[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[东海预言]
东海一枭(余樟法)
·人言要不要恤?
·从人格着手,去事上磨练-----再答
·当代利己主义批判
·敢逐东海客?悲智老秃驴!
·无极的快乐,永恒的享受
·胆大包天心细如发
·东海答客难(525--530)
·姻联专制岂仁本?道证良知必自由!
·向东海靠拢,走思想正路
·九狮山民:奉和东海老人戊子杂诗一组
·博村夫君一笑
·十八根脊粱(组诗)
·严正声明
·为某网友疗心
·澄清一个普遍的误会
·家父犯罪怎么办?
·黄河清:拜读东海一枭戊子杂诗,敬步韵奉和郢政
·从中道说起
·靠自己争气,让真理发光
·狂童休看剑,醉眼莫挑灯----四答网友
·休笑木头鸟,且观东海潮----答网友
·请与我共赴光明
·万法归一,一归何处?
·人本与仁本辨
·有勇有智,仁者无敌
·不入莽红尘,何以致良知?
·真理原有绝对,儒家最重践履
·吾门只向豪杰开
·给“真善忍”的高人一点提醒
·知其白,致其白,守其白
·我归一,一归我----关于“万法归一一归万法”答网友二则
·网友酬赠拾萃(之19)
·佛门中的利己主义者
·杀身成仁与明哲保身
·非人时代(组诗)
·戊子杂诗(十五---二十四)
·论遍江湖觅上流---兼答网友
·萧镜玄:良知是可以实证的
·儒家证道标准
·《心际歌》(大型组诗)
·天生我“理”必有用
·《空心人》
·戊子杂诗(二十五—三十七)
·可怜的康德
·九狮山民:读东海老人戊子杂诗纪感
·“不见水潦鹤”的可悲
·佛门大师也自欺
·最高审判(组诗)
·戊子杂诗(三十八---五十二)
·黯然销魂(组诗)
·答完这几题,暂告一段落---东海答客难(531--537)
·枭门今始为君开---勉尚生
· “我”能解决一切问题
·何为魔?
·《无相大光明---东海儒学》赠阅启事
·浙江行
·精卫:把儒家思想与现代人类主流文明对接
·境界(组诗)
·《枭门》
·忠于良知是最高最大的忠
·囧囧囧囧囧:切记要有独立的意志、自由的精神(东海附言)
·门外论道笑柄多---张远山《庄子奥义》批判
·同肩道义共擎天
·《代表》
·一条道走到底
·经权略论
·东海儒门的要求
·佛教:圆而欠满,美中不足
·《中囯文人》
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·zt:buddhahehe:给“东海老人”(东海附言)
·“老实”的张远山(外一篇)
·次韵酬九狮山民
·愿我儒生如孔雀
·归林:东海良知与随心所欲而不逾矩之"欲与矩"(东海附言)
·儒家唱和观:该和则和,该唱则唱
·外道漫论
·Z拐峁山人:次韵东海一枭《抒怀示友人》二首
·道德的政治如何可能?
·z拐峁山人:读东海一枭四绝句有感
·z一个多情的基督徒为东海作祷告
·都来谈谈对儒家的认识
·《真认识我不容易》
·勉jiang、赤二生
·东海指月录(问答卷1--5)
·只有认识良知,才能认识一切
·圣贤快乐自足,道德真力弥满----小启贝苏尼
·东海指月录(问答6--9)
·东海荐文:论大学"治国平天下"(作者:赤子之心)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·黎文生:问君缘何向东海,只因儒理契我心(东海附言)
·政治以外另一境界
·大德者必有言,大智者必能言
·戊子杂诗(五十三----六十二)
·周敬诚:《中国未来政治制度构想》(东海荐语)
·弘扬良知主义,棒喝“民主愚氓”
·千家万派,东海最派
·黎文生:“转向东海,并不弃佛”(东海附言)
·焦国标,你住嘴!
·关注现实,升级儒家,洪传真理,建设文化 ----勉东海儒者
·《恶毒时代》
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
东海预言

