现实中国
[发表评论] [查看此文评论]    藏人主张
[主页]->[现实中国]->[藏人主张]->[简要介绍《西藏欲经》]
藏人主张
·中美在网络安全方面仍有分歧
·伍凡展望2016年中國
·何清涟谈中国经济将硬着陆问题
·日本为什么侵略中国?
·中共如何回應索羅斯的挑戰?
·滑世代當道自己的視力自己救
·红色基因不能免除中共最大風险
·全世界下個獨立的國家?
·南海和朝核局勢加速中美關係惡化
·帝国晚期的传播失灵
·伍凡短評中美軍事對壘升級
·朝核和南海局勢嚴峻
·日本军事复兴以及美日同盟的未来
·伍凡評中共經濟重大危機
·伍凡評川習會
·川普的中国政策与基辛格
·美国人讨论中国社会的断层线
金色革命
· 喇嘛接连自焚学者吁关注
·西藏殉道抗议令人担忧
·金色革命从东藏点燃
·阿坝格尔登寺的僧人绝望已极
·让我们见证绛红袈裟上腾起的火焰
·藏胞自焚乃中共罪孽
·悼念自焚藏胞,谴责中共暴政
·我们对西藏局势的声明和呼吁
·燃身奉起自由的今天
·西藏昌都大楼被炸疑点重重!
·达赖喇嘛对藏僧殉道表态
·西藏民选总理访问美国
·西藏问题说到底是共产党搞出来的
·从藏僧自焚看中共的“宗教自由”政策
·藏美互动—美国呼吁中共
·格爾登仁波切在美國國會發表演說
·万名藏人抗议中国西藏高压政策
·中国政府的镇压导致藏人的自焚
·只許自由不許獨立、、.暨語言問題
·美国务卿关注西藏和陈光诚
·噶玛巴呼吁“北京承担起对西藏的责任”
·黔驢技窮的中共治藏政策
·追求自由意愿似烈火般熊熊燃烧
·格尔登寺主持将自焚归咎于中国当局
·燃身抗议从西藏延伸到北京
·他们在诉说什么?
·格尔登仁波切向汉藏介绍西藏现状
·尼姑自焚视频场面震惊
·为焚身的藏民而作
·无德无以成大国-专访洛桑森格
·燃烧的西藏燃烧的自由
·西藏不相信眼泪
·阿坝自焚事件的背景
·澳洲各地藏人在中共使馆前举行集会纪念世界人权日
·短评“汉藏学生打群架事件”
·谨献给西藏佛国自焚的圣僧
·藏人焚身迎得一名中国人的同情
·藏人自焚,朱维群罪责难逃
·境内藏人是西藏真正的主人
·美国务院严重关切西藏暴力事件
·西藏问题特别协调员声明
·英国对藏区暴力冲突深表关切
·噶伦赤巴洛桑森格发布公开声明
·索巴仁波切自焚前录音的遗嘱
·写在藏人频繁自焚时
·藏汉交流及关注西藏局势
·中国无法避免阿拉伯之春
·雪域血红自由火
·西藏为何压不下去?
·世界对中共已深切愤怒与失望
·从藏人的反抗看中共的绝望
·未知死,焉知生?
·《一个藏族党员的公开信》
·懸在各民族頭上的一把刀
·西藏发生两起藏人自焚事件
·藏学家罗伯特谈藏人自焚
·青海军警向藏人开枪 一死二伤
·独立是争来的,不是恩赐
·噶伦赤巴洛桑森格博士在西藏抗暴起义五十三周年纪念集会上的讲话
·三名藏人在聯合國總部對面絕食抗議已進入了第21天
·阿坝和北京同一天发生燃身抗议
·潘秘书长担忧绝食藏人及西藏发生第28起燃身抗议
·生与死的震撼!—悼念撕开黑暗的殉道者
·西藏路在何方?
·澳驻华大使拟前往西藏调查藏人自焚事件
·当前藏区紧张局势的历史渊源
·联合国官员承诺派特使前往西藏
·自焚不是终点站
·印度警方在胡锦涛到访前围捕藏人
·一位国内青年有关西藏问题的对话
·流亡藏人谈连串自焚事件
·西藏政治领袖日本之行取得成果
·“2000名藏人自焚之时……”
·三十颗流星划过
·胡锦涛谋杀班禅大师内幕
·藏人自焚为何发生在西藏周边省区
·藏人焚身抗议事件增之第38起
·悉尼召開自由在烈火中
·亡者的政治生命
·国际西藏论战开幕
·罗伯特谈西藏问题与焚身抗议
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
简要介绍《西藏欲经》

   更敦群培与《西藏欲经》
   
   
    自古来以来,“性”是修行者的最大障碍,一直是修行人必须严守的戒律。本期摘录更敦群培(1905~1951)在1938年完成的《西藏欲经》,以飨读者。(更敦群培涉足艺术、文学、史学、语言、政治。全书内容完全源自作者赴印度留学期间,阅读《爱经》等多本古印度性爱经典和亲身体会。该书之所以比印度经典更被后人推崇,乃在更敦群培重视男女平等,强化肉体欢愉与心灵内观的爱之伦理,把印藏密续的空乐不二观点编入,将性爱狂喜当作入灵性道路之门,将性爱技巧与佛理禅修的双运瑜珈之术完整呈现。)
   

   在男人眼中最美丽的形式就是女人的身体;在女人的眼中,就是男人的身体。世间我所见没有比这更美丽的东西了。在男人的耳中最曼妙的旋律就是女人的声音;在女人的耳中,则是男人的声音。世间没有任何声音能够超越它。
   
