[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[中共拥儒我拥共]
东海一枭(余樟法)
·为阎崇年一辩
·《这个耳光打得好----为老作家张扬喝彩》
·《对薄希来先生的拥护和责备》
·奉和钟老《八十初度》
·《关于成立中华武术大学的建议》
·《孔子不是这么维护的----孔家后人声明之我见》
·儒家立场小论----兼议陈独秀先生
·《拥护改良派,勉励薄希来》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》
·《薄熙来,请与法治俱,带着光明来》
·《治官要严、待民从宽----请薄熙来及时纠偏》
·《宁违宪法不违仁----答儒友问》
·打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)
·关于“立即释放刘晓波、切实保障言论权”事致中共中央书
·《自由派的致命缺点》
·关于李庄案
·《东海老人:律师的正义》
·浅析自由主义的不足
·领导人成德成圣最容易---重发旧作勉励薄熙来先生
·《儒家的自由》
·儒家与自由主义的互补
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
·知识小论
·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
·《德与智---韩寒可以为我作证》
·《大智慧》
·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
·陈明批判
·憾李白误我,请江泽民恕我
·《仁者无敌与“我没有敌人”》
·z再世关羽:“中国人起来,杀光你们身边的儒教徒!”(东海附言)
·为《孟子译注》指瑕
·《鲁迅的伪深刻》
·《如何对待恶少(恶老)的骚扰》
·《来自台湾的官腔》
·《大盗不死,圣人不止》
·《够了!曲解刘晓波的人们》
·《录洪哲胜真言,供刘晓波参考》
·儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”
·《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
·《略复徐水良》
·奇文共赏:杀死余樟法是天经地义的
·《没有无缘无故的爱》
·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
·《为徐水良等“一封信”签署者哀》
· 《上帝信仰:无源之水无本之木》
·《基教难改正,儒家真大圆》
·东海随笔:《当今儒门两大异端》
·东海拜年二绝
·东海辞牛迎虎第一文:儒家三统以及回家的路
·从赵本山的小品想起
·仁爱有序,本心无限
·三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办
·神州何处觅尊严?儒指小示温总理(东海随笔)
·知识的重要性和局限性(东海随笔)
·真实最重要,真诚最明哲
·三种社会型态,一个政治规律
·何妨不己知?唯患不知人
·马克思说,陈光标说(东海随笔)
·重翻旧作有感,自警三绝
·《东海碎语一束》
·快餐何足入琼筵----重翻旧作有感
·讲道理
·《对当局唯一的请求》
·提醒温家宝总理
·异端论----兼给“马克思主义儒家”一个建议
·向奥斯特洛夫斯基学习
·良知大法(新稿)
·齐家浅论
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议
·请注意规则文明等
·《坚定自家立场,广汲诸家精华》
·与随意网友商榷
·就差那么一点点-----儒佛辨异
·戏改旧作一首自勉
·略答高等华人port先生
·用前韵答范一統诗友
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
·忽然想到-----给中央的几个小建议
·沿着温家宝总理的思路……
·《“洋卫兵”及“神卫兵”!》
·特别欢迎有实力的“思想攻伐”----小答刘东超先生
·《当仁不让于师》
·狭隘道德癖
·孔子圆融无间,刘军宁认识有误
·关于儒家思想与人权标准
·个体最好的家,人类最佳的选择---兼驳邵建《新儒家做不了救世主》
·怕只怕委曲了手中这支英雄笔
·提醒:多交有益之友,莫与下流者谋
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
中共拥儒我拥共

   “中共拥儒我拥共”等(东海随笔八则)

   《自尊自爱、道之必然》历代大儒守道自尊、洁身自爱,在涉及个人利益时特别慎重,比如宁死不食嗟来之食,宁贫不取不义之财,宁贱不受不义之权,宁寂寞不受非分之誉、不与小人为伍,等等。所谓取财有道,先义后利。

   一些不了解儒家,以为是矫情,原是估名钓誉,实属看朱成碧。

   自尊自爱,是“得道”自然、必然的表现;其次也是卫道、弘道的需要。因为大儒自身的形象,代表了儒家的形象,“道”的形象。大儒不怕别人泼污水,但必须保持自已内在的清洁、保持这种清洁的真实。2009-6-28

