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东海一枭(余樟法)
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·1
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贱人素描

   《东海老人:贱人素描》儒家爱物但不“唯物”,重权但不唯权,对欲望和习性主张节制和导良,作欲望的主人。贱人则不一样。

   贱人是物质的奴隶,物质至上,身为物役;贱人是权力的奴隶,权力至上,特权主义,身为权役;贱人是欲望的奴隶,身为欲役,心为习役,从心所欲必逾矩。贱人经常被外境外物“外人外事”牵着鼻子走,被各种不良欲望和习性牵着鼻子走。一句话,贱人是物化的人,动物性特别充足。

   看到这里,多数读者当明白了,这里的贱,是就文化程度及道德水平而言,与社会、政治地位及财富多寡无关。桀纣虽为帝王,照样下贱。这里的文化程度,指文明化、智慧化、道德化的程度,包括而远远超越知识----知识不等于文明、智慧和道德,知识化有助于文明化智慧化道德化但不一定,很多时候还会相反,越有知识越下贱。

   所谓贱人,为民即劣民,为商即奸商,为官即贪官,为士即下士,总之都是个贱。

   当今中国,官商两界贱人特多,想找一个不那么贱的、有点人样的人,比大海捞针还难。贪官恶吏毫无疑问都是贱人,自由人士未必就高贵,人能弘道非道弘人,黄鼠狼钻进豪宅依旧是黄鼠狼,堂皇的大旗不会自动地把下面的人物变得高贵----那要靠他们自己的努力。

   可笑的是,贱人往往多是自我中心、自以为是、喜欢膨胀的人,有点钱有点权便趾高气昂,便自以为是全球的中心了,正如某西哲曰:“人总是倾向把他生活的小圈子看成世界的中心,并且把他的特殊的个人生活作为世界的标准。”

   贱人变坏容易变好难,堕落容易上升难,作恶容易为善难,没有“外力”相加,那几乎是不可能的,所以儒家负有启蒙教化、升贱为贵之责。

   不过,启蒙教化毕竟是软性、渐进的,在一定时间段内,很多贱人几乎是不可教化的,这就有赖于制度和法律的力量了。用文明的制度、良性的法律限制他们过度堕落,逼迫他们在表象上逐步文明起来。可以说,良制良法就是为贱人们而设的。当然,东海对广大贱人的尊重也仅限于法律的范围内。2009-8-7东海老人

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