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马克思主义原理的反动本质三

马克思主义原理的反动本质
   三、魔鬼的公式、死亡的理论
   马克思在他的资本论中,运用了这么一个公式:G-W-G’,这就是他吹嘘的资本运动的总公式。
   G代表一个投入的货币资本量,W代表商品,G’代表增值后的G,W也有另外一个形式,即W’,它也是增值后的W,或者叫W+w。W’还可以和作为生产要素的P颠来换去,有的时候G也等于P。这是个典型的裹脚布工程,其中运用的字母和组合形式颠来倒去。但最后还是归结为G-W-G’,所以马克思说它就是资本的总公式。他总以为这是他的一个伟大发现,他的吹捧者们更是对它极尽恭维之能事。说它揭露了资本主义生产、剥削的全部秘密。
   其实任何人只要稍微认真看一看,人类还在商品生产出现前,在劳动出现的时候直至今天,整个劳动创造过程都是从投入开始,产出结束,每一个投入都是为了获得大于投入的产出。人类早先的劳动是如此,今天的劳动是如此;大规模的集团劳动是如此,简单的小商贩经济也是如此。致力于产出大于投入,这是劳动生产的正当要求。

   但人类社会的不安定因子太多,特别是商品出现后。有的人总想入非非,总想不劳而获,总想剥削他人。我们赞赏马克思为社会弱势群体鸣不平的勇气,但不能同意他违反自然法则的歪理邪说,不能因为他一边高喊打倒剥削,一边又高喊剥夺的口号,就一概接纳他的理论,从而把社会生产和国家、民族引向歧途。
   在他论述资本的运动全过程,论述这个过程如何通过对剩余价值的占有,进而又转述为对剩余价值的产生,来揭露资本对劳动的剥削过程和剥削程度的理论中,他竟然把生产率用剩余价值率的形式来表达,诅咒社会生产率提高导致工人境况越来越悲惨。
   “马克思在他的‘相对剩余价值的概念’这一章(《资本论》第一卷第4篇)中使用了这样一根线段:a————b——c来表述资本对剩余价值的占有。线段ac代表一个假定的工作日,ab段为必要劳动,bc段为剩余劳动。b在ac中的相对位置就说明了剩余劳动的相对量,即b向a端移动,表明ab缩短而bc延长,反之则ab延长,bc缩短。马克思用此说明资本如何通过使b点向a端移动即不断压缩必要劳动时间来延长剩余劳动时间,这就是相对剩余价值的产生。如果ab即必要劳动时间不变,c超过它的终点而使bc延长,从而也使ac延长(见《资本论》第1卷第258页),这就是绝对剩余价值的产生方式。
   马克思用这个abc线段是要揭露资本或资本家的剥削。但在人类的生产劳动中,从来就是力求用少量的劳动创造更多的物质财富。人类社会并不是只有资本主义才从事劳动生产,劳动生产是人类的谋生手段。在绝对剩余价值的生产中,即使在奴役状态下的劳动,bc的延长也是有一个最高极限的。在竞争的资本主义劳动中,奴役的消除和物质财富的普遍增进必然会限制它的延长。在相对剩余价值的生产中,这个线段能够表明的,要么是资本家强迫工人在总的劳动时间已定时,用增加劳动强度来使必要劳动时间缩短,剩余劳动时间延长,使剩余劳动时间相对必要劳动时间不断增加。
