[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)]
东海一枭(余樟法)
·杜运辉正邪颠倒
·利用微论---为习近平先生小辩
·郭晓明半对半错
·今日微言(儒化中国的两个方向)
·汉初政治论
·赠君一法决狐疑
·丘处机和成吉思汗
·杂时代(微集)
·牝鸡不可以司晨,小智不可与论道
·杂家的自我写照
·张铁军批判
·善善恶恶论
·天性健,仁体刚
·陈丹青批判
·理学的先驱:范仲淹和“宋初三先生”
·中西文化月旦评(微论)
·低价值的是非与高价值的是非
·新十恶不赦(建议稿)
·集权微论
·关于新十恶(微集)
·关于习近平(微言集)
·关于朝鲜和美国(微论)
·为政为师资格微论
·我的一贯态度和一点提醒(微集)
·关于《为政为师资格》的三点说明
·不必读的书和必须读的书
·低端微论
·低端微论
·学儒为何?儒者何为?(微论)
·爱我民族,反对民族主义
·关于秦始皇
·歧视微论
·可悲的朱学勤
·可悲的朱学勤
·官府应是真理府---小驳刘军宁
·《论语点睛》:伯夷叔齐不念旧恶
·丛林法则微论
·今日微言(善良是善良者的通行证,罪恶是罪恶者的墓志铭)
·《韩非子批判》前言
·最需要启蒙的是“启蒙派”
·古典极权主义学说最高峰
·古典极权主义学说最高峰
·祸起于五四---提醒刘再复先生
·祸起于五四---提醒刘再复先生
·今日微言(反儒是最严重的反华,弘儒是最切实的爱国)
·习近平思想微论
·习近平思想微论
·巴黎公社,民粹政治的标本
·朝鲜微论
·儒生修养微论
·纠正钱穆先生的一点偏见
· “红儒”方克立
·今日微言(驱邪辟恶尊天命,无愧民间第一儒)
·仁与爱
·正确对待劣质人
·新疆微论
·新疆微论
·何为君子?君子何为?(微论)
·何为君子?君子何为?(微论)
·今日微言(给某些知识分子一个建议)
·今日微言(君子临危如临大考)
·王岐山微论
·王岐山微论
·五胡乱华微论
·五胡乱华微论
·战争须分义不义,厨子且莫和稀泥
·无后微论
·小人之诚,不如无诚
·反腐微论
·我的判断就是道德的终审,历史的铁判!
·今日微言(攘外必先安内,安内必先清党)
·民主不容主义化
·今日微言(五大坏书三大敌)
·太极和无极(微论)
·护身符微论
·护身符微论
·利己主义微论
·教育和私塾微论
·《二十四孝》非孝,《诚论》欠诚
·朝鲜微论
·今日微言(向儒者兴,顺儒者昌,逆儒者亡)
·旧作新发:习近平与毛泽东的重大区别
·辟毛是最重要的辟邪(微集)
·今日微言(请把圣经、圣训、圣战之名还给我)
·中共七派略说及中国未来预测
·今日微言(坚持三不主义,做一个正常人和中国人)
·今日微言(狮子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂)
·团结微论
·今日微言(若是儒家圣王,必将大开杀戒)
·《论语点睛》之:自讼
·私塾和淑女(微言)
· zt从“读经”到“学儒”,私塾教育渐入佳境
·信仰和崇拜微论
·东海推荐:现代私塾教育之我见
·孔府微论
·姜义华批判
·今日微言(反儒派只有三条路:成仙,成佛,变鬼)
·圣贤与盗贼(微集)
·儒佛道微论
·勉习近平先生(选自《儒门狮子吼》)
·圣诞节感言
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)

“大流氓不爱耍流氓”等(东海随笔九则)

   《关于暴力》东海曾作《民怨深如海,杀官出英雄》、《请君先举杀人刀-----建议胡温中央》、《杀人不碍大慈悲》、《大复仇论》诸文,阐说儒家“以直报怨”、“大复仇”等义理及新礼学(含民主宪政、法治刑杀等),有儒者以为是“想鼓吹暴力”,乃是只读标题不看内容或阅读理解能力低劣所致。

