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东海一枭(余樟法)
·怜子如何不丈夫
·怜子如何不丈夫(旧文新感)
· 对于不宽容的行为,我不宽容!-----再骂余王不知义兼批飞熊不得体
·公众人物、自由战士及有志于竞争未来总统者必读!
·岂有王伦批不得?---忍不住再说几句
·宽宏民主派,广大自由门----赠余王郭及广大同道一副短联
·未来中华大总统
·称称你的骨头有多重
·上帝焉能奈我何?
·装孙子
·眼前有血,心底有痛!-------"六.四"十七周年祭
·王中陵:六四赠萧瑶
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·笔会不应为余杰“买单”(修正稿)
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·关于刘晓波(旧文三篇)
·向袁伟时教授公开致歉
·弘扬大同之道,借镜小康之学
·怎样待人,怎样交友
·儒家的自由精神-------兼为中国自由文化运动击鼓与求贤
·王道政治与民主制度
·民主的平庸与崇高
·桃花影落飞神剑
·儒家道德的“矛头”
·天上地下,唯权独尊
·真傻和装傻
·警告张国堂!
·放眼神州地,何处可卜居?
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
·儒门精义大开讲之: 唯仁者能好人、能恶人!
·文化启蒙,任重道远
·学习马桶好榜样
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·网友酬唱集萃(之9)
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·诚信缺席谁之责?老枭负债成被告!
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·谁富谁可耻,我穷我光荣!
·芦笛的罪证
·芦笛的罪证
·请您支持“《100%尊重知识产权》行为艺术!”
·君子不忧不惧
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·盘古作曲演唱东海一枭《颠覆者》最新修订版mp3下载
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·自题“东海草堂”四联
·自题“东海草堂”四联—并邀高手一试身手
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·人道精神的形象体现---东海草堂读经札记
·震旦文化网二周年祭
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·《幽居写怀》
·《小诗仿田间》
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·天将以老枭为木铎
·东海草堂大开讲之:不迁怒,不贰过---兼斥芦笛
·东海草堂(组诗)
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·孔夫子与牟宗三之骂
·《落水》
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·《落水》之2---答川歌
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·《不是东枭一枭不要狂》
·对广大儒者发出最严重的警告!
·《预警》
·破制度千秋之暗,疗灵魂一代之饥!---兼向自由、儒家两派及中共郑重表态
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
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·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
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·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
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负面的老师

   负面的老师---关于“三人行,必有我师焉”

   一曾有人于此,以“无道则隐”自饰,以不问政治鸣高,论学不辨儒佛道,混谈三教合一;论人不识好与歹,论事不辨是与非,论理一味瞎扯淡,辨不过人,便以“此亦一是非,彼亦一是非”自辨。此君略读东海数文,责我妄自尊大,有违谦德,并引“三人行,必有我师焉”相戒。东海笑道:

   孔子说得不错,你就是我的老师,只不过是负面的。你提醒警示着我:做人,千万不能象你这样,笔写不过人,口辨不过人,钱赚不过人,便拳头也打不过人,与废物无异;做人千万不能象你这样,见义不敢为,见恶不敢言,见善人不知学,见真人不知敬;千万不能象你这样昏浑愚劣、这样怯懦虚伪、这样假清高而厚脸皮。正如《里仁》篇里所说的“见不贤而内自省也。”足以让我引以为戒啊。

   话音未落,其人掩面抱头鼠窜而去----知羞知耻,尚可救药。可惜其人不逢善知识,一生虚度,而今年龄老大,此生要想成人成德,终究无望矣。

   二 “三人行,必有我师焉”出自《论语•述而》,接下去还有一句:“择其善者而从之,其不善者而改之。”真有志者当如是。象上面那位,知不善而不能改,见善而不能从,生平一无所长,乏善可称,老犹寂寂,名不出街坊闾里,不谦何待?偏偏好拿一个“谦”字衡量天下英雄,不满地找牙才怪。

   东海生平佛道兼修,中西合璧,虽皈本于儒,仍广收博采,日夜孜孜,好学不厌,丝毫不敢懈,一理不明,自以为耻。而论道谈理,力求字字证真、句句落实。谁能具体指出拙文何事不实、何理不正,东海自当谦恳受教。东海文章是面向天下后世的,真有人能指误纠偏,那是大功德一件。东海岂敢狡言逞辨,岂敢欺天欺心欺天下后世无人! 对于除了“谦”字大旗、“虚”字口号一无所有、一无所能的人物,我却很不屑。其实谦逊之德是拿来自律(及律自家子弟)而不是拿来律人的。在论道辨理时辨不过人反拿谦德来责人,更是虚妄骄傲的表现,这不仅是对他人、对真理的大不敬,也是不自知和不自尊。

   拿“此亦一是非,彼亦一是非”来自辨,更是混扯。在现象界还是有相对的高低优劣、是非对错值得明辨,特别是在社会政治层面,某些大是大非更混淆不得。何况,既然“此亦一是非,彼亦一是非”,谦不谦、虚不虚都一样,拿不谦虚来指责别人,岂非自我掌嘴?

   三关于“三人行”,熊师十力《答陈亚三》写道:

   “论语云:“三人行,必有我师焉”,须与“见贤思齐,见不贤而内自省”参看。夫如是,则无往非吾师也。若谓遇得三个人,其中必有我师者,是焉得为通论乎?佛说“天上地下唯我独尊”,是全宇宙无一人可为吾师者,岂讏言乎?盖求师于外,则得师难矣;求师于内,则万物皆吾师也,万善皆吾师也,万恶皆吾师也,万丑皆吾师也。惟我独尊者,不自暴弃之谓也。此自得师之基也,岂妄自尊大之谓乎?佛教徒解此者鲜矣!”(《十力语要》)

   万物、万善、万恶、万丑皆可为师,此真谦也。佛言“天上地下唯我独尊”,倘有人斥佛不谦,实乃自心不虚、自绝了上进之路也。为自身计,在真人、真理面前,还是谦虚一点好,以免成了真人眼里的丑类蠢物和天下后世的负面之师。2009-6-12首发《民主论坛》东海老人东海草堂新浪分堂:http://blog.sina.com.cn/donhai5

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