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东海一枭(余樟法)
·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
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尊贤封圣大会预告

   尊贤封圣大会预告

   人人皆有良知,人人皆有不同程度的良言良行,包括穷凶极恶之徒,也总有良知偶尔睁眼的时刻,不可能一辈子恶言恶行百分百。不过,是否致得良知、程度如何、是解悟还是证悟,则因人而异。

   致得良知者必有良言必有良行,有良言者未必有良行----当今儒家学者多而儒者寡,就是因为言高行低甚至言善行恶。

   有良言良行者也未必致得良知,要视其对儒学特别是大良知学理解、把握的程度如何,行为是否合乎儒家“五常”标准,要视其良善度的大小广狭深浅、视其言行中正度的高低和民众推重度的高低而定。

   儒门圣贤,必须德智俱高,言行合一,透知理论又付诸实践,必须以仁为本,分而言之:生命意识与道德修养上以良知为本,人神关系上以人为本(反对神本主义),政治上以民为本(反对专制主义),文化上以儒为本,对心物一元论、体用不二论、性善论、中庸之道等儒门要义有透彻的认知。

   贤人当为人民英雄,当为英雄之大者,但不限于此,贤者不仅要有相当大的功德于社会及人类,而且要彻解彻悟大良知,大智大慧,辨才无碍。一句话:集人民英雄与文化英雄于一体者为贤,贤人之大者为圣。

   总之,儒门圣贤要同时具备文化和民意的双重合法性,经得历史检验。文化合法性由儒家赋予,民意合法性由民众决定。

   将来如果各方面条件成熟,儒家应召开“尊贤尊圣大会”,根据“仁法”的标准,尊在世的良知大士为贤(对“活人”不宜封圣),封过世的儒之大者为圣。比如董仲舒二程朱熹文天祥王阳明谭嗣同熊十力等,都是当得起亚圣或圣人之称的;而在世的儒者倘被尊为贤者,那是人天之大爵、无上之光荣。

   那将是有史以来最伟大的一次文化盛会、英雄大会、圣贤峰会,其意义当比佛教的灵山会议犹有过之。

   这件盛事,东海在舍寿之前当予促成,先在此预告一下----这个预告提前了十几年甚至几十年,呵呵。不过,对于历史长河,这只是眨眼一瞬。我相信自己有这个能力和资格促成此事,因为儒学、大良知学、东海儒家的影响将会与时俱增、加速度地增,到了某个临界点,影响的扩大将是爆炸性的。

   当今中囯处于历史转型期,面临着一大变局,正是为民造福、为囯建功的好时机,是最困苦艰危又最容易出功业赫然的英雄豪杰和良知灿烂的大贤真圣的大时代。希望我中华广大有志之士多多读经、多多力行、多多发言,多多发如实之言、契理之言、正确之言、中庸之言、仁义之言,并且怎么说就怎么做,争取修成良知之身,成为圣贤会中地大天高的人物、永生的人物。

   同时,我希望当代中国“七十二贤人榜”上,东海之儒能占十八个席位,这算是我一点小小的私心吧。当然,外而立功立业,内而尽心尽性,都有赖于儒者个人的努力和自觉,我只是起个向导的作用、尽个提示和鞭策的责任罢了。2009-6-6东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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