   结论
   礼敬自生喜乐之神,
   虽然无法形容你的特征,
   却有着各种面向的特质,
   对高灵者教导着纯粹的真理,
   嘲弄着黑暗之子。
   礼敬自生喜乐之神,
   嘉惠那些没有禅修以及愚昧的心灵,
   你伴随着众生而众生也是你的伴侣,
   虽然众生都看到你却没有人认识你。
   礼敬自生喜乐之神,
   你是空间的舞者,
   没有披着世俗虚矫的衣裳,
   有着无数神奇的样貌却无形无色,
   抛向意识的流星,只能体验无法执取。
   礼敬伟大的自生喜乐,
   彩虹的光辉在此细致的溶解,
   幻象之海的波浪消失无踪,
   动摇的心到此不再起伏。
   礼敬自生喜乐的天国,
   佛陀以慈目眷顾而不离须臾。
   以非命题式的陈述,
   以非概念式的推敲,
   透过不执着的心去理解你。
   
    这本书中并没有宣说秘密—密宗修行的深奥方法、文字和密咒的种种。然而,这些尴尬的行为还是应该保守秘密,避免让人知道。
     因为和尚、阿罗汉、长老和独觉者都不会想要看这本书,只适合让他们看标题然后放置一旁,而非看了之后激起他们羞惭或是愤怒。世上人们的个性是不同的;他们的思想和观念并不一致。因此有些人会责难,有些人会赞扬。有些人会认为它肮脏,有些人却认为它清净。
     对于肉食性的狼和草食性的兔子,最好是顺从它们的习性,而不是比较彼此建议的食物,进一步强化物以类聚的个人行为模式。迫切地劝服别人做他不喜欢的事是没有意义的,例如要游牧民族吃猪肉,都市人喝酸奶茶等等。严厉地阻止一个人的欲望也同样没有意义。善恶、净垢只是个人的喜好而已。一个人必须进行并经常转向情欲活动。为此争辩只会把自己搞得精疲力竭,欲为此做理性分析,最后也只会导致自心的烦恼而已。
     检视我们的经历,从孩童到老年,我们改变了多少的态度?自信如何能放入流行的的观念中?有时候即使看着一个女神,也会感到厌恶;有时候即使看着一个老妇,热情油然而生。一些现在存在的事物,过不久就消失了,新的东西随后又出现。数字是不能够欺瞒心的。当我们了解了这些,心就当下立断,我们把妄念视为实相的根源也立时被摧毁。这就是狂喜的大解脱,另一个同义词就是自由。
     没有见过玛纳沙洛瓦拉湖(Manasarowara)的人都认为它很大,一旦看到它才发觉那不过是个鸟栖息的水坑。当人们屈从且感受到轮回的现象,它是如此的真实且无令人惊异之处。然而,男人不比女人多,也不比女人少,彼此间很容易找到。
     当经验已经获得一段时间后,在此生中,没有一件事不会令我们心生感伤的。解除一个哀伤的心就要靠神圣的宗教。最后,它还是回归到自心之中。
    愚笨的人喜欢不矫饰的外表,聪明的人制造虚假的幻象,把它们分成三世,但是最后这三者(过去、现在、未来)还是会合而为一。
     如果,看到轮回大海之深,由于无法忍受痛苦而渴盼脱离苦海,我们必须过僧侣的生活,去学习平静。在过去很好的时代里,西藏的学者到印度学习,他们修戒定慧三学并以誓戒约束身口意三门。然而今天即使是听到这些都觉得难以忍受。
     对于女人,我有点害羞却很信赖。从过去以来,我都没有遵守戒律,可以说是诸恶皆作,众善不行,但是最近在印度期间,这个欺骗的心肠已经停止了。
   
   鱼只有在水中才能知道水的深浅,
   一个人的经验愈多,知识就愈丰富。
   思及此,我只有尽全力写好这本书,
   这是我的使命。
   被和尚们嘲笑并非不适合,
   被密续修行者颂扬亦非不允许;
   这本书并不是为了年老的鲁格崩(Lu-gyel-bum),
   而是写给年轻的苏南达(So-nam-tar)。
   作者是更敦群培,
   写作的地点是孔雀城。
   一个婆罗门长者解说其中最难的篇章,
   一个喀什米尔女孩在经验上给予赤裸的指导。
   解说的来源可以回溯到印度的典籍。
   以西藏的形式风格成篇,是易于了解。
   因此我有一种感觉,它的来源并非不充足,
   但是效果却绝对的特殊。
   尊贵的米旁依据研读“这些论著”写就,
   好色的群培依据个人经验而写就。
   透过热情男女亲身的体验,
   人们会知道这两本论著的冲击显然不同。
   不能把自己的过错加诸在一个谦卑者的身上,
   像是以不当的行为毁掉朋友的生活,
   或是丧失了镇静等所造成的过失。
   愿以此功德回向所有的法侣,
   愿他们都能渡过物质欲望的黑暗幽谷,
   爬上十六种大乐的颠峰,
   从那儿仰望无云晴空,
   了悟实相的真义。
   愿与我有肉体关系的女子—
   玉卓、甘嘎、艾莎丽等,
   循着快乐的道路前进,
   达到法身大乐的境地。
   愿一切卑微众生,
   在这宽阔的地球上
   
   
   摘自《根顿群培网》http://www.gdqpzhx.com/chinese/News_View.asp?NewsID=87

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场