   “以直报怨”和“大复仇”是孔圣为消化仇恨、解决不平、追求自然公正作出的两大原则性“规定”,与鼓吹暴力完全是两回事。“以直报怨”不唯暴力,也不排除暴力。暴力相报“直”不“直”,“暴”到什么程度为宜,要因人因事因时因地而定。暴力只是报怨复仇的选项之一,而且排在最后---当个体穷尽了一切可能的、合法的努力之后,还无法达成基本的公正,始可诉诸于个体暴力。儒式复仇也必须遵循几个原则,不是乱“复”一通的。

   暴力不可恃,不足恃,不能滥用,但是,只要还没到“人人皆有士君子之行”的太平大同世界,亦不可废。暴力有正义和非正义之别。排斥一切暴力,有时就会连正义也一并废掉了。特别是在法律不良、不健全、无保障的情况下,在不公正的现象、非正义暴力充斥社会的情况下,个体正义的暴力和复仇,是追求公正不可或缺的一个选项。

   另外,暴力有个体和国家之别。依良法而杀属于“国家暴力”,合法且必合情合理;个体暴力大多非法,儒者迫不得已始可动用,必须合情合理、合乎儒家仁义原则。这些道理,拙文早有详论,不赘。2009-6-22

   《大流氓不爱耍流氓》自古以来大奸大雄都有能厚能黑、善于玩弄权术的一面。很多人读过《厚黑学》,对曹操刘备等奸雄的厚黑都有所了解,但知其一不知其二,不知奸雄人物往往也有真情真性、重信重义的一面。不少“有志之士”学虎不成反成犬,一味厚黑,一味倚恃权术,奸而不雄。

   近看到一个标题:《民运人士必须学会耍流氓》,不由得失笑。不用打开文章看就可断定,作者必是厚黑信徒和受害者无疑。一些民运人士之所以众叛亲离,臭名远扬,就是因为缺乏诚信,不讲情义,太耍流氓了,天天耍处处耍,而且是为一些微不足道的浮名虚誉、薄利小钱而耍,流氓形象都广告天下、深入人心了。

   且不说历史上的大英雄大奸雄,便是上海滩上的大流氓,其实大多数时侯是很谦谦君子或伪君子的。他们对朋友对部众大多很讲情义,对民众对对手一般也不失诚信,不到必要的时候,是不耍流氓的。

   当然,这类人物耍起流氓来也是很厉害的,不常耍,不爱耍,所以能成为流氓之大者;会耍、擅耍,所以不管怎么大,终究是流氓、是奸雄(知厚黑而不用,知谋略而不恃,知流氓而不耍,此所以为英雄、为圣贤也。)。

   熊十力说得好:“圣贤自有至情,大奸雄亦复多情。奸雄如不多情,何能收笼群伦为之效命哉?其多情,非尽伪也,尽伪必不能使人。”(《十力语要》)对于某些“有志之士”来说,太会耍流氓可谓致命的弱点。一些“大腕”人物之所以不能团结人、“不能使人”、不能“收笼群伦为之效命”,这未尝不是原因之一吧。谁愿意与毫无情义毫无诚信的小流氓混在一起呢?2009-6-22

   《熊言孟语互参》熊十力学生高赞非曾记录熊师一段话。“先生一日立于河梁,语同学云:吾侪生于今日,所有之感触,诚有较古人为甚者。古之所谓国家兴亡,实不过个人争夺之事耳。今则已有人民垂毙之忧,可胜痛乎!又吾人之生也,必有感触,而后可以为人。感触大者则为大人,感触小者则为小人,绝无感触者则一禽兽而已…”(《十力语要:高赞非记语》)

