[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[“英雄贵得很”等(东海随笔五则)]
东海一枭(余樟法)
·东海答客难(459---462)
·忍看民运成“痞运”,岂可风流变下流---东海答客难(463--466)
·黄河清:读东海一枭《时事六感》,敬和之
·补贺云高公乔迁之喜
·谢客八绝
·c.x:小幽默【枭论的由来(一枭附言)
·求同非苟同,排异要文明
·“答慈天元九诗”附论
·尘色依旧:和老枭《谢客八绝》(一枭附言)
·《上帝》
·敬答黄公河清三绝
·见不得老枭的都不是好东西!
·尘色依旧:和老枭《时事六感》
·莫朝心外拜神佛,宜向人间献赤诚---东海答客难(467---469)
·向魏京生敬礼
·和东海先生九绝(好诗荐赏)
·非大光明难近我,是真智慧要皈仁
·尘色依旧:和老枭《咏仁杂诗十六首》
·抵制爱国贼
·拜罢虚神人尽伪,匡成天下我唯仁
·悼党治国先生联
·上帝将死我永生----兼与黄河清先生商榷
·上帝将死我永生
·三水二人半月谈:挽党治国先生
·奥运大典在即,呼吁中共大赦!
·学者三弊
·一枭要做尼采---評
·莫对野蛮弯脊骨,休朝弱势耍威风
·爱国贼的来历
·东海答客难(477--479):尽摄西风圆旧梦,待观东海卷新潮
·悼党治国先生(张鉴康、东海老人)
·两位大神为老枭跳了起来并打成一团
·转发一篇让我肚痛头痛心痛的奇文
·雪峰:不明良知:系列清扫东海之道五(东海附言)
·雪峰:不明良知:系列清扫东海之道五(东海附言)
·良知必灿三千界,好汉待寻十八条
·康庄生:《谢客八绝》和诗六首(好诗荐赏)
·骂人未必不中庸!
·利己岂能成主义?杀人未必不中庸!
·代贴疗愚大师的大作
·《时事六感》和诗四首(康庄生君好诗再荐)
·应该着手自救了,老总们!
·应该着手自救了,老总们!
·囯企非私业,教授是奴才----关于国企老总的年薪问题
·杂诗七首
·东海老人:严正声明!
·东海之道概要
·尘色依旧:和老枭《杂诗七首》
·东海学要略---兼论对待异端的基本态度
·中共太野蛮,儒家更反动
·甘作中华无尽灯----答老灯先生
·为魏京生一辩
·老枭不能不低头----并为魏京生一辩
·不与妄人讲礼,不与盗贼讲和!
·徐友渔很没深度,华文化大有前途
·骂世忧天真有庛,迷心失本枉为人
·新亭:自由主义之道德自由(一枭附言并附相关枭文)
·恃才傲物小议---兼向胡温致歉
·我的最高指挥官----答新浪网友
· 答汪增阳网友
·东海答客难(501--506)
·《萬物皆有默契》(东海荐文并附言)
·为蒋庆说句公道话---与徐水良商榷
·海瑞漫谈
·求教:为何拒绝外国救援?
·震灾反思
·至乐无所倚,德高大自由----四论道德自由
·康庄生:和东海老人《抒怀四首》
·“不在其位,不谋其政”正解
·兼听则明:关于震灾中外国技术救援问题的讨论
·大震灾中,请重温《万物一体论》
·zt袁红冰执笔:点亮心灵的灯——来自“中国自由文化运动”的哀思
·良知律
·谁再说这句话,去死吧!
·震灾反思之二:解放中共思想
·zt宋祖德倒有点德,地震局如何了局?
·好男儿陈光标
·地震反思之三:拿你们的头来!
·巨灾中亮起心灯
·地震震毁房屋按揭怎么办?
·茅于轼:纳粹都不如(附一枭荐语)
·为陈光标而作
·又上当了?又上当了!
·是反东海,还是反政府、保腐败?
·绵阳出了个大傻官
·救官德之灾,抢人心之“险”
·小启李泽厚一蒙:上面无主无客,下面重主尊客
·爱因斯坦与东海老人站在一起
·两条腿方针
·更正启事:收回对《纳粹都不如》一文的推荐
·寻找“十八个”
·李泽厚与口头禅
·谭笑风生
·严防救灾款被侵贪
·三启李泽厚师徒:文字失准,境界欠高
·儒者的教主
·人生三不幸
·地震反思之五:该去职的去职,该枭首的枭首!
·《蜀殇》(组诗)
·以理会友、论道招贤
·致亚明:我在,你何敢死!
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
“英雄贵得很”等(东海随笔五则)

