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陈泱潮文集
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●基督徒如何有效地向佛教徒傳福音?
·新传道书目录
·1.本文是經過恒切禱告獲得聖旄袆优c恩賜之作/寫作本文的緣起(2圖)
·2.首先要抓住佛教徒的注意,有效切入话题?
·3.解析和研讀《金剛經》前,應明白神與佛和神祗(神仙)的定義和區別
·5.1.佛教讀經宗旨:“願解如來真實義”
·5.2.“如來”無形無相
·5.3.“如來”亦無色無音……
·5.4.“如來”之所以是“如來”的根本特點:無所從來,亦無所去
·5.5.釋迦牟尼有來有去,確有其人
·6.“如來”的本體實存就是自有永有無形無相無時無處不在的真空妙有
·7.全球化宗教合一的信仰基礎:共同一致信仰唯一真神造物主上帝
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一
·9. 當今佛教必須進行【絕相超宗】的革命:堅決廢除偶像崇拜
·10.佛教按照《金剛經》原教旨,回歸上帝如來正信的必要性和緊迫性
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·12.未來佛彌勒昭告佛教徒要認清信仰對象,合一宗教信仰
·ZT我对中國和台湾问题的思考
·13.佛教徒回歸釋迦牟尼原教旨唯一真神上帝如來信仰,是末日得救的保障
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·15.具有戰略性全域性的偉大事功是對神聖上帝耶穌基督最好的侍奉和貢獻(2圖
·4.依據佛教主要經典《金剛經》,弄清 “如來”之真實含義
·8.佛教信仰對象“如來”與上帝信仰及耶穌基督本是同一(1圖)
·11.关于佛教現在佛釋迦牟尼掌教的運數:紅陽三時期和五階段
·就上帝本體實存無形無相事告全球一神論者書
●时刻守望者必读:人子的真实含义
·批驳假耶稣张国堂:人子的真实含义1
·时刻守望者必读:人子的真实含义2
·守望者必读:人子的真实含义3
·时刻守望者必读:人子的真实含义4
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·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之一
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之二
·陈泱潮(陈尔晋)作为匡扶者的来历和资格之三
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●对东方闪电全能神教女基督的致命批判
·歡迎告別人肉假全能神迷信,確立真全能神信仰
·找不出《聖經》根據就是邪惡的欺騙
·誣泻唾H損《聖經》話,豈是真全能神會說的話?
·詆毀真全能神,榮耀人肉假全能神是嚴重的犯罪
·聖子耶穌道成肉身只有一次,豈可多哉?
·要正確認識《聖經》發展的三階段
·為什麼基督(救世主)是男性而不會是女性?
·假冒全能神,乃是不可饒恕的罪惡!
·女基督二次道成肉身在《聖經》中沒有絲毫根據
·《聖經·恒約·窄門真經》才真正是《啟示錄》預言的那書卷
·沒有聖經根據的無稽之談絕對不是真全能神的作為
·人心最嚴重的敗壞莫過於膽敢冒充全能神搞人肉假神迷信
·神如果需要親自來人間作工,那祂還是神嗎?
·全能神教實際推崇榮耀的不是上帝,而是人肉假神
·請比較《聖經·恒約:窄門真經》和《話在肉身顯現》
·一切天命前定,不會按照人肉假神的如意算盤運行
·《聖經》“
·“东方闪电-全能神”教会全体兄弟姊妹必读
·人子告“东方闪电-全能神教会”书(第1集)
·《聖經》的神聖性不容女基督人肉假神誣
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▲陈泱潮匹夫有责偃武修文故事卷
●陈泱潮(陈尔晋)的成长足迹
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·妇女的伟大责任和榜样
·近日从网上看到余祖父陈时铨挽蔡锷联
·举凡受命开辟新天新地新时代的人物,都是学自天成!(外一篇)
·陈泱潮:今日始见24年前宣判我的布告
●偃武修文实录——1977年陈泱潮预谋发动和主动中止了新疆起义
·关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据(全文)
·关于1977年陈泱潮预谋发动新疆起义的事实证据
·首次刻印《论无产阶级民主革命》就是为了发动新疆起义
·当时为什么会选中了新疆赛福鼎?
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一请不要故意淆乱“北洋政府”时段,二请拿出比较数据来!

——驳司徒一先生关于不应该揭露和批判孙中山恶劣影响的谬论之四


   
   陈泱潮(陈尔晋)
   2009-8-28

北洋政府17年(1912-1928)包含黎元洪当政时期是史学界历来的共识!