   熊师这段话可与《孟子-公孙丑上》中的一段话参看:“人皆有不忍人之心。先王有不忍人之心,斯有不忍人之政矣。以不忍人之心,行不忍人之政,治天下可运之掌上。所以谓人皆有不忍人之心者,今人乍见孺子将入于井,皆有怵惕恻隐之心,非所以内交于孺子之父母也,非所以要誉于乡党朋友也,非恶其声而然也。由是观之,无恻隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心;非人也;无是非之心,非人也。恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君者也。凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海;苟不充之,不足以事父母。”

   熊师所说的“感”,与孟子所言“人皆有之”的“恻隐之心”相似。能够对弱者、对别人的痛苦和不幸表示怜悯和关怀,显示了人性的璀璨,乃是人与动物之间的重要区别,这种恻隐之心扩而充之,就会产生“与群生痛痒相关”之感,民胞物与之感,仁人仁政皆以此为基。2009-6-22

   《清朝名吏张船山》黄宴铭先生左《清朝名吏判词和邓玉娇之判决比对》一文中,引用了《清朝名吏判牍》中案例和判例:张船山《拒奸杀人之判》。案情如下:

   “有陶文凤者,涎其弟妇丁氏美貌,屡调戏之未得间。一日,其弟文麟因事赴亲串家,夜不能返。文凤以时不可失,机不可逸,一手执刀,一手执银锭两只,从窗中跳入丁氏房中,要求非礼。丁氏初不允,继见执刀在手,因佯许也。双双解衣,丁氏并先登榻以诱之。文凤喜不自禁,以刀置床下,而亦登榻也。不料丁氏眼疾手快,见彼置刀登榻,即急趋床下,拔刀而起,文凤猝不及意,竟被斩死。次日鸣于官,县不能决,呈控至府。”

   该案与日前发生在巴东的邓玉娇刺杀淫官案件极为类似,都是弱女子面临强暴不得已的时候刺死强暴者。有所不同的是,那个清代女子丁氏已经刺了淫贼陶文凤两刀之后,“丁氏恐彼复起,索性一不做二不休,再猛力在胸部横戳一下,故刀痕深而正。”也就是说对方的强奸行为已经被制止的情况下制杀不止,以巴东法院的“标准”,这女子故意伤害、防卫过当是绝对免不了的。

   而张船山依据《大清律例》判处刺杀淫贼的弱势女子丁氏无罪并高度赞扬之,判词中写道:“且也强暴横来,智全贞操,夺刀还杀,勇气佳人,不为利诱,不为威胁。苟非毅力坚强,何能出此!方敬之不暇,何有于杖?此则又敢布诸彤管载在方册者也,此判。”云云。这确“是一篇关于正当防卫不负刑事责任的珍贵历史文献”。值得一提的是,这位名吏张船山还是一位著名诗人。简介如下:

   张船山(1764-1814),清代四川遂宁籍著名诗人、书画家,名问陶,字仲冶,号船山,自号蜀山老猿、亦称老船。出生于官宦世家,高祖张鹏翮,清代康熙、雍正朝名臣,官至文华殿大学士、吏部尚书;曾祖张懋诚,官至通政使、署工部右侍郎;祖张勤望,官至山东登州知府、署登莱青海防兵备道;父张顾鉴,官至云南开化知府;妻林颀,字韵徵,号佩环,清代四川布政使林俊女。张船山于乾隆五十五年庚戌(1790)进士,官过江南道监察御史和山东省莱州知府。张船山一生致力于诗、书、画、造诣精深,其诗被誉为“蜀中之冠”。清人评论其诗“生气涌出,沉郁空灵,于以前诸名家外又辟一境”,是“太白少陵复出”。

   张船山是我喜爱的诗人之一,曾和其一诗:《自题"枭鸣堂"步船山“读任华李贺卢仝刘叉诸人诗”韵》:

   雄枭出东海,岂屑江湖霸。忧来三太息,狂来一嘲骂。怒闯千张网,高倡多元化。一任泰山崩,恣我黄河泻。鹰熊犹梦梦,燕雀休诧诧。狐鼠尚敢狂,豺狼焉知怕。孤身终难破,曼曼千古夜。独立千山寂,热泪潸然下。

