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东海一枭(余樟法)
【破戒草】
·破戒草之一:破戒宣言
·破戒草之二:共和国心腹最大的隐患
·破戒草之三:上党中央书
·破戒草之四:好名者说
·破戒草之四:为“倒萨”运动叫好!
·破戒草之五:是谁丑化了萨达姆?
·破戒草之六:倒萨:丧钟、警钟、希望钟
·破戒草之七:中国的脊梁
·续破戒草之七:又因人祸哭神州
·破戒草之二十:立异何妨作异端
·破戒草之十一:官场称雄,挥刀自宫
·破戒草之十一:颂歌献给“党”人们---读汉书之一
·破戒草之十二:“枪毙就枪毙,芭蕉叶最大!”
·续破戒草之十三:又有人被抓了!
·破戒草之十四:有害信息?
·续破戒草之十六:南宁火车站奇闻
·破戒草之十七:谈龙
·破戒草之十九:文字的力量
·破戒草之二十四:挺直腰杆做一回人!
·破戒草之二十九:加大对中学生的反腐教育
·破戒草之三十一:青山遮不住,毕竟东流去---愤怒抗议《互联网出版暂行管理规定》
·破戒草之三十一:救救孩子,救救祖国!
·破戒草之三十三:李杭育,我为你羞耻
·破戒草之三十三:胡马休得胡骂
·破戒草之三十五:箅历史旧帐,向恶邻索赔
·破戒草之三十五:要当官就得有牲牺
·破戒草之三十六:“民不能欺”
·破戒草之二十六:古代帝王与当今公仆
·破戒草之三十七:为人难得三分傻
·破戒草之三十八:政府是干什么的?--声援万延海、高耀洁两位先生
·破戒草之三十九:为什么要纳税?
·破戒草之四十一:打倒独裁者!为布什政府喝一声彩
·破戒草之四十二:开展“打虎”运动,捍卫网络自由
·破戒草之四十四:谁在坠落?
·破戒草之四十五:点金成石的神功
·破戒草之五十一:遥祭何海生君
·破戒草之五十二:我的检讨书
·破戒草之五十四:“有关部门”疯了
【枭鸣天下】
·枭鸣天下之一 :一腔热血发牢骚
·枭鸣天下之四十五:贺喜《汉语文学》,感谢“有关部门”
·枭鸣天下之四十八:忧吾华夏犬儒多
·枭鸣天下之五十:不锈钢老鼠被抓原因揭密
·枭鸣天下之五十一:严正声明并警告谢万军
·枭鸣天下之五十二:我承认,我害怕
·枭鸣天下之四十九:国之宝
·枭鸣天下之五十四:险恶江湖我独行--扫荡民运第二招
·枭鸣天下之四十四:潘岳算什么东西!
·枭鸣天下之五十九:究竟谁在捣鬼?--质疑中国民主党海外总部
·枭鸣天下之六十二:不识好歹的香港人
·枭鸣天下之六十七:当代诗雄熊东遨
·枭鸣天下之二十三:古今变法辨
·枭鸣天下之六十八:雅量漫谈---`给有兴趣搞政治者上一课
·破戒草之二十一:爱国主义反思
·枭鸣天下之七十:再说共产主义就是好--兼答票友
·枭鸣天下之六十三:又为斯民哭“欧阳”
·枭鸣天下之七十三:谁劫持了希望,谁劫持了中国?
·枭鸣天下之七一:耻辱啊中国人!
·枭鸣天下之六十九:说英雄谁是英雄
·枭鸣天下之八十二:扫家与扫天下----写给支持和反对我当国家主席的朋友们
·枭鸣天下之七十六:以施罗德为镜
·枭鸣天下之八十六:是谁“炒红”了东海一枭?
·枭鸣天下之八十八:问天下美眉有几,看老枭手段如何
·枭鸣天下之八十九:幸福的奴隶
·枭鸣天下之八十五:谎言之国
·枭鸣天下之九十一:古代的高薪养廉政策
·枭鸣天下之七十八:要追就追心上人,要说就说心中话
·枭鸣天下之九十四:特权剥削几时休
·枭鸣天下之九十五:谁教公仆成公害?
·枭鸣天下之九十六:道德何辜?革命无罪
·枭鸣天下之九O:女人与政治
·枭鸣天下之九十九:血染的历史
【诗】
·鹰之歌
·东海一枭词一束
·网友酬唱集(之三)
·老枭的诗
·赠网友(并序)
·天涯追日(诗四首)
·在命运之上(组诗)
·逍遥 等诗歌
·放歌
·一曲两弹(组诗)
·重建诗的尊严
·伪诗三种----关于当代诗词的思考之二
·辞宴告白 (诗)
·师友酬唱集之二
·笑忆
·心灵的锋刃(诗二首)
【一枭网评】
·移居杭州寄呈海内外师友
·反腐秀 ---写给中纪委
·嬉皮笑脸答芦奸
·又到莫谈国事时
·答客问之一
·答客问之二
·自我小结兼推销----罢网告白之三
·欲凭媒介觅知音
·民主不是飞来峰---复陈亦兄
·围城
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《给张裕先生最后一答》

   《给张裕先生最后一答》“明朝是中国历史上政治最黑暗、贪腐最严重的朝代”,相对汉唐两宋得儒化程度较高的王朝,可以这么说,相比现当代则不可以。明朝的文明,满清已不及,中共更赶不上。

