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东海一枭(余樟法)
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做人不要太乡愿

   《做人不要太乡愿》或问:“东海你‘上反专制主义及马克思主义,下批民粹主义及民族主义,西斥自由主义之小,东弹佛道诸家之偏,同时对儒家门中各种偏颇错误之思想、观点和认识纠而正之。’(引自枭文《西风岂无蔽?回春仗儒家!》)

   这不是‘十三不靠’么,不是唯我独尊、唯我独正么?上不尊重权力,下不尊重民意,西不尊重自由主义,东不尊重佛道诸家。义者宜也,这样到处树敌的“仁本主义的立场”,未免仁而不“义”、不合时宜。”

   答曰:一派胡言。略驳三点:

   首先、儒家与佛道两家、自由主义、民粹主义、民族主义等或同中有异,或异中有同,各有不同程度的同异。在思想上,尊重不等于苟同,存异不妨碍辨异。弹斥偏小,摧破错误,坚持真理正道不动摇,这正是儒家本份,大义所在。

   其次、在政治上,儒家对现代专制主义和特权主义持反对态度,不主张“存异”。儒家尊重权力有条件的,即政权要合乎仁义原则,兼具天道、文化、民意三重合法性。儒家尊重民意也是有条件的。民意不能违背道德和文明之原则。

   第三、义者宜也,不错。但这个“时宜”要从整体着眼,从道义着眼。合乎时宜不是对欠正确、不道德、非文明的东西的苟同。儒家既要与时俱进,又要立场坚定,既要尊重现实,又要葆持理想,有一种“虽千万人吾往矣”的孤往精神。两方面相辅相成。

   对什么都信仰都认同,其实等于什么都不信仰不认同。对什么都好好好、是是是、对对对、旺旺旺,不是人格分裂,就是乡愿主义。这样不自重没人格,不可能文上一个真正的朋友,得到真正的尊重。

   恕我不客气说一句:仅论现实影响,你与我这个“到处树敌”、“不合时宜”者就毫无可比性,尽管东海弘儒刚刚起步。别说历史地位了,现在就没人知道你这个“天下无敌”、到处粘靠的人是神马玩艺。

   象你这样,别说当文化人,当个政治人物也完全不合格。政治家固不宜太“孤往”,但也不能完全没有原则,比如不能同时高度信仰自由主义与马克思主义,同时完全认同民主自由与专制特权,那不是笑话吗?良药苦口,敢请一服。2009-8-6东海老人

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