范畴。养,要通过仁政来养,仁,要通过善政、仁政即道德之政治来体现。用董仲舒的话说:“善者,王教之化也”儒家重教化,董仲舒曰:“教化不立而万民不正”。儒家教化包括文化和政治两大层面,侧重点不同而又相通相辅,其内容都包含在儒家“六经”之中,董仲舒说:

   “君子知在位者之不能以恶服人也,是故简六艺以赡养之。《诗》《书》序其志;《礼》《乐》纯其美;《易》《春秋》明其知;六学皆大,而各有所长。《诗》道志,故长于质;《礼》制节,放长于文;《乐》咏德,故长于风;《书》著功,故长于事;《易》本天地,故长于数;《春秋》正是非,故长于治人。能兼得其所长,而不能偏举其详也。”

   诗教、书教、礼教、乐教、易教、春秋教各有所长,儒家之善、之教化应“兼得其所长”。用现代观点来说,把优秀的文学艺术、优良的文化政治传统、优异适宜的典章制度、优美高雅的音乐、掌握天地万物变化和自然规律的科学、赏善罚恶的法律刑政等等有机地结合在一起,这才叫“简六艺以赡养之”,这才叫“王教之化”,这才叫以善养人。

   二其实,在一定的历史阶段,对于“在位者”来说,一味要求以善养人是不切实际的。只要做到不以恶服人,就不错了。以善服人的做法,境界虽非最高,但也值得肯定,也能在相当程度服人。而且,在一些历史性的关键时刻,利用权威力量来推行良制良法,大有必要。

   令人悲哀的是,久久以来,我们的政治出了大问题,早已突破儒家道德底线。别说以善养人,以善服人亦不多见,而以恶服人早已成了“在位者”之恶习,成了政治之惯性。

   拉长眼光看,自尧舜以来,我们的政治整体上是在不断倒退、越来越严重地背离儒家道统,尽管汉唐宋等有所回归,终究有限。几千年来,一切都在发展,都在与时俱进,唯独政治领域例外。在这个领域,历史绕了一个几千年的大弯子啊。

   从原始时代的天下为公到禹以后的天下为家,从贵族共治(相当于共和制)的家天下到秦始皇开始的一人独大的家天下,从以儒家学说为主要指导思想的家天下到以马列主义为意识形态的党天下,与时俱退的辙迹颇为明显。

   三几千年来的政治和文化,仿佛去年以来的股市。秦始皇以前,从西周到春秋到战国一直在跌,但跌幅不是太大,秦始皇时上证指数飞流直下三千尺,从6千多点跌到2千多点。汉唐宋等王朝属于几个主要上升时期,但也不过在3千点左右徘徊而已,且随之而来是一次又一次持久的调整和动荡。

   宋崖山重挫之后,偶有反弹,幅度极小,时间极短。以为满清时已至谷底了吧,很多人长吁了口气,清末入市抄底,谁知不久又来一次马列主义跳水。文革才真的抵达了历史最低点。

   经过两千多年持续不断的深度调整,经过文革浩劫的筑底,中华文化和政治迎来了新一轮空前的上涨行情,大鹏展翅,扶摇直上九万里,修复所有历史缺口,重新回归公天下的大道,本不在话下,赶超西方亦为时不远矣。

   凡有志于发大才、做大事、成大名、作大人者,现在正是入市好时候。不论建政治之仓、文化之仓,只要满仓,都必将在未来百年里赚个盆满钵满:不论为政治家为文化人,都是大而又大的!2009-8-13东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场