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东海一枭(余樟法)
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·子能覆儒,我必复之!
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·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
·离他们远些再远些
·徐友渔的文化贫困和资中筠的自相矛盾
·反儒就是反人道,反儒就是反中华—与反儒势力斗争到底
·道德歧视症,健康文明的象征---兼论德与才关系
·盲了心的鲁迅,瞎了眼的郁达夫
·欢迎附庸孔孟,警惕假冒儒家---马克思主义批判
·主题演讲:听从良知命令,维护师道尊严
·儒家的革命精神—与黄鐘先生商榷
·范围天地圣贤心
·谁有资格掌帅旗?
·红卫兵纳粹多兽行,马列毛主义是祸根
·我们的社会往哪里跑?---老话重提范跑跑
·马克思主义:假的比真的好,终究不是真好
·良知严重不明者---剥去马克思主义者的外衣
·错在了根本,错放了地方----关于马克思主义
·马家把人变成鬼,儒家把鬼变成人
·对各种“主义”保持警惕
·扎紧嘴巴沉住气----干大事者必读之二
·zt一对养母女的慈爱和孝心(报告文学)
·东海诗联近作一束
·唯物“唯神”皆戏论,唯我仁本理最真
·关于设立孔子和平奖之我见
·南楼谁弄梅花笛----儒生格筠小记
·彭罗斯的“永恆宇宙循环”理论与儒家观点一致
·学问的高明与良知的光明
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《良知不是空洞的---答张文峰网友》

   《良知不是空洞的---答张文峰网友》在《与基督徒对着说》中,东海曾就良知这个概念“说明一下”:“此处以道体说良知。它是无也是有(无而非无,有而非有)“同出而异名”;它是形而上又是形而下,形而下合乎逻辑,形而上超越逻辑;它超越一切又内在一切;它是“一”,无双无对,“独立不改”,又是“多”,物物皆有,处处皆在,人人具足。”

   道可道非常道,“道”及高处,语言文字的局限性就大了。以道体说良知,这么说已经很中肯了。然复须知,良知体用不二即体即用、形上形下一体圆融,不是空洞的。它作为“万德之源”,体现于人生、社会、政治、科学等一切实践活动之中,体现为身口意种种善业。

   比如在意识中体现为良念,在言论上体现为良言,在行为上体现为良行,在政治上体现为仁政良制的追求建设----何为仁政良制,因时而异,民主时代,宪政即为仁政,民主即为良制(新王道的初级阶段)。总之,仁智勇,仁义礼智信,孝悌忠信,温良恭让,亲亲仁民爱物等等,都是良知的作用和表现。(关此,我在《大良知学》中已有详阐。网上大量批评质难,其实拙著中早有答案。)

   良知人士,不论“扮演”人生社会什么角色,都必须符合道德原则,尽量做一个“良人”,比如良父良子、良师良徒、良夫良妻、良朋良友、良官良民等等。当然,家庭责任、社会责任、政治责任、文化责任等不同责任之间,或会产生一定的现实冲突,很难面面俱到十全十美,但求尽力尽性、无愧于心而已。

   良知主义即是仁本主义,仁本高于而又涵盖人本和民本。“尊重他人、尊重任何他人的正当权利和利益”是儒者的基本道德修养,也是东海儒家基本的政治素养和制度要求。东海老人2009-8-30

   附张文峰网友帖子摘要:“就拿老枭理论的中心概念“良知”来说吧,老枭就从来没有下过符合形式逻辑要求的定义,从未有过简洁明确的界说,内涵不定,外延不明”、“这里,老枭明确拒绝了对‘良知’进行逻辑思工维,他很清楚对‘良知’进行逻辑思维的后果,他就是要对‘良知’进行文学想象。当然,这是老枭的权利,不过,读者也有权利,拒绝这些用文学想象构建的理论。向前看,中国的逻辑思维人士会越来越多,越来越占主流。”、“我对‘良知’的界定是:尊重他人,任何他人的正当权利和利益(所谓正当,就是己所欲者)。这个界定,我想老枭不会接受,他会认为这所有人都不难做到的,太低了,没有‘致’的余地。致良知三个字经过老枭生花妙笔涂抹,变得金灿灿的,但是,什么是致良知?我不知道,那位知道,请告诉我。”云云。

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