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东海一枭(余樟法)
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所知障患者

   所知障患者

   所知障是知识人最大的障碍。所知成障者,往往成为“有知识的愚氓”,油滑虚浮空泛飘荡,无真底蕴而自以为是,甚者比无知更难真觉悟,更不可救药。

   比如,有人于此,问以阳明良知学、东海大良知论,则曰:良知非学问也,何以学为?良知非理论也,何必论之?(良知非学问、非理论,固然,以为良知不关学问、不涉理论,则误。)

   又比如,儒家下学上达,强调下学、知解的重要。有人则曰:“下学上达也非必然的因果关系”也。(下学上达的因果关系虽不“必然”,一般情况下或者说对众多“中士”而言,还是成立的,不能下学,无以上达。)

   又比如,儒家强调“事上磨炼”,尤重“政治之事”。有人则曰:挑水担柴,举手投足,无非妙道。热衷政治功名,非道也。(挑水担柴,举手投足,无非妙道,对。可是,借助“政治之事”实现道援“制济”的理想[制济,制度救济],可以比一般财施更好地救苦救难,何尝非妙道哉?这与为了个人荣华富贵而热衷政治功名岂能等同?)

   关于“政治之事”,曾有高人劝我:“解决自家生死要紧,哪有闲功夫管世人闲事?”这就更过分了,完全是“自了汉”的作风。(凭这种“焦芽败叶”、极端自私的心态,想“自了”、想了脱自家生死,难于上青天也。这位高人崇佛,居然毫无同体大悲之念,甚可怜悯。吾佛曾说:这类以社会苦难为“闲事”、以“不管”鸣高的冷血汉,必解决不了自家生死大事!)

   又比如,东海辩才无碍,天下无双。有人辩不过,则曰:世智聪辩耳,非真智慧、大智慧也。(一、仅靠世智聪辩,岂能辩才无碍?当年许多外道领袖都是世智聪辩绝顶,一遇释尊,无不败下;二、世智聪辩不等于、亦不外于真智慧大智慧,不可截然分离。)

   上述人士虽轻重不同,皆属所知障的患者。这些似是而非的意见和回答,也并非全非,有的只是差之毫厘而已。有些知解而无真底蕴者往往如是,所知不能摄归能知,能所、体用不能打成一片者往往如是。此辈论道论到高处,必然露馅,然非法眼慧心不能辨、亦不能辩。

   不仅世人知识人,一些名学者、大学者乃至宗教信士,亦患此通病。世人皆为习气习性和外物外境所障,名利之徒为名利所障,知识人为知识所障,基教徒为“上帝”所障,佛道信士及某些儒者则为各自喜欢的经书所障。芸芸众氓,无不有障,实堪怜悯。

   东海明知很多人不可与言,而又偏偏与之言,甚至言之不休,也是不得已,是“诲人不倦”,是传道的需要。“之”听不进去,天下后世总有人听得进去。

   于儒佛道任何一家若有所得,对人必实言,论事必正言,论理必直言,论道必真言,绝不油滑虚浮、空泛飘荡。同时必有相当的智勇,一般情况下都能做到卫道保身两不误(注意“一般情况下”之规定。于得道者而言,道即心,道高于身,卫道重于保身,故传道卫道可必,保身则不可必)。

   如果有人于此,嗜好谈佛论道,满嘴圣贤话头,仿佛头头是道(其实破绽百出,世人莫辨而已),问及世事则是非不辨,问及政治一片茫然,碰到具体问题则无所措手足。还有人平时为人怯懦冷漠,偶尔见义勇为一下,于人一无所助,于世毫无影响,自己反被“捉将官里去”了。可以断定此人实无所得----纵有所得,小焉者耳,能达到庄子“孤明”之境算好的。2009-6-23东海草堂新浪分堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5东海老人首发《民主论坛》

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