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文革ABC之五/更的的

“四大”

   “四大”就是,大鸣、大放、大字报、大辩论。

   “大鸣大放”这两个“大”是没有任何实质意义的,几乎是形容词。就是说,让你们表达,允许你们表达。这本来就是人的基本权利,用不着什么人来恩赐。

   怎样表达呢?通过大字报和大辩论。

   “ 大字报”是一种书面表达,相当于今天网络上的帖子。写了稿子,誊写在白纸上,然后择地张贴,过往人等仰首拜读,此谓之大字报。

   但是,因为其传播的困难,所以读者群极少,传播空间狭窄。即使通过当时所有的传播手段,比如转抄、誊印、播送、口耳相传等等,还是远远不及英特网之万一的。

   当然,如果英特网被封锁成了局域网,那也是作用有限的。

   即使如此,大字报也绝对不是什么都可以信口道来的。这个碰不得的大禁区,是中国人自然做梦也明白:念念不忘阶级斗争;念念不忘无产阶级专政;念念不忘突出政治;念念不忘高举毛泽东思想伟大红旗。

   大字报为什么会受到今人的怀念?因为现在还是没有别的途径可以反映民怨。当时情况和如今相比没有英特网,更加没有其它平台可以反映民怨。虽然网络其实没多少大用。

   1949年以后的17年,实际上官民矛盾已经积累到很激烈的地步。所以,文革开始风起云涌遮天蔽日的大字报,揭露的也都是和基层官员之间的民生矛盾,尤其是贪污腐化、打击报复、欺压平民、为政不公等等。至于什么马列主义、修正主义,大方向路线上的事情,老百姓从来不懂,至今也不知道有谁真懂。

   “大辩论”是一种理论上的四大之一,实际上没有可操作性。

   第一, 没有仲裁,无所谓对错。

   第二, 大家都是务虚,大家都用似懂非懂的理论作为辩论的武器。而所谓的揭发,都是工作组或者其他什么有选择地透露的,老百姓谁知道哪一个是叛徒、内奸或者哪一个出身地主、资本家?

   第三, 世界上的人哪里会在辩论中服输呢?只要看看今天的网络就明白了,哪一次辩论不是以问候对方女性亲属而吵得不可开交。

   第四, 没有彼此认同的同一个价值观,没有接近的逻辑思维方式,主要是根本就从来不打算在辩论中寻找正确或者逼近事实,纯是名词之争。公说公有理,婆说婆有理,吵什么吵?革命时期,日新月异,哪里有这许多闲心情来做口舌之争?

   于是,武器的批判必然代替批判的武器,拿起笔做刀枪还不如干脆拿起刀枪吧。更何况枪枝弹药是有人提供的,于是乒乒乓乓放枪,杀得红了眼,不要太爽啊。

   想不到的是现在有人居然怀念四大,要求还我四大。除了象征意义,什么四大,一大也不大,一点用也没有的。

   没有法制、没有权力的制衡,白纸上写几个黑字,真的就能把人“打倒”?

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