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东海一枭(余樟法)
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·老虎-猫儿-狗
·讨中共檄
·不求名来名自扬
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·关乎道义焉能忍?涉及民生敢不言!-----三言两语答归去来兮网友
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·做人要做文化人!
·孙大午,您过了!
·孙大午,您过了!
·读袁红冰雄文有感
·中国共产党,住手!!!
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·我不下监狱,谁下监狱?
·高智晟赞
·尊重我,不妨开骂!
·示网友
·芦笛:木马蠢牛枉读枭!
·次酬廉州山人惠诗
·警告!!
·孙大午,知大丈夫之怒乎?
·读高智晟第三封公开信泣书
·如果你知道,请签一个名
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·怀念大参考,挂念李洪宽
·天理说
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·“著名独知”芦笛笑话闹大了!(修正稿)
·我们应该怎样反共?
·尤怜肚小蜂腰细,我看芦笛亦美人
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·奸痕深深,芦精斑斑,拔吊不认亦枉然
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·当代圣贤颂---献给高智晟、焦国标及法轮功学员
·大同不是无情世,斗艳争奇看百花!
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·“君临天下解民忧”-------请称老枭为“君”
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《良知不是空洞的---答张文峰网友》

   《良知不是空洞的---答张文峰网友》在《与基督徒对着说》中,东海曾就良知这个概念“说明一下”:“此处以道体说良知。它是无也是有(无而非无,有而非有)“同出而异名”;它是形而上又是形而下,形而下合乎逻辑,形而上超越逻辑;它超越一切又内在一切;它是“一”,无双无对,“独立不改”,又是“多”,物物皆有,处处皆在,人人具足。”

   道可道非常道,“道”及高处,语言文字的局限性就大了。以道体说良知,这么说已经很中肯了。然复须知,良知体用不二即体即用、形上形下一体圆融,不是空洞的。它作为“万德之源”,体现于人生、社会、政治、科学等一切实践活动之中,体现为身口意种种善业。

   比如在意识中体现为良念,在言论上体现为良言,在行为上体现为良行,在政治上体现为仁政良制的追求建设----何为仁政良制,因时而异,民主时代,宪政即为仁政,民主即为良制(新王道的初级阶段)。总之,仁智勇,仁义礼智信,孝悌忠信,温良恭让,亲亲仁民爱物等等,都是良知的作用和表现。(关此,我在《大良知学》中已有详阐。网上大量批评质难,其实拙著中早有答案。)

   良知人士,不论“扮演”人生社会什么角色,都必须符合道德原则,尽量做一个“良人”,比如良父良子、良师良徒、良夫良妻、良朋良友、良官良民等等。当然,家庭责任、社会责任、政治责任、文化责任等不同责任之间,或会产生一定的现实冲突,很难面面俱到十全十美,但求尽力尽性、无愧于心而已。

   良知主义即是仁本主义,仁本高于而又涵盖人本和民本。“尊重他人、尊重任何他人的正当权利和利益”是儒者的基本道德修养,也是东海儒家基本的政治素养和制度要求。东海老人2009-8-30

   附张文峰网友帖子摘要:“就拿老枭理论的中心概念“良知”来说吧,老枭就从来没有下过符合形式逻辑要求的定义,从未有过简洁明确的界说,内涵不定,外延不明”、“这里,老枭明确拒绝了对‘良知’进行逻辑思工维,他很清楚对‘良知’进行逻辑思维的后果,他就是要对‘良知’进行文学想象。当然,这是老枭的权利,不过,读者也有权利,拒绝这些用文学想象构建的理论。向前看,中国的逻辑思维人士会越来越多,越来越占主流。”、“我对‘良知’的界定是:尊重他人,任何他人的正当权利和利益(所谓正当,就是己所欲者)。这个界定,我想老枭不会接受,他会认为这所有人都不难做到的,太低了,没有‘致’的余地。致良知三个字经过老枭生花妙笔涂抹,变得金灿灿的,但是,什么是致良知?我不知道,那位知道,请告诉我。”云云。

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