   拨乱凭吾道,新民要大人----东海预言

   乌市惨案发生后,有人对东海戏竖大拇指:你的预言真准。因为2009-6-8东海曾《预言》“有一件大事要发生…很多人将死去”云云。

   戏答:非也非也,才刚开始呢。其实,那仅仅是一首诗。比喻象征,抒情写怀,意在言外,见仁见智,诗么,一般都不是写实的,纵然指向现实,也必大大超越之。这么死板板地理解,岂非牛饮龙井、火烹鹦鹉哉。

   不过我自信,我如有预言,准确度相对地会高些。恕我不谦虚地说,我的智慧相对比较高。

   对一般人与事的预言,有赖于对其人其事的了解,要对整个社会和时代的趋向有一定的把握,要求就更高了,必须对整个社会状况、时代潮流(相当于国内囯际之民意),对本囯的历史文化传统(相当于道统)还有宇宙生命系统之最高奥秘(相当于道体)有相当的了解、理解和证悟。所谓王道通三,此之谓也。

   当今吾华,天变民变,都小变不断、中变屡现,天灾人祸,交相“辉映”,令人哀忧。

   人祸与天灾、人类道德崩溃与生态环境恶化两者之间并非没有关系。人与人之间的感应、感通容易理解(对此亦不必作神秘化的理解,如己饥己溺的感情其实也是一种感应。)人与天、与大自然之间也是存在某种感应,这或不易理解,但确是存在的。

   根据天人不二、万物一体之原理,董仲舒天人感应原则上成立,如果人心普遍荒凉险恶污染严重,天地自然会大范围污秽败坏,天地也会“生病”---当然,这种感应不象董仲舒理解的那么僵化、神秘化,与人与人之间的感应相比更加间接、曲折、隐晦、微弱,更无确定性。兹不详论。

   大乱能否阻止,吾民能否重新,中华能否重建,取决于政治经济、文化教育等等及国内国际各种因素的综合,但最根本的因素在于中华文化尤其是儒家兴复、升级、弘扬的力度速度如何,这才是决定性的,其余一切内外因素都将因这一根本而推动、而转移。

   这就是“心转物”的密意,中华文化直接诉诸于人心之本然,并以心统率万物,统率宇宙间的一切。只要“知心”、明心者越来越多,众心灿烂,人类的很多灾难和恶业是可以化解的。这是内在文明即真心本性的力量,是不断改良制度和政治,从而釜底抽薪地减少变乱、阻止大乱暴发的最有效办法和力量。

   只有经过现代化升级的儒家文化,才是社会制度及政治、法律、道德、经济、教育等领域的最高导航仪和最佳优化剂,只有仁义之道,才能从根柢处解我民怨、苏我民困、“援”我中华。

   好在中囯乱象虽呈,但还未大到不可收拾的地步,这与中共的某种传统回归有关。“和谐论”的提出和对“斗争论”、“不争论”的取替,是一大政治智慧,也是中华民族之幸。

   而今,儒家道统虽微若游丝,毕竟已断而复续。我相信,中华一定能重建,儒家一定能大兴,因为我对儒家的真理、对真理的力量,对同仁的良知心和我自己的意志力有信心,也对体制内的健康、亚健康势力有一定信心。曾有小联抒怀言志曰:拨乱应不难,唯难明我道;飞天岂不愿,更愿拯斯民。谨与我大中华诸位有志之士共勉。2009-7-11东海老人

   自注:拨乱凭吾道,新民要大人,东海诗句。拨乱,拨乱反正,先求升平再向太平;吾道,指仁本主义;新民,《大学》三纲领之一,意谓刷新国民的文化道德素质;大人,特指实行儒家王道的大政治家。

   喜讯:原道文丛第二辑将出,收入东海所著《大良知学》,乃东海儒家第一书,预订者可驾临儒学联合论坛学术厅与主编联系:http://www.yuandao.com/index.asp?boardid=2

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场