[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[儒家本重权,孔孟曾跑官]
东海一枭(余樟法)
·儒新社:“不教而罰謂之虐”( 东海附言)
·孔子不诛少正卯!
·也和东海老人夜读谭嗣同其二(作者:不靠运气)
·你值得我团结吗?
·刘晓波的狂妄
·信必安:“我认识了更高的真理”(东海附言)
·敢问基督徒:大舜真的不忠不孝不仁不义吗?
·冯学成:天堂地狱一肩挑(东海荐读)
·通亦乐,穷亦乐
·道德大棒来了
·z为孔孟讨东海贼枭文(东海附言)
·z黎文生:希望在儒家
·自杀是一种犯罪
·z邹生:赞叹大良知学
·《开国》
·胡平一言三错误
·良知期待你的支持和信仰
·万岁、万岁、万万岁!
·老黄:你們可別再錯過了
·自由专制不兼容-----复徐水良
·牛客人:谈谈我对儒家的认识---答东海一枭
·揽风驻云 :谈谈对儒家的认识
·毫无疑问的问题
·佛门大德的迟重
·枭声重发:亦开风气亦为师
·冒名文章寻找作者
·该执著还是要执著
·中华文化最大的敌人!---兼斥领袖徐水良
·良知大法
·东海老人:只有中共转身,绝无东海摇身!
·草根:给胡平君和东海一枭君启蒙(东海附言)
·谁“代表”东海参加了这个峰会?
·在义理上不容丝毫苟且-----复牛客人先生
·父父子子君君臣臣
·魏京生们的“领袖风范”!
·魏京生们的“领袖风范”!
·黎文生:反儒者为什么那么愚蠢!(东海荐文)
·东海老人:畜生别与佛爷奢谈平等
·东海老人:《转型期》
·东海老人:给我一滴还你汪洋
·东海老人:向净空法师致敬
·黎文生:中华之“道”与民主自由矛盾吗?(东海荐文)
·儒家的修行
·也讲一点道德常识
·谁把力气使错了地方
·东海老人:我说要有光就会有光
·翟鹏举:再向东海老人开一炮(东海附言)
·Goal:答东海一枭(东海附言)
·飞龙在野:儒家民主主义是中国的希望(东海附言:颇有见识,值得一阅)
·有无神不重要,谁是“本”才重要
·黎文生:道理的大而不当与狭小偏碍
·汝果欲民主,先拜大良知
·飞龙在野:惟有儒家民主主义才能托起中国的明天
·独尊儒家不是独尊
·东海老人:尊儒不是独尊
·三种武器
·东海曰
·《交通部派来的算什么》
·《大复仇之歌》
·东海小诗七首
·zt一衿:“逐渐认同康晓光和东海一枭”
·ztwyh:答网友诗三则
·东海哲理小诗四首
·皮旦:学习,并至东海先生的自由女神
·大复仇论(新稿)
·《与东海儒者共勉》
·网友酬赠拾翠(之20)
·人生能得几知己
·江晚愁:对东海老人,苟不敢同(东海附言)
·贺老象《中国低诗歌》出版
·东海老人:良知大法(中篇)
·东海老人:“没有人是孤岛”
·Ykingc:东海老人,疯了(东海附言)
·东海老人:良知大法(下篇)
·曹维录别开生面解枭诗(外一篇)
·再过二十年
·关于叔孙通与方孝孺
·杀人不碍大慈悲!(新稿)
·谁是余杰? ------兼与东海一枭商榷(东海附言)
·谁是余杰? ------兼与东海一枭商榷(东海附言)
·为董仲舒鸣冤(新稿)
·东海老人:熊师或有误,东海敢不言?
·zhaoyao866:“且做一个善恶分明的人”
·金刚心(东海偈组)
·此联值得十万元么?
·请君先举杀人刀---建议胡温中央:贪污达五千万者,杀无赦!
·“解手”以后怎么办?-----东海评诗之:徐乡愁《解手》
·zt青山小雨:余杰的靠山是谁?
·东海老人:纷纷脑袋一根筋
·《良知是一种利器》
·良知大法(新稿全文)
·东海老人:最普遍的“性病”
·贪污多少才该死?
·东海老人:范美忠无罪等
·仁者无碍,得大自在(新稿)
·东海老人:实证良知大,方知道佛偏
·吾家自有大神通!(新稿)
·寂寞老人:和枭兄:人间要有大神通(东海附言)
·东海五偈
·东海老人:唯拜良知佛,何妨孔子师
·独坐大雄峰
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
儒家本重权,孔孟曾跑官

   儒家本重权,孔孟曾跑官

   或问:你是否太热衷政治了,总是谈论政治话题,自误误人---至少让一些网站管理员心惊肉跳。有儒者说“真正的知识分子之职责:重在社会教化,不在投身政治”,对不对?

   东海敬答:先有必要说明一下:在国內网站特别是儒网发文,我还是比较注意温柔有度的。如果还“让一些网站管理员心惊肉跳”,我很抱歉。万一个别文章不小心凶了点,请管理员删勿赦吧。

   “谈论政治话题”正属于“教化”的范围。如果仅仅“谈论政治话题”就会造成“自误误人---至少让一些网站心惊肉跳”的后果,说明政治出了大问题,政治已经“大不正”,更有必要“谈论”了。我对政治的热衷,仅表现在“谈论政治话题”上,与孔孟及历代大儒相比,自愧不如呀!

   所引之言如从佛徒口中说出,我要为之大鼓掌,儒者这么说,则不正确。照这么说,孔孟周游列国、游说大人,岂非多此一举?

   儒家内圣外王并重,政治是外王工作的重心所在,投身政治亦可以更好地进行社会教化。政者正也,政治乃是儒者利他利民、正人正世的的最好法门。孔孟所为,可谓另一种意义上的跑官,这叫:

   儒家爱权力,取之有道,用之有道;孟子说人主,成亦嚣嚣,败亦嚣嚣。

   (注:说君,游说君主;嚣嚣,悠然自得之态。孟子谓宋勾践曰:“子好游乎?吾语子游。人知之,亦嚣嚣;人不知,亦嚣嚣。”当然,这里跑官也好爱权也好,都要加个引号。)

   当此据乱之世,制度建设和优化又是政治的重心。通过儒家的政治道徳,重建道徳、文明之政治,让政治文明落实为法律、制度之文明,即将建良法、修良制、致良知贯穿一体,原是大儒份內事。如果内有能力、外有机会,儒者却对政治采取脱离或逃避的态度,那不是高尚,而是不负责任。

   不过,能否投身政治,要看外在条件是否具备,不是个人想投身就能够投身的。所以,象孔子那样,努力而不刻意,尽心而又随缘,用之则行,舍之则藏,出处行藏,唯义是瞻,最好。如果没有机会从政,儒者仍应尽量关注和影响政治,争取“施于有政”。

   又有人说:己不能正,焉能正人?投身政治,岂非误世?答:那是当然。(当今中国大小官吏有几个是能正己的?祸民误囯,不足怪也。)但请注意,这里讲的是真儒者及“真正的知识分子之职责”。己不正者,作为儒者便不够格,谈什么投身政治,谈什么社会教化,谈什么知识分子之职责? 2009-7-21东海老人首发《民主论坛》 东海草堂新浪分堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5附言:不论拥儒反儒,皆欢迎驾临舌战:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=7784&page=1东海代邀2009-7-21

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场