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陈泱潮文集
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·圣灵福音(电子版全文)
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·注釋3.聖經明確記載耶稣是大卫王转世的十大证据
·注釋4.所罗門王的转世与圣灵有着极为特別的關係
·注釋5.認定彌勒是所羅門王轉世的根據
·注釋6.認定《圣灵福音》传道者是所罗門王转世的根據
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·陈泱潮论高贵
·【弥勒皆大欢喜学说】部分论文经典目录
·中华(联邦)合众国筹备委员会政治纲领
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·关于当下世界末期最后岁月的告白/陈泱潮
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◇◇◇◇◇
▲政治救世卷
●历史的检验:同一时空条件下政见之比较
·毛泽东、陈尔晋、华国锋、邓小平对当代中国一系列根本性重大问题的不同立场和观点
·胡耀邦谈陈尔晋(陈泱潮)
·《特權論》作者與毛澤
▲专著:铁幕惊雷——特权论
·《特权论》目录及作者与之相关的文字和实践简介
·[《特权论》第一篇 历史性] 第一章 修正主义
·[《特权论》第一篇 历史性]第二章 反修防修
·[《特权论》第二篇 必然性]第三章 根源
·[《特权论》第二篇 必然性]第四章 高度组织的政经一体化公有制社会生产
·[《特权论》第二篇 必然性]第五章 权力被少数人强制性固定化垄断
·[《特权论》第二篇 必然性] 第六章 官僚垄断特权阶级的崛起
·[《特权论》第二篇 现实性] 第七章 危机
·[《特权论》第二篇 必然性] 第八章 无产阶级民主革命是历史发展的必然趋势
·[《特权论》第三篇 现实性] 第九章 基本方针
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十章 无产阶级民主制度
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十一章 无产阶级专政
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十二章 政策与权衡
·[《特权论》第三篇 现实性] 第十三章 马克思主义共产党纲领
·[《特权论》第四篇 合理性] 第十四章 扬弃论
●有关《特权论》说明
·《特權論》當之無愧是馬克思主義巔峰的經典著作
·陈泱潮《特权论》(中国民主化第一方案)介绍
·就《特权论》写作时代背景等若干问题答研究者
·尼克松破冰之旅与我的《特权论》——尼克松首次访华30周年纪念
·四五论坛编辑部(1979年):《特权论》(《论无产阶级民主革命》)出版序言
·陈泱潮(陈尔晋):《特权论》(《论无产阶级民主革命》)重印前言
·陈泱潮(2002-8-26):《特权论·重印前言》上网按语
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补遗和更正(5):开发宣威火腿真正动议发起创办宣和公司的第一人是陈时铨

   ●挽卓琳兼及对浦黛英《无悔的岁月》的补遗和更正
   
   •陈尔晋挽卓琳兼及对浦黛英《无悔的岁月》所涉及宣威火腿开发等与我家关系的补遗和更正(1)(共2页)
   •陈尔晋挽卓琳第二联及【注1】
   •陈尔晋挽卓琳【注2】

   •陈尔晋挽卓琳【注3】:邓小平的自杀
   •补遗和更正(2).陈尔晋(陈泱潮)与浦琼英(卓琳)两家关系渊源
   •补遗和更正(3):我的曾祖父与浦黛英-卓琳祖父在宣威县志上同在一篇乡贤列传
   •补遗和更正(4):无耻的趋炎附势小人和网特如此刻意篡改和歪曲历史纪录令人难以容忍
   补遗和更正(5):开发宣威火腿真正动议发起创办宣和公司的第一人是陈时铨
   
   鉴于邓小平权倾朝野多年来,不仅诸多趋炎附势的小人和网特,在互联网上采用上述如此卑劣、如此缺德、旨在打击推动历史进步的杰出人士,而胆敢厚颜无耻地公然篡改和歪曲历史文献,中共官方不仅通过各种书籍报刊文章电视新闻报道解说词,甚至编制电视剧,故意造假,而且在《宣威县志网》上,也公然造假——例如该网发布时间在2008年06月12日署名赵秀梅的《浦在廷先生与宣威火腿》的御用文章,就连创办宣和公司当时人主编的石印本《宣威县志》所明确记载的《创办宣威火腿公司注册申办原文》都不刊出和引用!明显故意不顾历史事实,刻意抹杀我祖父陈时铨(晓鳌)在开发宣威火腿上所起过的重要作用和贡献,把创办宣和公司的真相加以篡改和掩盖。这一切不仅居然作为官方“史志”上网误导世人欺骗天下,而且,进而以此歪曲的东东,来对我这样一个在毛泽东时代冒死写出《特权论》的宣威人、中共国民主革命的先驱者,肆意诬蔑和攻击。因此,我今天不能不依据前人口传史话和《宣威县志》所明文记载的史料,慎重指出:
   
   以现代生产方式和技术手段开发宣威火腿、真正动议发起创办宣和公司的第一人,不是浦钟杰(在廷),而是陈时铨(晓鳌)。

   
   我首先要肯定:卓琳之父浦钟杰(在廷)在推销宣威火腿和开发宣威火腿上确实做了不少工作,确实出任过制作宣威火腿罐头的宣和公司的总经理。浦在廷先生在开发宣威火腿上的贡献,功不可没,应当充分肯定。但是,必须实事求是强调指出,浦在廷先生绝对不是开发宣威火腿动议发起创办宣和公司的第一人。
   
