[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[举仁义之旗,非重礼不可]
东海一枭(余樟法)
·今日微言(伪装者,蔡英文,他妈的)
·庄子批判(微集)
·今日微言(文化决定制度,天理不可战胜)
·今日微言(统一有条件,民国少正见)
·中国人何以普遍贫困?
·今日微言(习近平,好消息,历史眼)
·今日微言(定律,横死,谭嗣同,周小平)
·关于计生的思考之二
·两心同在道场中--读后感二则
·今日微言(宜破马学障碍,须为人民松绑)
·今日微言(宜破马学障碍,须为人民松绑)
·胡适的糊涂
·(众教授逢君之恶,邓小平不学无术)
·学易偶得:坤卦六四
·今日微言(反儒必无后福,积德自有天相)
·今日微言(贱类焉能居尊位)
·今日微言(致歉,驳李剑芒)
·今日微言(致歉,驳李剑芒)
·今日微言(习近平的错误,王毅的三无,胡鞍钢的吹)
·今日微言(习近平的错误,王毅的三无,胡鞍钢的吹)
·今日微言(计生,绝嗣,王莽,呼吁)
·关于彻底驱除马毛的呼吁
·今日微言(中共,中日,中西,儒马)
·《宇宙的智慧》东海荐语
·上习近平先生书
·(革命,计生,强大,态度)
·今日微言(辩场不是战场,学马异于学儒)
·今日微言(真谛,台湾,上书,击蒙)
·马族劣根性
·今日微言(同性恋,持枪权,悲教育)
·胡适反儒有主见
·学易偶得:伟大的乾元啊
·文化、道德和制度
·】《中国必须再儒化——“大陆新儒家”新主张》
·今日微言(西瓜,儒理,真谛)
·今日微言(统一答复旧雨新朋)
·今日微言(历史眼,盐铁论,新礼制)
·今日微言(有史以来最坏的制度和文化)
·今日微言(误会总是难免的)
·今日微言(怎样学儒,怎样孝慈,怎样的无耻)
·为姜太公一辩
·今日微言(传播此提醒,就是在救人)
·慎言
·文化性腐败
·新书《中道的医学
·中华特色的医学:抓纲治病,身心双疗
·《论语点睛》:礼让为国
·辛庄杂记
·几个洋概念略析
·今日微言(中道医学和仁道英雄)
·男女有别论
·男女有别论
·今日微言(击蒙,答客,君子,历史眼)
·今日微言(信仰,概念,历史眼)
·今日微言(微调查,防民术,护法神)
·今日微言(启蒙,护法,本性,刘邦)
·中道论
·今日微言(本性,正命,福星,真谛)
·(日本,中国,世界,历史)
·(逢民之恶与逢君之恶一样可耻)
·主义的资格
·大秦帝国》批判
·不堪承受的爱
·今日微言(呼吁,中道,辟法,暴秦)
·今日微言(赶超西方的唯一法门)
·《论语点睛》:做好你自己
·今日微言(圣母情结和思想乡愿)
·改革原来是革命
·让蠢人生活幸福是聪明人的责任
·今日微言(仁是人和万物的尺度)
·驳“大仁不仁”
·今日微言(正君心和正民心)
·今日微言(美剧美国美人美味)
·今日微言(中道,王道,友道,后福)
·司马谈和班固对儒家的评价之比较
·儒家的超脱
·与黑恶保持距离
·今日微言(八华八夷,民主民粹)
·萨德微论
·丛林法则和因果铁律
·今日微言(曾公大开杀戒,实乃大仁大义)
·革命微论
·中美差距微论
·《论语点睛》:义利之辨
·事君小议
·为恶必苦,明心自乐
·今日微言(答客,劣根,建议,铁律)
·启蒙小议
·z从江湖“老枭”到《春秋》解人
·汉惠帝娶外甥女和同姓不婚
·今日微言(两原则,王天下,王宝强)
·纠正“莫洛夫”
·今日微言(无耻是最大的国耻)
·哈耶克支持我,我支持哈耶克
·贾谊微论(君主也要妥协呀,鬼神之义大矣哉)
·毛粉王宝强微论
·逢民之恶微论
·历史的因果(微论)
·辟毛微论(请习王明察)
·强烈抗议
·强烈抗议
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
举仁义之旗,非重礼不可

   《“举仁义之旗”,非重礼不可》东海曰:儒家平时宜恭宜让,见恶则不必恭,当仁更不宜让。或认为东海“无礼”,是“轻藐乃至去其礼”。儒者“飞龙在野”劝道:

   “东海以后会影响越来越大。然,如果出现以后东海弟子或者其他人举您上述所言乃至偏叛出其意,举仁义之旗,而行滥杀诸恶之事,则东海名声必然受损,东海之道亦危危乎;东海在世,尚可力行纠正;则以后呢?故曰:非礼不足以东海之道长久,非礼不足以东海之道远行。东海之道得来不易,可不慎乎?”