没有比较就没有鉴别。所谓“最好”也者,不是绝对而言,而是相对而言。这是起码的常识。

   
   在下回应你的贴子已经明确指出:
   
   “没有比较就没有鉴别。所谓‘最好’也者,不是绝对而言,而是相对而言。这是起码的常识。
   
   正是在这个意义上,比较国共两党大陆政府而言,北洋政府时代可以说是中国百年来真正已经实现或者说正在实现着新闻自由结社自由司法独立民主选举……的时期--这是不值一驳的?请司徒先生就驳驳杨支柱这篇文章看看。在下极愿受教!”
   
   --但是,司徒先生你的回帖只是空空洞洞挖苦和嘲讽“杨支柱的文章也就是给比他更孤陋的人启启蒙而已”,却没有拿出任何驳得倒杨支柱下述判断的事实和理由:
   
   “北洋政府是中国历史上最好的政府……但北洋时期的好处远不止是这一点(前述司法、经济方面--陈泱潮注),那时公民所享有的言论自由与结社自由也是中国大陆历史上最充分的。随便几个人组合到一起,一种报刊、一个志愿者的团体甚至一个政党就从此产生了。各种学说如雨后春笋般地冒出来,在社会上自由地流播并进行实验,科学文化事业可以说是空前绝后地繁荣。民气非常旺盛,就连“惟利是图”的资本家,也普遍地自愿组织成商会,动不动就发通电指摘政府的举措。工人们不顾饿肚子的威胁罢工以支持学运,既表明了初生的中国工人阶级的觉悟,也得益于资本家对学运的同情和支持。而这一切即使不是北洋军阀政府的英明领导的结果,至少也是它容忍的结果。北洋军阀政府不但极少查禁民间的各种结社与言论,而且还给导致民气大振的新文化运动旗手蔡元培、鲁迅等人发着很高的工资。即使是在“五四”学运发生之后,即使是在“学运”出现了过激行为(如火烧私人住宅就无论如何说不过去,不大像学运,有点像义和团)之后,军阀政府也没有用坦克、机枪来对付学生,反倒在压力下答应了学生的要求!北洋军阀政府的不敢蔑视民意,不是很清楚吗?……”

姑且不说段祺瑞为了一个刘和珍而长跪不起终身食素,姑且不说吴佩孚坚拒与日本人合作这些事情,不管你司徒先生要发表什么高谈宏论,面对杨支柱(尽管他不是一位十分著名的作家)言之凿凿的问题,请你罗列出北洋政府时期与蒋介石国民党政府和毛泽东共产党政府各自在新闻言论自由、结社自由、司法独立、民主选举等方面的确切数据--例如自由出版物报刊杂志数量、自由结社组党状况和数量等等,然后一一加以比较。看看是你自以为是的对,还是别人说的对?


最后,在下不能不指出:众所周知,中华民国北洋政府时期,自民国元年(1912)袁世凯就任大总统、天津北洋水师学堂出身1906年就任北洋陆军暂编第二十一混成协协统领的黎元洪就任副总统,至1928年奉系军阀垮台、蒋介石北伐成功前这段时间,一共17年,史称北洋政府时期。袁世凯死后,黎元洪由副总统而继任大总统,时在1916年6月6日。黎元洪在北洋政府时期担任了两任大总统和三任副总统,历来人们都把黎元洪这两任大总统和三任副总统时期,也都视之为北洋政府时期。作为史学研究,我们不反对作过细的划分和不同概念与领域的研讨。但是,在史学界长期达成共识的北洋政府时期,不知司徒先生为什么要将黎元洪担任北洋政府两任大总统和三任副总统的时期,排除于北洋政府时期之外?有何科学根据或者学术理由?抑或是为了标新立异自圆其说故意混淆视听?

   
   北洋政府17年(1912-1928)包含黎元洪当政时期是史学界历来的共识!

北洋政府时期在新闻出版言论自由、结社自由、司法独立等等方面,是不是比孙中山的双胞胎蒋介石国民党政府和毛泽东共产党政府时期更好?事实到底如何?请司徒一先生正视事实,拿出北洋政府时期与蒋介石国民党政府时期和毛泽东共产党政府时期各自在新闻出版言论自由、结社自由、司法独立、民主选举方面等的比较数据来!


不要变着花样为【必以俄为师、党国体制、军队私有、一党专制、领袖独裁、中国百年祸乱和枭雄黑道的始作俑者】开脱罪责!


不要费尽心力想方设法阻扰对百年祸乱中国的枭雄黑道魁首孙中山的揭露和批判!

   
   
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