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东海一枭(余樟法)
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新三纲

   儒家新三纲

   三纲是董仲舒提出来的。董仲舒认为,在人伦关系中,君臣、父子三种关系最重要,且为主从关系:君主臣从,父主子从,夫主妻从,即“君为臣纲,父为子纲,夫为妻纲”这三纲。我在《开明专制的设计建筑大师》一文中曾指出:

   “孟子是“父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”,与三纲有异。三纲原为法家思想。董仲舒对之进行汲取和改造,本质上已经儒化了,因为董仲舒的三纲是与五常结合在一起,要以仁、义、礼、智、信五常去规范和“维护”的。君为臣纲,夫为妻纲,父为子纲,体现了严格的等级制度,用现代眼光看,固然极为反动。但用历史的眼光看,在家天下的历史阶段,在等级社会或曰阶级社会,以五常为核心的三纲无疑属于“善的等级制”,是一种次优选择。”

   在《儒学三法印》中,我以仁本、民本、人本为儒家的“新三纲”。在另一文中曾提出:宪法为囯家之纲,民意为政治之纲,自由为公民之纲,这主要是就政治、社会层面而言。兹另提出儒家新三纲:

   心为物纲,仁为德纲,民为政纲。(新三纲不限于人伦关系,而是普及哲学、道德、政治、社会各大领域。)

   心为物纲,即本心为万物之纲。这里心指乾元本心。乾元为宇宙本体,就人而言为本心;物指现象界的一切,宇宙万物包括人类肉体身、意识心、意识的创造品(比如上帝),都属于物,皆为本体本心之作用、显发、大化流行。心为物纲,就身心关系而言,心为身纲,可以说以心为本;就人神关系而言,心为神纲,则可以说以人为本。

   德为事纲,即道德为万事之纲。悠悠万事万行,都要遵循道德规范、标准和原则,最后归本于仁。见义要勇为,非仁切莫为。

   民为政纲,即政治以民意为纲,是以民为本的另一种表述。因民意需要民主制度的保障,在目前和未来一定的历史阶段,可以表述为政治以民主为纲。民主,兼摄宪政、法治、人权等价值,又可摄公平、公正、公开等概念。

   三纲领范畴不同,心为物纲属本体论,德为事纲就人生、社会层面而论,民为政纲就政治领域而论。三纲领又各有联系,相即相入,其中“心为物纲”为总纲。新三纲,可以概括为在文化上以儒为纲(这里的文化,总涵哲学、道德、政治、科学等各大领域),统之于仁本主义。(关于仁本主义,详见东海《仁本主义大纲》一文)

   与老三纲相关的有“三从”说。儒典《仪礼-丧服-子夏传》,在讨论出嫁妇女为夫、为父服丧年限时,说“妇人有三从之义,无专用之道,故未嫁从父,既嫁从夫,夫死从子”。

   而新三从是:格物从心(一切科学社会实践活动都不能违悖良知原则),修身从仁,为政从民。当然,从民是从整体的而且是正义的民意,并非筑室道旁,也非民粹主义。从民要与从心、从仁结合起来,所从的民意要与正义、“仁意”一致。2009-6-14东海老人首发《民主论坛》 附言:预定《大良知学》者欢迎与东海联系[email protected]或到此留言:http://www.rjfx.net/dispbbs.asp?boardID=4&ID=7784&page=1http://www.yuandao.com/dispbbs.asp?boardid=2&id=34395&star=1#24401

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