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从静思节看六四前景(首发)

   东赛按语:
   
   1,感谢著名维权律师唐荆陵先生致信转发本主持人予以公开。
   2,这是因六四而中国民间开始的静思节的序幕,此运动对唤醒民间的意义应当不亚于六四本身。
   

   ————
   
   
   因六四静思节请求改期开庭
   
   尊敬的何法官及合议庭诸位法官阁下:
   您好!
   
   我是(2009)穗中法民一终字第2530号案件的代理人唐荆陵。我在五月十五日收到通知,该案定于6月4日开庭。这在时间上和我承担的另一个义务有冲突,为此,我向您请求改期开庭。如蒙允准,将不胜感激。
   
   为便于诸位审议本人的请求,我在此应进一步阐明我面临的冲突。
   
   2007年4月26日,为追寻1989年5至6月发生在中国的学生民主运动的真相,反思和反省我们的个人责任,开辟爱与真相的道路,一些中国公民和我一起发起了六四静思节行动(请参阅附件中的三篇短文:《六*四静思节(暂定名)——公民自己的节日》、《关于<六*四静思节(暂定名)——公民自己的节日>征集共同发起人的呼吁信》、《08年6月3日的讲话》)。我的一般参与方式是在这一天里不工作,并一直持续这样做直到6月4日成为国家的纪念日为止。这样,我就面临一个冲突的局面。
   当然,也许在诸位看来,这只是我的个人选择和个人道德义务,不属于法律上必须改期的正当理由。诚然,我这么做的确只是出于个人意志,并非有法律上的义务或者强制。但这并不是说我守静思节的行为只是单纯的个人道德义务,我相信,这同样是一个公共道德义务。关于这个问题,我认为崔卫平老师在2009年5月10日北京六四民主运动研讨会上的诘问作出了很好的回答。她如此说“这么长时间,我们对于六四集体保持沉默,实际上参与了隐瞒这桩罪行,这使得我们每个人,对于这件事情已经有了一定的责任。”她还问:“在六四二十周年之际,我愿意向周围所有朋友提出这样的问题:二十年来的沉默和隐瞒,给我们社会带来的影响是什么?给我们民族的精神和道德带来怎样的损害?而我们自己在工作、生活中所受的损失又是什么?我们还打算继续沉默吗?”(摘自研讨会文字纪要)。在六四十八周年之际,我们发起六四静思节这个公民不合作行动,其中的驱动因素也当然包含了对自己灵魂和良心类似的拷问,而发起这个行动以及推动它直到目标实现,就算是一种回答。
   
   今天,我面对一个艰难的局面:一边是应该承担的工作职责,一边是自己选定的公共的,同时也是个人的道德义务。而且,两者互相冲突。在一些情形下,我可以自己作出调整,以解决这个冲突,但当前我却难以找到合适的解决方法。一方面,出庭的义务是不能违背的,也不在我个人的调整权限范围内,另一方面,放弃自己承担的六四静思节行动义务也是不道德的,这对我来说还构成更高的义务。因为如果没有对良心和道德律令的尊重,没有在上帝面前的谦卑,法庭不过是酷吏和狱卒的木偶剧场而已。诸位却有充分的权限解救我于困境之中,因此,我不得不将这个问题也摆到诸位的面前。审判的权柄来自上帝。世俗法庭的审判乃是对上帝审判的模拟。人是否以正义和良心来操持这个权柄,不能不在上帝面前接受最严格的审判。我恳求上帝恩赐诸君以耐心、智慧和能力来处理本人的这个请求。
   
   申请人:唐荆陵
   
   2009-5-27

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