   这是对“礼”理解不深。礼就是规矩,不仅是一般礼仪礼貌,这仅是礼之小者。制度、法律乃礼之大者,民主自由平等人权等则是礼之时者,皆为东海礼学所摄。仁义为礼之本,“举仁义之旗”,就非重礼不可,就不允许也不可能“行滥杀诸恶之事”,只能一切依良法良制而办。

   所以,我虽不能保证将来东海之道在别人手里绝对不会出偏,但比较其它“道”和主义,大中至正的东海大良知主义必是最不易出偏、出偏程度最低、出了偏最容易纠正的,东海不在世也一样。另外,读者诸公对“举仁义之旗”之说不必过度解读,东海早已举之多年了。2009-5-21

   《真晴火眼》胡胜华问:“邓晓芒对儒家、新儒家是持批判态度,基本上是否定。他从西方哲学如康德中,吸取异域资源,把中西文化的不同看成人性发展的高低程度不同,因而猛烈的批判中国人传统文化心理和人格结构,并由此要建立他的自否定哲学,对此你如何看待?他的自否定哲学建立后,与你的东海之道,哪个更切合中国人的实际病症?更有助于中国文化的发展?”

   东海的回答是:邓晓芒不懂儒(至少知之有限,还达不到与东海论道的“级别”),芒人耳,何足论。

   胡胜华认为这种说法太过,仅一句否定,何以服人?“说他不懂,请予论证。”

   其实很简单,“邓晓芒对儒家、新儒家是持批判态度,基本上是否定”这句话就是最好的论据,因为懂儒的人,纵对儒家、新儒家有所批判,绝不会“基本上是否定”。既不懂儒,他“猛烈的批判”就无法中肯,其“自否定哲学”必然无根,当然不值得我深论。

   学问有头、知识有本、道德有根者,自有真晴火眼,对一些思想、体系及一些人,用不着过多了解,往往凭几句话、一面交,就可以下定论,而且差不到哪里去。一言以为智,一言以为不智,此之谓也。

   有时候,一句话就足以认识一个人及其头脑的高低优劣了。例如,看到下述文章标题(是顺手从某网坛复制的),还用得着点开详读、还不知道作者的学识思想水平么?

   《国学热的本质是专制主义文化的还魂》、《鲁迅是中国真正的文化圣人 ,而非孔子》、《孔儒,一杆永远反文明的旗帜》、《埋葬道德,启蒙民智》、《儒家传统败坏了中国人的品质》、《儒家千年脓汁浇灌出来的政客恶臭无比》、《儒家毁了中国一千多年,还要继续毁中国。》、《儒家教义是官场腐败的思想温床》、《儒家患的是政治缺氧症》、《从《孟母三迁》看儒学的虚伪!》、《儒学的本质是独裁、核心是媚上》、《儒学乃是一具裹着华丽丝绸外衣的千年僵尸》、《坚决拒绝儒学精神鸦片,时刻提防儒毒麻醉众生》…。

   凭这类标题,足以洞悉作者之肺腑矣。2009-5-21

   《展出汪精卫》近悉,国民党党史馆于11月23日起在国民党中央一楼大厅举行113周年党庆展中,展出多张历任国民党主席的汪精卫照片,这在台湾也是首次。台湾媒体提及汪精卫时,有文章认为“他当年是奉蒋介石之命降日,以保民族元气的。可惜汪早逝,死无对证了”。

   此举意味深长。与共产党相比,国民党终究先进得多,什么事总是抢先。

   据了解,台湾“调查局”保存汪精卫档案已长达60年,相关档案仍不能公布,不知何时可以解密。另外,作为绝密文件藏于台湾“国史馆”的、汪精卫拍的电报、日常生活的照片与书信等材料,总共有59册文字、30册相片。其中仅电报部分,就有当年汪精卫建议蒋介石与日本议和的内容,有训政时期广州国民政府代理主席谭延闿给汪精卫的电报。

   多么希望有机会早日过目这些珍贵档案和材料。2009-5-21

   《礼以仁义为本》在东海《新礼学初论》后,阿杕网友跟帖:

   “有见地,是好文章。 在政治层面,礼更是维护社会和谐的一个重要保证。“人治”很多反儒者反儒武器之一,其实这件武器是虚拟的。儒家最强调礼治。孔子说:“安上治民,莫善于礼”;《礼记》认为,治国以礼则“官得其体,政事得其施”,治国无礼则“官失其体,政事失其施”,结论是“礼之所兴,众之所治也;礼之所废,众之所乱也”,“为政先礼,礼其政之本欤!”;荀子曰:“国之命在礼”,又曰:“礼者治辨之极也,强国之本也,威行之道也,功名之总也,王公由之所以得天下也,不由所以陨社稷也”等等,可见儒家对礼在治理国家上的作用极端重视。”

   补充一句:古代礼法并称,法是法律,礼之大者则相当于社会政治制度。儒家要求,法以礼为本,礼以仁义为本。2009-5-21东海老人首发《民主论坛》

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场