   请正视以下事实:
   
   宣和公司创办于清末宣统元年,即1909年。

   
   出生于丁卯年即1867年的我祖父陈时铨,在那一年是42岁。据浦黛英在《无悔的岁月》中的自述,卓琳父亲浦在廷先生当年是35岁。

   
   42岁的陈时铨早在6年前即1903年(清朝光绪29年),就考中了整个科举制度最后一科癸卯科的举人,不仅因为成绩优异突出,被清廷授予【援例内阁中书】,而且荣及六亲:他的祖父陈凤诏、父亲陈燕宾、长兄陈时俊、舅父朱仁山、姨父张朝选、表兄朱策勋,都以“时铨贵”而被清廷封赠为【奉政大夫】。同时代人缪果章(浒澄)主编的《宣威县志》对此有明确记载。这在当时的宣威县是很具有轰动效应影响很大的一件事。在那个非常看重功名的时代,陈时铨在当时的宣威,享有很高的社会声望和号召力。并且,陈家有犹太人的特质,在明清之际从江西省安福县移居云南省宣威县,是因为做瓷器一种必需的原料“碗花”生意,历代都是书商传家,有殷实的家底。正如浦黛英在《无悔的岁月》中所说:“还是在我很小的时候,我们家就曾把我和一个姓陈的人家公子订了婚。我记得陈家很富有……”

   
   而当时的浦在廷处于一个什么样的社会地位呢?浦黛英《无悔的岁月》说:
   
   “父亲浦钟杰,字在延,他是我爷爷的第二个儿子。爷爷是个教书先生。因为是个读书人,所以难免有‘万般皆下品,惟有读书高’的思想。他希望自己的四个儿子都用心读书,将来能有机会金榜题名,光宗耀祖。所以,他在县城开馆授业的时候,没忘记把自己的四个儿子都招收进来。我的大伯父。三叔和四叔不负所望,听说后来都纷纷地入了学,唯独我的父亲令爷爷失望,他十四岁的时候就离家出走了。父亲是跟着马帮一起出走的。那时候宣威常有马帮出入,他们三五成群,南来北往,把从外面带来的小商品在这里兜售,又从当地收购一些土特产贩卖出去。父亲喜欢去集市上聚精会神地看着马帮做生意,听他们讲耸人听闻的传奇故事。终于,他抑止不住好奇心,和他们一起跑出去了……”
   
   也就是说,卓琳父亲浦在廷没有读过多少书,少年时就跑马帮做生意去了。尽管浦在廷跑马帮的经历使他具有了从商的经验和后来结交武人的气质,但是,一则,在那极其重视功名而把商人排在“士农工商”末尾、看作是最低等人的时代,跑马帮做生意的人缺乏社会声望和号召力;二则,更重要的是缺乏对新兴的资本主义生产方式股份制企业和食品工业科学技术的认识和运用的知识准备和思想准备;三则经济实力有限,根据《宣威县志》记载,在浦在廷把宣和公司经营破产之后,原来宣和公司各大股东自办火腿罐头公司,就即使在经过浦在廷担任宣和公司总经理之后,浦在廷兄弟的大有恒罐头公司资本仅“约万余元”,而陈时铨兄弟的火腿罐头中常公司的资本却有“二万余元”(见当时缪果章(浒澄)主编的《宣威县志》[火腿罐头厂]栏目之[宣威县火腿罐头各厂营业概况表])……

   
   总而言之,陈尔晋(泱潮)祖父陈时铨作为当时积极寻求维新变法救国的知识分子和在藉(即现任)改革派官员,不仅是宣威最早睁开眼睛看西方的第一人,是当时宣威资产阶级政治上、经济上、文化上的代表人物,而且,曾经出任广东知县,在已经开化的广东看到了、了解了西方罐头食品工业技术以及股份制企业等等相关信息和资讯,因而触发了把据有独特天时地理气候条件和悠久传统的宣威火腿加工制作成罐头流通于市场的创意。

   
   上述《宣威县志》[火腿罐头厂]栏目明确说明“宣威工业素不发达,近感于物竞天择、优胜劣汰之故,率皆投袂而起,思以新法易旧章,以机器代人力,为工业界之新纪元。就中以火腿罐头一项为最著成效。其起始于宣和公司派人入粤(即广东)学制罐头(我祖父陈时铨时任广东潮汕地区知县)”,足资证明。
   
   又因为陈时铨正在官场“在藉”任职,所以,物色了有从商经验和实干精神的亲戚浦在廷出任宣和公司的总经理。
   
   我将进一步列举证据对以上结论加以充分的论证。也欢迎有不同意见者加入讨论,使宣威火腿的开发史真相大白于天下,从而对宣威人、云南人、中国人有一个实事求是的负责任的交待,以唾弃权势者的贪婪和趋炎附势小人篡改历史真相的可耻行径,从而端正和维护国人起码应有的实事求是、尊重历史事实、尊重前辈先贤的道德风范,树立正气,匡扶世风。

   
   
   【待续】
   
   
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    上帝之道~人权~灵本主义

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此文于2009年08月18日做了修改

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