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东海一枭(余樟法)
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反对利他主义,弘扬利他精神

   反对利他主义,弘扬利他精神

   彼岸某前辈阅罢拙文《君子国人非君子》,以为东海是赞同“拔一毛而利天下你不为也”的,指出“这个缺陷不能发生在你的大良知学。”

   这是误读。儒家反对利他主义,但绝不反对利他以及极端利他行为,相反,儒家充满利他精神,强调成仁取义,仁义高于一切,也高于生命,为了他人为了“天下”,别说拔一毛,必要时抛头颅洒热血也义所当为。“拔一毛而利天下不为也”,那是利己主义,也是儒家坚决反对的。

   拙文《君子国人非君子》不是一般性的讨论具体的“自利”、“利他”行为,而是从原则、“主义”、学说总体及其指导思想的层面着眼的,同时是“旨在澄清一个源远流长而影响广泛的思想误解”:以为故事里的“君子国”是建立在儒家文化之上的。

   儒家走中庸之道,考虑问题比较全面,原则上把“众人最大的总利”的最大化作为自己的追求,在具体事务中尽量为他人、为社会考虑,必要时勇于牺牲、乐于“损己”,但并非不论条件一味地以“损己”为荣。

   儒家赞同利他也认可利己但不赞同将任何一方“主义”起来。两千多年前孟子批杨未极严厉,批墨家也极严厉。利他利己都不许主义化,更不能主义到极端的地步。利他主义到了极端,认为为了“抢救”集体一根木头,可以或应该牲牺生命而不惜;利己主义到了极端,认为为了“抢救”自已一根木头,可以或应该牲牺他人生命而不吝。

   利他行为、利他精神与利他主义不可混为一谈。就象民族精神不等于民族主义、爱囯精神不等于囯家主义、科学精神不等于科学主义、集体精神不等于集体主义一样道理。利他精神民族精神爱囯精神科学精神集体精神不可无,利他主义民族主义囯家主义科学主义集体主义不可有,这应该不难理解。老前辈误会,或许未细看原文之故。拙文一开头就写明:

   儒家鼓励利人,也许可利己,所以对利己主义、利他主义都有一定程度的兼容和认可,特殊情况下为了利他、为了取义成仁,不惜牺牲自己。儒家唯独不许损人利己,故反对极端利己主义(一般利己主义一贯利己但不损人,唯极端利己主义为了利己不惜损人)。2009-7-18东海老人

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