   但实际上,以契约自由为基础的资本自主生产在这方面的限制是强有力的,就算“资本家所代表的那个东西里面没有心脏跳动”(马克思语),他的资产权也替代不了奴役权,更攀比不上专制权。因此,资本家只有通过改进生产和通过协调生产来提高生产率,使工人用同样的劳动强度、劳动时间,或甚至较少的劳动来推动更多的生产资料,创造更多的物质财富。这是资本家追求的,也是人类共同追求的。工人作为为他人出力的劳动者,本身也在积极这样做,不断的发明创造和工艺改进,历史上并不是资本家在做,而是劳动者们在做。这不但给资本家也给劳动者们带来了利益。可随着这个利益而来的,却总有马克思的剩余价值率的上升。
   为了解开这个谜团,我们也用马克思的这根线段a-——b——c来对此加以说明。我们假设ab段代表生产资料,即马克思说的不变资本,bc段代表劳动力,即马克思说的可变资本,ac就代表总资本。在一定资本量ac下,如果b=a,那么这个资本就全由劳动力构成,这种状况我们大概只能在奴隶社会的最早时期或者是原始社会中才能看到,稍晚时期的奴隶制社会都至少令b≠a,因为铜、铁的出现使由它们铸制的工具已广泛使用。
   当然b也不可能(至少在今天还不可能)等于c,因为现在的无人工厂至少还不是绝对的。于是b既不等于a,也不等于c,但b并不是一个自由电子,它是一个被束缚力很强的社会生产力水平约束着的电子,ab:bc的大小不是在受个人意志任意支配,而是被社会生产力水平所决定。对单个资本来说,则由其本身的生产力水平所决定。
   我们看到,ab段代表的是生产资料,即不变资本,它由机器、厂房和原材辅料等构成,bc段代表的是劳动力,它由支付给工人的工资来表现,也就是马克思说的可变资本。如果ab小于bc,那就是大量的劳动力使用粗笨的生产工具的劳动状态下,生产率自然十分低下。如果ab大于bc,那就是少量的劳动力使用自动化程度较高的生产工具的劳动状态下。并且b越是接近c,也就是ab越是大于bc,生产工具的效率即自动化程度就越高,生产率也就越高,一定量劳动创造的物质财富就越多。
   但bc是资本中使用的劳动量,也就是马克思的可变资本,马克思用英文字母v来代表它,用它来做计算剩余价值率的分母,而把资本的全部收益改称为剩余价值,用英文字母m来代表它,用它做计算剩余价值率的分子,用m’代表剩余价值率,即:m’=m/v。我们看到,当资本中的ab不断相对bc增大,也就是生产力不断提高时,分母v在不断变小,而分子m却在生产率不断提高时和利润量不断增加时都会不断膨胀。
   于是,生产率越高,社会生产创造的物质财富越丰富,m比V越是压倒一切的不断增大,按马克思的理论就是资本对劳动的剥削越是残酷。”(紫电《马克思理论的终结》84-86页)
   为了直观地看清这一现象,我们用下面的图表来加以说明。从图中,我们看到,随着资本中生产资料占的比例增加,生产率提高,剩余价值率也提高,而一般利润率却大大降低。如图中的两根红线所示,左边的一根红线是社会早期生产资料较少,劳动投入较多的资本状况,右边的红线是生产资料所占比例较大时的生产资本。从图中可见,左边红线显示的这个资本,其生产率不及右边的1/3,可它的利润率却高出右边的资本近一倍。同样,它的剩余价值率即它的剥削率也不到右边这个资本的1/3。按照马克思的说法,在这种落后的社会生产状况下,工人们所受的剥削就轻微得多,他们的境况就相对要美好得多。这种反动的理论让中国人吃尽了苦头,至今仍然还在咒骂剩余价值率高的资本贪婪、凶残。
   