   《重道才能尊儒》所谓尊师重道,尊师是由于重道,为了重道。道者,真理也,良知也。儒家对良知、对人生社会政治之真理理解体悟特别深广准确,泛而言之,最有资格为世人传道授业解惑。故儒家是师道,特别是对执政掌权者。

   反过来也一样,重道才能尊儒、尊师。以儒为师者王,以儒为友者霸,以儒为徒者残,以儒为奴者亡。王霸指王道霸道,残指自我伤害,亡指自取灭亡,皆就政治而言。

   师道自有尊严。普通民众、低级官吏对大儒嘲笑侮骂无妨,称丧家犬无妨。高官就不行,执政者更不行,相反,大儒则可以对他们喜笑怒骂、教而诲之。这才是真正文明的国家、文明的社会。2009-6-28

   《为蒋庆抱屈,为儒家不平》闲聊时曾对一些体制内朋友发牢骚:中共对陈明蒋庆这样的学院派、体制内名儒都不怎么支持和尊重,况东海乎?这种所谓的“尊儒”,不是度数太低力度太小的程度问题,根本是形式而虚假。今据德功言网友称(跟于“蒋庆著《儒学的时代价值出版》”讯息):

   “《儒学的时代价值》一书因很多内容不合时宜,被出版社整篇删掉,蒋庆先生当时以为政审关过不了,故写了很短一篇自序应付出版社。”

   什么叫“不合时宜”?是谁“不合时宜”?凭什么标准判定?谁定的标准?谁有资格对儒家、对蒋庆这样的名儒进行“政审”?因小见大,中共对儒家、对蒋庆先生轻视和“奴蓄”的心态暴露无遗,令人齿冷心寒。2009-6-28

   《答原心先生》原心先生跟帖东海:“真理只属于信仰,例如科学真理,只属于信仰科学的人, 对于大部分信仰宗教的人来说,科学是实实在在的巫术。”

   此言足见这位先生头脑的混乱。把真理与信仰、宗教等乱扯在一起,真理就会变得可疑,就要加个引号。

   真理,“客观”上必须真实存在,“主观”上言之成理,即正确反映事物的本质及其规律。信仰的对象真不真、合不合理,宗教讲不讲理,不可一概而论。以科学为巫术者,本身已经巫术化了。

   对于科学家或“信仰科学的人”而言,真理是个科学概念,但科学真理具有普适性,并非“只属于信仰科学的人”;对于宗教家或信仰某种宗教的人而言,真理是个宗教概念,但并非“对于大部分信仰宗教的人来说,科学是实实在在的巫术。”正常宗教的教义不会明显违反科学常识,正常的信士对科学必有相当的尊重。

   儒家承认并追求科学真理(格物致知),兼具科学精神和宗教精神。儒家的最高真理是仁,是良知。

   一般而言,真理是从相对走向绝对的不断深化的发展过程,良知则是全面而绝对的;一般而言,真理有主客之分,但良知作为本性本体,则是主客双泯、心物一元的;一般而言,检验真理的标准是社会实践。但这标准不是唯一的。社会实践、科学实践都可以纳入道德实践,都有助于致良知。但道德实践是内外不二的,内,指自心的、智慧的实证。良知的证悟离不开“智的直觉”(牟宗三语)。

   顺及:本文《答原心先生》 发出后,原心先生回道:“你真是無知無畏!”东海吃了一惊,以为有何疏忽,马上问:“何以见得?敢请高明赐教!”得到的回答是“什么是真理? 先搞清楚這個概念。”不由得失笑。

   宗教作为信仰,所称之真理,真不真合不合理,因“教”而异,佛道因为不违科学常识、具有一定科学精神,真理度就比较高,而其它鬼神教和基督教就很低,不真,非理。真理是个宗教概念,也是个科学概念和文化概念,本文已从这三个层面对真理予以分析。

