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东海一枭(余樟法)
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儒家使命:替天行道!

   儒家使命:替天行道!

   一对于儒者来说,替天行道,就是明明德、尽本性、致良知。

   在中华文化中,天即是道,宇宙之本体即是生命之本性、人类之本心。良知本心人类共有人人皆具,但它是潜在得很深,不彰则不明、不弘则不扬,就象存折上的财富,有待于取而用之,而且要依照一定的程序和规矩逐步、渐进而又巧妙地取用----有些人取得多,有些人取得少,有些人一辈子都不知道或取不出来。

   儒者只有经过一系列替天行道的工作,才能尽可能多地将良知这笔先天的财富取出来,将它实践、贯彻到事事物物中去。

   二良知,乃德智之统一,在家庭生活中体现为父慈子孝兄弟友爱,在社会交往中体现为仁爱诚信,落实到政治领域即为仁政(现代仁政即为宪政),落实到制度层面即为良制良法。这是儒家行道的中心、重心之所在。

   在宪政法治完成之前,通过各种形式和手段反专制、反特权、反恶法、反腐败,,通过各种形式和手段倡民权、卫人权、维护社会公正,都是替天行道的表现。在大恶得不到法律惩罚、大善得不到社会“回报”的时代,仁人义士应该成为摧邪显正、奖善罚恶的重要力量。

   这也是建宪政、立法治的“前行”。所谓不破不立,破才能立。

   “反恶”的形式手段都合法,当然最好,个人和社会付出的代价最低。但是,既然是专制特权社会,法律就有可能屈服于权力甚至沦为欺压良善、保护黑恶的工具,“四反”工作就有可能颠倒成为“非法”----与恶法相抵触。比如说真话,就有可能犯下煽动罪。

   所以,某些时候,“非法”的言行乃至非正常的手段,不仅无罪,而且有功,是损己利他的精神和替天行道的需要。当天下无道的时候,当法律与道德产生冲突的时候,勇于挺身而出违法抗争,恰是一种高道徳、一种大奉献。

   三凡我儒者,都应争作替天行道者。

   从我做起,从现在做起,从小事做起,行动起来。多揭露一个腐官恶吏,多揭穿一句政治谎言,多揭开一个特权黑箱,多写一篇说真话、传真理、明真相或者排外道、斥歪理、破邪说的文章,多为儒文章提供发表传播的平台和渠道,等等,都是在为社会贡献,为儒家争光。

   或曰:替天行道,当体现在具体行为、行动上。写写文章也叫行道么?

   东海敬告,言行有别,但非截然。对于文化人来说,传道与行道、言论与行动之间关系更为密切,很有时候,言论就是武器,发言就是行动。古今思想罪、文字狱的存在,就充分证明了文章的力量----这是思想的力量、真理的力量、良知的力量。

   儒家的衰微不振,有政治、经济、外在环境等各种原因,与儒家自身不争气、没出息也大有关系。一些儒者,别说违法,便之合法抗争也不敢;别说行为,便写写文章也不愿,还要找各种堂皇理由为自已开脱和辨护。在“人的因素”方面,在“弘道”的积极性、主动性方面,我们与基督教、自由派相比,逊色多多啊。东海老人2009-8-5http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=7784&page=1

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