[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[儒家使命:替天行道!]
东海一枭(余樟法)
·眼前有血,心底有痛!-------"六.四"十七周年祭
·王中陵:六四赠萧瑶
·笔会不应为余杰“买单”
·笔会不应为余杰“买单”(修正稿)
·小心了:专制者大不仁,挑起内斗者大不义,老枭有兴致时,皆以脏话报之!
·陈政、梁欢、圣堂山
·题赠珠海平和书院联
·关于刘晓波(旧文三篇)
·向袁伟时教授公开致歉
·弘扬大同之道,借镜小康之学
·怎样待人,怎样交友
·儒家的自由精神-------兼为中国自由文化运动击鼓与求贤
·王道政治与民主制度
·民主的平庸与崇高
·桃花影落飞神剑
·儒家道德的“矛头”
·天上地下,唯权独尊
·真傻和装傻
·警告张国堂!
·放眼神州地,何处可卜居?
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
·文化启蒙,任重道远
·学习马桶好榜样
·东海草堂开讲:穷则独善其身,达则兼善天下
·东海草堂开讲:当然爱国,却不主义
·东海草堂开讲:跑官原有道,出仕岂为私
·东海草堂开讲:儒家文化的核心
·无知的愚民多,有知识的愚民更多-----欢迎对号入座
·东海草堂开讲:实践之学,践履之功
·东海草堂开讲:只要反共,就是仁者
·《我来,乃是叫地上动刀兵》
·东海草堂开讲:按照孟子标准逻辑,中共必须引咎辞职
·嘲共儒 怀不寐
·东海草堂开讲之:“亲亲相隐”对不对?
·网友酬唱集萃(之9)
·《到西藏看看》
·誓把金针度与人-------《东海草堂大开讲》开场白
·面向东方(组诗)
·仁者必有勇!
·儒者的真精神
·诚信缺席谁之责?老枭负债成被告!
·天下有道则见,无道则隐
·谁富谁可耻,我穷我光荣!
·芦笛的罪证
·芦笛的罪证
·请您支持“《100%尊重知识产权》行为艺术!”
·君子不忧不惧
·因果须明辨,老调莫重弹------驳芦笛《现阶段中国社会最合理的制度还是专制制度》
·盘古作曲演唱东海一枭《颠覆者》最新修订版mp3下载
·东海草堂读经札记:兴灭国,继绝世
·自题“东海草堂”四联
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
·当啥也别当中共的官
·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
·人不可以无耻----兼斥某人
·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
·维护个人权利与维护公众利益-----与卫子游君商榷
·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
·莫和不如自己的人交朋友
·乘势与造势
·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
·恰似针对刘晓波
·《落水》之2---答川歌
·我就是圣人,圣人就是我!----兼驳刘晓波的孔子观
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒家使命:替天行道!

   儒家使命:替天行道!

   一对于儒者来说,替天行道,就是明明德、尽本性、致良知。

   在中华文化中,天即是道,宇宙之本体即是生命之本性、人类之本心。良知本心人类共有人人皆具,但它是潜在得很深,不彰则不明、不弘则不扬,就象存折上的财富,有待于取而用之,而且要依照一定的程序和规矩逐步、渐进而又巧妙地取用----有些人取得多,有些人取得少,有些人一辈子都不知道或取不出来。

   儒者只有经过一系列替天行道的工作,才能尽可能多地将良知这笔先天的财富取出来,将它实践、贯彻到事事物物中去。

   二良知,乃德智之统一,在家庭生活中体现为父慈子孝兄弟友爱,在社会交往中体现为仁爱诚信,落实到政治领域即为仁政(现代仁政即为宪政),落实到制度层面即为良制良法。这是儒家行道的中心、重心之所在。

   在宪政法治完成之前,通过各种形式和手段反专制、反特权、反恶法、反腐败,,通过各种形式和手段倡民权、卫人权、维护社会公正,都是替天行道的表现。在大恶得不到法律惩罚、大善得不到社会“回报”的时代,仁人义士应该成为摧邪显正、奖善罚恶的重要力量。

   这也是建宪政、立法治的“前行”。所谓不破不立,破才能立。

   “反恶”的形式手段都合法,当然最好,个人和社会付出的代价最低。但是,既然是专制特权社会,法律就有可能屈服于权力甚至沦为欺压良善、保护黑恶的工具,“四反”工作就有可能颠倒成为“非法”----与恶法相抵触。比如说真话,就有可能犯下煽动罪。

   所以,某些时候,“非法”的言行乃至非正常的手段,不仅无罪,而且有功,是损己利他的精神和替天行道的需要。当天下无道的时候,当法律与道德产生冲突的时候,勇于挺身而出违法抗争,恰是一种高道徳、一种大奉献。

   三凡我儒者,都应争作替天行道者。

   从我做起,从现在做起,从小事做起,行动起来。多揭露一个腐官恶吏,多揭穿一句政治谎言,多揭开一个特权黑箱,多写一篇说真话、传真理、明真相或者排外道、斥歪理、破邪说的文章,多为儒文章提供发表传播的平台和渠道,等等,都是在为社会贡献,为儒家争光。

   或曰:替天行道,当体现在具体行为、行动上。写写文章也叫行道么?

   东海敬告,言行有别,但非截然。对于文化人来说,传道与行道、言论与行动之间关系更为密切,很有时候,言论就是武器,发言就是行动。古今思想罪、文字狱的存在,就充分证明了文章的力量----这是思想的力量、真理的力量、良知的力量。

   儒家的衰微不振,有政治、经济、外在环境等各种原因,与儒家自身不争气、没出息也大有关系。一些儒者,别说违法,便之合法抗争也不敢;别说行为,便写写文章也不愿,还要找各种堂皇理由为自已开脱和辨护。在“人的因素”方面,在“弘道”的积极性、主动性方面,我们与基督教、自由派相比,逊色多多啊。东海老人2009-8-5http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=7784&page=1

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场