   原心先生读罢本文,依然一片茫然,充分暴露了此君毫无阅读、理解能力。無知無畏”这个词象飞去来器一样,刚扔出来就回落到原心先生自己头上了,哈。2009-6-28

   《答董洁林网友》董洁林网友曰:“这位东海先生如果真是儒家弟子,大概是孟老夫子那一支的,雄赳赳、气昂昂。孔夫子比较仁爱慈祥,他的直系弟子们也比较“gentleman"。而孟老夫子则比较咄咄逼人,善于思辨诡辩,不给不同观点的对手留空间。”

   回答两点:一、儒家仁义为本,“表现形式”则可以因时因地因人而异。孔夫子比较仁爱慈祥,孟老夫子雄赳赳、气昂昂一些,是两圣的性格特征和所处的时代环境不同所致。战国比春秋乱,而今世界特别是中国,政治、社会及思想各界,比战国时代又更混乱,故东海示现得特别雄赳赳气昂昂----其实这正是内心充满仁爱慈悲所致。

   二、孟子偶尔给人以“诡辩”之感,是辩论水平问题:有所疏忽,留下了漏洞。如孟子认为,水有从上向下流动的性质,人之性善,就象水性趋下一样是一种天性。照孟子之喻,别人也可以说,人之性恶就象水性趋下一样是一种天性。但这是用喻不当,并不影响本性善这一论点的正确。2009-6-28

   《中共拥儒我拥共》东海说过,谁反儒家我反谁!欣鸽网友反问:“东海先生,如果我在你上句话后续一句:谁拥儒我拥谁,中共拥儒,你就拥中共——这是否能代表你的本意呢?”

   答曰:谁拥儒我拥谁,没错;中共拥儒就拥中共,也没错。不过要注意,虚假态、利用型、一般性、形式化的拥都是不行不够的,必须真拥实拥。标准有二:一、要以儒家仁本主义作为意识形态和指导思想,取代宪法中的马克思主义,这就需要修宪,以儒取“马”。

   其次,仁本主义在政治上体现以民为本和以人为本,民本和人本需要制度的保障。在目前这一历史阶段,民主制度是保障民本和人本的最有效方式(当然还有改进的余地)。这就需要改制,以汲取西方民主制度的要素和精华(不是照搬西方任何一囯的制度)。

   这是东海拥共的两大条件。中共局部、有限拥儒,我就有限、局部拥共,中共高度、完全拥儒,我就完全高度地拥共。如果中共做到了上述两点,不论在朝在野,都将是一个文明进步的“现代化”政党,而且,比起奉各种类型自由主义为指导思想的政党来,其文明性和进步度还要更高些。如此,东海自当完全彻底、毫无保留地拥护中共。2009-6-28

   《自我造反》我说过,良知是会造反的,每个人的良知都会造自己的反。如果被悄悄镇压了,就是坚持过错或怙恶不悛。如果良知造反成功,则是过而自改,恶而自纠。今天在凯迪看到一帖:《武汉交警自爆罚款黑幕:良心憋在心里很久了》。这就是被憋而久的良心觉醒了的表现。2009-6-27

   《天常生病笔常痒》在《东海老人:给贪官腐吏一个机会!》中我写道:“本不打算插嘴这个老话题了。但看了王全杰教授接受《南方人物周刊》采访时所讲的一席话,不禁笔痒,不禁想再配合一鼓呼。”

   一个海外网愚(网络愚民)一个劲地追着问:“笔能痒吗? 笔就算能痒, 你又如何知道的? 它告诉你了?”“总书记”网友则在一边添油怂恿:“真是好问题。东海一枭回答这种问题绝对是强项!”不由得失笑,不由得笔痒。得一联曰:

   天常生病笔常痒,国不升平心不平。

   笔如不痒,我就手不痒,就懒得动它。东海神通广大,不仅知道笔能痒,而且知道天有病、海能怒呢,呵呵。其实,笔痒一词,发明权当归梁启超,东海不敢掠美。梁给刘海粟的一封信中有“讲义收到,今晚阅读,不禁笔痒,一起遂不可止。”之语。2009-6-27东海老人东海草堂新浪分堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5东海老人首发《民主论坛》

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场