[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[道德也是讲出来的]
东海一枭(余樟法)
·大良知学纲要(修正稿)
· “所有人都是罪人”
·《天考》
·“所有人都是罪人”?
·马克思的无知
·地震中孔子会先跑吗?
·别拿自己当凡人
·任人赞骂褒贬,谁辨是非高低?
·和王兆山《江城子-废墟下的自述》
·(好诗共赏)九狮山民:敬步枭兄原玉
·道德原则是绝对的---小启“上校”
·东海答客难(511---517):未必上山皆好汉,何曾下笔不精华
·别拿自己当外人
·《岁暮邕城闲居偶成》唱和及点评
·东海为何如此好斗?
·《冷笑而过》
·大自在境界
·与刘大生教授商榷:格雅何妨文字俗,心污徒炫语言纯
·中宣部颂
·识人的难与易
·儒家不会尊重和举荐逃兵
·从中南海到东海
·“圣人不死,大盗不止”
·联答刘大先生
·自由主义不是自私主义
·程颐论老虎,东海觅知音
·正在天心网友赠诗二首(东海附言)
·致九狮山民君
·别拿自己当坏人
·九狮山民和诗二首
·光明正大地“自我吹捧”
·胡平,请不要拿本能说事
·向dck先生求饶
·《中国特色的幸福》
·拘成小节方成熟
·鬥志:我為什麼要大膽轉載
·赠人六首(jiang898、张星水、李大白、楚天浪子、点晴等)
·重道德与唯道德----简答胡平君
·一笑居然有老黄
·东海思想概要
·杀人不道德与不道德杀人---浅答闲话
·致正在天心、精卫二君
·国内“反枭”文章,令我哭笑不得
·生命之根、制度之本------兼答胡平君
·把中国引到哪里去?
·享受生命,笑对一切----答网友
·开生命新境界,创社会新文明---答自由中国网友
·谁最害怕“道德批评”?
·秋菱:次韵东海一枭《幽居写怀》(好诗共赏)
·与徐水良等浅谈仁本主义
·别把矛头指向普通民众----答刘大先生
·留别闲话君
·当心读书读傻了
·给徐水良君开一窍
·给徐水良君开一窍
·伪哲理举例
·自题《仁本主义大纲》
·转个好玩的:《三教顶峰》小说连载
·小人自龌龊,安知大士怀---关于君子小人之辨答刘大先生
·简复dck先生,兼示魏京生先生们
·傅小松:再谈“三比老枭”
·“彻上彻下彻里彻外”
·九狮山民:奉和枭兄七绝一组(一、二)
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·不见东海,莫言文化---三复徐水良君
·答萧老版
·上网九年
·瓮安事件有感
·当心读书读傻了(续)
·茅于轼犯了三个错误
·上海闸北血案抽思
·致严家伟先生
·勉励中共领导人及中华文化人兼自勉
·不要用谦卑来挡箭和遮羞
·为人类新一轮文明的到来开路
·中共、中华、你我他(组诗)
·仁本主义大纲
·对自由阵营的重要警示
·如丧考妣
·《彩虹战士》
·东海答客难(518--524)岂有一枭持霸道,谁知万物有良知
·尽心又随缘---与瑞瑞君及东海同道共勉
·不贵无过贵能改
·仁本主义有多大?
·你有指南针,我有试金石—答网友
·方应看:请给个理由!
·自兴何必待文王
·九狮山民:步韵写怀自寿呈东海老人
·反对神本主义,弘扬中华文明----“双反”活动宣传纲要之一
·人言要不要恤?
·从人格着手,去事上磨练-----再答
·当代利己主义批判
·敢逐东海客?悲智老秃驴!
·无极的快乐,永恒的享受
·胆大包天心细如发
·东海答客难(525--530)
·姻联专制岂仁本?道证良知必自由!
·向东海靠拢,走思想正路
·九狮山民:奉和东海老人戊子杂诗一组
·博村夫君一笑
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
道德也是讲出来的

   道德也是讲出来的

   或曰:“道德良知不是讲出来的,而是实实在在地做出来的。”

   这话不错,但不全面。儒家重视实践,强调言行一致,但并非不要言,不要讲学。讲学是讲明道理,讲明道德的奥妙。正确的理论可以指导实践、深化实践。理不明,难免会影响实践。讲不正确却做得正确、讲不深刻却做得深刻的人,或许有,多乎哉不多也。

   例如,不能从本性的层面解悟道德良知的奥秘,仅仅将之视为一种外在的生活行为的准则规范,纵有道德亦无根。这类人物,如果遵守规范,会是世俗意义上的好人正人,但绝非儒家的贤人大人。对他们来说,做道德的人、过道德的生活,在很大程度上是无奈是被迫是“不得不”,不是一件心之所欲的快乐的事情。

   大文化人当身教言教并重,孔孟不能不言,释尊不能不讲。儒经佛典道藏,归根结柢都是讲道德的书,从某种意义上说,道德也是讲出来的。儒佛两家历代大德大师,除了践履功夫高深,同时也是理论的巨人、讲学的高手。

   有时候,文化人勇于发正言、倡真理,一种实实在在的正义行为和道德践履。如遇恶人作恶,一言不发冲上去阻之制之,可敬;大声喝止或代为报警呼救,同样是义举。批判专制追求良制、反对特权维护人权,都离不开言论。

   有言无行不可以,有行无言则可以,怕只怕既讲不成理,又做不成事,让“实实在在地做”挂在嘴上成为一句空话,甚至以此来否定他人传道明理解惑的努力,那就言行俱缺的妄人,理论实践言教身教全都成空。

   如果儒学、东海大良知学理论上有偏或误,如果东海言行有脱节有矛盾或有言无行,有人指出,我会非常欢迎。但若泛泛地说道德良知不是讲出来的,泛泛地否定儒学、大良知学的意义,恰显其妄耳。

   这种妄人今古多有,清初大儒潘平格的一个朋友就曾反对讲学。《潘子求仁录辑要》载:

   “一友闻讲学,恚日:学在躬行实践,讲学不是。先生大称善,顷之问曰:君能躬行实践否?友曰:未能。曰:君谦辞耶?抑躬行实践日见不足耶?友曰:某实未能躬行实践,但愚见学甚不必讲。曰:今之为此言者甚多,但窥其意,直是不欲讲学耳,非谓已知躬行实践无事于讲也。如此,与自暴自弃何异?友曰:某虽不十分躬行实践,然无甚过举。曰:此正坐不讲学耳。若讲学,便见目前之过不少,便不忍一日不躬行实践,若真躬行实践,亦不恶人讲学。”2009-8-12东海老人

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场