   
   发展中的社会生产资本
   
   马克思为了说明他发明的剩余价值率是劳动力受资本剥削或工人受资本家剥削的程度的准确表现,他举了这样一个例子:“假设产品的价值=410镑(c不变资本)+90镑(v)+90镑(m),预付资本=500镑,因为剩余价值=90,预付资本=500,所以……剩余价值率不是=m/C或m/c+v,而是=m/v,也就是说,不是90/500而是90/90=100%,比表面的剥削程度的5倍还要多。……因此,工人是半天为自己劳动,半天为资本家劳动”(马克思《资本论》第一卷第244—245页)。
   我们照马克思的这个例子,按他的逻辑推论,如果另一个资本的产品价值=250镑(c)+250镑(v)+90镑(m),预付资本一样=500镑,那么这个资本的剩余价值率=m/v=90/250=36%,还不到前一个资本的一半。如果我们因此得出结论说,这个资本因为剩余价值率低,它的剥削就少,它就要善良一些。前一个资本因为剩余价值率高,它的剥削就多,它也就要残酷得多,那我们就真的要误进八阵图了(诸葛亮摆的迷阵)。从后一个资本的构成来看,它的生产资料所占的比例较小,必然代表一个相对陈旧落后的生产设备,其生产条件和生产环境必然较差,它尽管使用了较多的劳动力,但在落后的生产设备和在恶劣的生产环境下,人均创造的价值当然就低;而前一个资本,它的生产资料所占的比例较大,必然代表一个相对先进优良的生产设备,其生产环境必然也较好,它虽然使用了较少的劳动力,工人的劳动强度也较小,但在先进的生产设备和在良好的生产条件下,人均创造的价值当然就高。
   难道我们能说,在人均创造价值大的资本中,剥削就严重,而在人均创造价值低的资本中,剥削就轻微,或甚至规定生产资料即所谓不变资本所占比例大的资本,必须在剩余价值率上与落后的资本看齐。那这样一来,人类社会就只好走向倒退。
   从马克思的m’=m/v这个公式中,我们看到,v所代表的只是总资本中所需的劳动量,或者说仅只是总资本中用货币代表的劳动量所占的份额。m并不是通常认识中资本的利润,它远比利润更大,当—个资本中c的比重加大时,在v不变甚至减小的情况下,m必然会增大,这种情形反映的真实情况正是劳动生产率的提高,而用马克思的m’=m/v公式却反映出工人遭受剥削的程度在加大。因此,照马克思的这个公式,社会生产力越发展,工人们的处境就越悲惨。这就是马克思的理论对社会生产力的反动性,他的m’=m/v公式正是诱导人们进人死亡狭谷的魔鬼公式。
   在马克思生活和思想的那个年代,资本早已经表现出一般利润率随社会生产率提高而下降的规律。思想家们为此归纳为劳动的自然价格会随着生产率的提高而上涨,是劳动者收入的增加和资本不得不在比率上将利益让给劳动者而使得资本一般利润率下降。这是社会进步的表现。可马克思却固执己见,将一般利润率因生产率提高而下降表现的他的剩余价值率也同样升高说成是资本在收益率降低下必然表现为高的剥削率。剥削率升高后收益率反而下降,这不明摆着是生产率下降了吗,可马克思却说是生产率提高带来的。这种矛盾的理论对造成今天中国的现状就不足为怪了。
   在今天的中国,部分放松马克思理论对国民的捆绑后,生产率迅速提高;经济在长时间的增长后,劳动的价格却始终不像正常表现的规律那样会随之上涨,有的甚至反而下降。这一事实证明,马克思在否定一个对无产者不合理的社会时,却把一个更不合理的社会扔给了无产者。就像《一千零一夜》中那个老渔夫唱的歌谣那样:
   无所事事的人吃穿不尽,
   辛勤劳作的人两手空空。
   在马克思理论中,他只有生产资料的阶级公有理论,却只字未提社会生活资料的共产主张。他甚至没有这部分社会财富的阶级均分方式,有的只是按他编造的一个劳动的二重性来进行分配的理论,这个理论也不完全是社会生活资料的分配方式,而是鼓吹抽象劳动决定价值的社会总产出的占有权利大小。这个占有权利既然包含了一切新产出的财富,这个财富中必然体现为生产资料的部分与他的生产资料公有理论的冲突又如何解决,他连想都想不到这一层。因此他的共产主义理论,他的反生产力理论是一个必然导致人民贫穷、国家衰败的死亡理论。

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