   再步:东海有愚公,实仁而似霸。爱人常挥棒,忧天反开骂。见鬼不忍弃,试图神圣化。力尽不见效,三杯成泪泻。正义不能彰,乱象实堪诧。有人积薪上,玩火不知怕。枭心句号红,无处画长夜。石人一只眼,圆睁于地下!2009-6-22

   《东海定律》其一、在矛盾冲突中,哪一方拥有特权而且利用特权封锁信息、压制舆论,让民众和广大“围观、旁观人士“不明真相”,那一方必定是理亏或者有罪的。

   其二、一般情况下,也就是说不到迫不得已,鸡蛋不会主动去碰石头的。在鸡蛋和石头的冲突中,鸡蛋虽然不一定绝对有理、永远正确,但相对而言鸡蛋有理的可能性高得多多。特别是在大多数人都“不明真相”的情况下,鸡蛋行动的合理性必定更高。

   其三、刁民是由刁官、刁制“培养”出来的。官先刁,民才会逐步变刁。2009-6-22

   《请中央国务院关注和支援》收到一则《山东东明敢死队拯救百万乡亲》的讯息,不禁拍案。讯息称:

   “被稱為腫瘤縣、癌症縣的東明,環境污染嚴重。2003年東明縣先後建設四個環己酮廠後,該縣幾萬人突發性患甲狀腺腫瘤。民眾呼籲、哭訴、上訪、下跪都嘗試過了,無人理睬。主檢醫生透露,被確診為甲狀腺腫瘤的人數已有60%以上,照此計算,城區居民就有五六萬人患病,而且發展特別快,已有很多患者的病情惡變。而污染企業因是部份縣領導和某些大款合資建造的股份企業,受到層層保護。”

   “早在几年前,县委县政府干部就只喝矿泉水,干部在乡下的亲属也有专人送矿泉水,主要领导洗澡冲马桶都用矿泉水。抗争民众组成敢死队,自称义军,“现阶段以阻止污染工厂继续开工排污为主要目的,以交通破袭战为主要作战方式。”

   另外,东明县委已发紧急通知,严禁干部单独下乡,干部下乡不能少于十个人,车不少于两辆,保障通讯工具,带枪,防止遭到义军袭击。县领导派人下乡接父母等家人进城,防止不测。义军方面则表示:“只杀县长县委书记,其他干部只要不反抗,不杀伤。不株连干部的父母孩子。”

   以上情况若非造假,这确是一支义军(义作正义解)。因为,保卫生存权和健康权,保卫生活家园和自然环境不受人为的严重污染,具有天然的正义性和合法性,所谓天经地义是也。该县县长县委书记作为主要责任人和污染工厂开设者,遗祸一方,罪大恶极,在任何时代都要受到重处的!

   一般贪官贪婪而不害人,一般贪官害人而不敢如此公开普遍,明目张胆,象东明县县长县委书记这般草芥人命,遗害数万人之众而且后患无穷的恶官,可谓骇人听闻、百死莫赎!

   特此恭请中央国务院关注,如果情况属实,请中央国务院支援由山东东明父老乡亲组成的义军的正义行动,并立即对相关责任人依法惩处,以彰囯法,以抒民愤!2009-5-21东海老人顿首百拜

   《对大分子碳酸盐网友的训诲》在《请中央国务院关注和支援》后,大分子碳酸盐网友发言:“你是先去看看再说!这样的消息我也能一天发上几百条!”

   略答两点。

   首先,我没到过“现场”,不敢确保消息完全属实,但我相信所获讯息并非空穴来风,而且感觉问题颇为严重,“请中央国务院关注”,理所应当。严重污染确否、几万百姓人喝污染水长肿瘤确否?有关部门有责任查明,我也有权建议“如果情况属实,请中央国务院支援由山东东明父老乡亲组成的义军的正义行动,并立即对相关责任人依法惩处”。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场