   明朝皇帝没出息的多,但官僚制度、官吏道德都相当硬,文化人的骨头更普遍过硬。儒学---既使是被朱元璋严重阉割过的儒学----所培养熏陶出来的人物,那种内在的坚硬,是现代人特别是自由人士难以想象的。

   皇帝常不上朝(有的长达几十年。那怕现代国家,总统缺几十天试试?)六部缺员常不得补,但大多数时候中央和地方政府的运转仍能维持基本正常。别以为是侥幸。

   朱元璋是有史以来对官僚队伍道德要求至高、反贪最凶猛的帝王,明朝前期(包括朱元璋后数十年)官员之清廉度是相当高的。中后期法久弊生、法禁松弛,官场腐败反而变本加厉起来,这是专制社会难以避免的现象。但纵然到了晚期,腐败严重到极点,仍然清官良吏层出不穷,比起当代中国官场好得多。

   在民主制度出现之前,君主制有其合理性合法性,君主、国家、国民三方面利益有一定程度的重叠。故“镇压民间反抗”、“起义军”也有一定合理性合法性,为了维持基本的社会秩序和国家稳定,不能视为屠杀无辜。这与为了得天下“行不义,杀无辜”完全是两回事。

   引用“征抚交失,赏格不行”之类词攻击王阳明,莫名其妙,以“不待诏命而移师八寨、断藤峡两地,一举剿灭了朝廷长期镇压不下的僮傜少数民族起义军”一事指斥王阳明“有悖天理”,更是以功为罪,颠倒黑白。就是现代国家,叛乱集团也是不被认可的,何况古代。这与尊敬少数民族是一回事吗。

   另外,“不待诏命”也不能视为王阳明之玷。对于儒者来说,良知才是最高诏命----且不说军事行动瞬息万变,将在外君命有所不受。(张裕先生立场也是“瞬息万变”:一忽儿站在少数民族立场上,一忽儿站在王阳明政敌的立场上,一忽儿站在现代文明立场上,一忽儿又站到明王朝立场上去了…令人眼花暸乱。)

   张裕先生对儒家及中国历史的了解似乎仅来自于现代人的小说影视及网络文章,极似是而非、颠三倒四之能事(有“似是”处已算难得),加上对中华文化缺乏基本尊重,兹前包括所附的言论都属于“过于肤浅低弱的问题”,本不值得讨论、更不值得东海一答的。叨在笔会会友,勉答多次,算是特别赏脸了。东海时间贫困,若续有所言,恕不再答。

   借此机会奉劝张裕先生一句:“众所周知”的东西未必靠得住。要谈论中国文化及历史,先要下点博学审问慎思明辨的苦功夫,否则,一发便成傻言,误导无知,遗笑大方,又白白浪费了自已精力,何苦来哉。2009-8-3东海老人

   附张裕:众所周知,明朝是中国历史上政治最黑暗、贪腐最严重的朝代,朝廷打击贪腐虽说也无所不用其极,可说是杀人如麻,对大臣剥皮、剜心、零剐都用上了,但结果还是越禁越贪,因此官逼民反本属理所当然。王阳明在明朝最黑暗腐朽的年代为官,虽然作为思想家、教育家盛名昭著,但为官之道涉及使用“杀人手段”却显然不是什么“最好榜样”,没见他有什么打击贪官污吏的业绩,只是享有镇压民间反抗甚至屠杀无辜的大名。《明史》上记载王阳明恰恰曾因“征抚交失,赏格不行”受责。以下转一批评文字:然而,王阳明的“良知”也有悖天理的时候。如明•嘉靖七年,王阳明大概为了报效皇帝授予他在广西思恩府、田州府平乱时“便宜从事”的宠信(特权),不待诏命而移师八寨、断藤峡两地,一举“剿灭”了朝庭长期镇压不下的僮、傜少数民族起义军,“残酷屠杀了无辜百姓15000余人”。(见于《中国历代大儒•心学大师王守仁》)为慎于史实,再考《明史•列传•王守仁》(卷195;传83),知王阳明因“征抚交失,赏格不行” 受责;有“上疏”为其辩护者“言:‘诸傜为患积年,初尝用兵数十万,仅得一田州,旋复召寇……八寨、断藤峡贼,阻深岩绝冈,国初以来未有轻议剿者,今一举荡平,若拉枯朽。议者乃言守仁受命征思、田,不受命征八寨……’” 。可见王阳明 “令布政使林富率苏、受兵 (“苏、受”即王阳明招降思恩、田州之酋长卢苏、王受;兵,即二酉之军队)直抵八寨,破石门;副将沈希仪邀斩轶贼,尽平八寨。”——如是,其不待诏命而移师八寨、断藤峡两地,一举“剿灭”了朝庭长期镇压不下的僮、傜少数民族起义军,“残酷屠杀了无辜百姓15000余人” 的事出入不大。孔子是尊敬少数民族的。他说:“居处恭,执事敬,与人忠。虽之夷狄,不可弃也。”;孟子认为“行一不义,杀一无辜,而得天下,皆不为也”。而王阳明“征抚交失”,“尽平八寨。” 确是违背了孔孟之道;其“良知”非“良”也!当然,王阳明夫子的“心学”,对教育学、成功心理学(自律、开发潜能……)等方面是贡献极大、极其实用的。

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