   “英雄贵得很”等(东海随笔五则)

   《英雄贵得很》东海在《关于人民英雄》中对思想型人民英雄作了定义:“在专制社会,坚持民本、追求民主、站在民众立场讲话、为弱势群体发言的知识分子,则可称为思想型人民英雄。”或曰:

   “我也坚持民本、追求民主、站在民众立场讲话、为弱势群体发过言,那我也是思想型人民英雄了? 遍地英雄下吸烟了, 你这英雄也太便宜了吧? ”

   除非从来没有人“坚持民本、追求民主、站在民众立场讲话、为弱势群体发过言”,言者是第一个吃螃蟹的人,或可令人惊艳,雄出一时。否则,仅仅“发过言”是不够的,还要“发”之以恒,任何情况下都不改变民本原则和民众立场,躹躬尽瘁,死而后已。同时其发言还要有相当的影响和质量,在思想上有“包藏宇宙之机,吞吐天地之志”,在同类、同仁中相当杰出,一枝独“雄”,那才不愧英雄之称。

   仅在床头地角一边吸烟一边不痛不痒发几句牢骚,那是作不得数的。那些内在空虚言不由衷、知智有限一碰就倒的文痞网痞三角猫,便是“发言”发得全体通红,也是称不了英雄的。英雄岂但不便宜,贵得很哩。

   另外,儒者应争取成为人民英雄,这是立志当如此。只求“实至”,是否“名归”,非所计也。英雄的头衔,亦非私相授受可得,如有某些缺乏民意基础的非法非文明势力私相授予这一头衔,儒者也应拒受。2009-6-23

   《官方证据》拙文《“公开的秘密”----论中囯社会的主要矛盾及解决之道》揭示了当今中囯社会最大、最主要的矛盾:官民矛盾,即代表者与被代表者、统治者与被统治者、压迫者与被压迫者、掠夺者与被掠夺者、特权阶级与弱势群体、专制主义与人民大众之间的矛盾。

   这一结论,有着大量广泛的社会事实为依据。两个群体极端悬殊的收入差距,越来越大的贫富差距,乃是这一矛盾在物质、财富层次的直接反映。

   在政协十一届常委会第六次会议专题讨论会上,中国财富的“集中度”受到常委和委员的热切关注,蔡继明委员说:“中国权威部门的一份报告显示,0.4%的人掌握了70%的财富…”云云。(人民政协报2009年6月19日)

   蔡继明委员的话,又一次为拙文提供了很好的官方证据。若蔡继明委员提供的数据属实,则0.4%的人人均占有财富是99.6%的人的581倍,即0.4%的人掌握70%的财富,99.6%的人只占有社会财富的30%,99.6%的广大人民的利益这样被0.4%的人代表了(据网友推算)。2009-6-23

   《最后一次回鸟鸣可待成追忆网友》鸟鸣可待成追忆网友在《回批鸟鸣可待成追忆网友》文后发言:

   “要求读者注意且确知“也”字的言外之意,不是不可以,但如果这个要求不算过分,那么,阐述者似乎更有责任给出周严的议论条理。赢得网络辩论是容易的,只要把“似是而非”的棒子连同“高境界”的萝卜一起送出去,且自认为送得合适就可以了。圣训,在这些“分解”论说的情境中,就凸显了他与众不同的机智与圆润。圣人体具的实德与认识论的世智辩聪,因其根源层次不同而有表现上的差异。(尽管这差异有时很不容易自觉)

   但当我们面对“夫子的言教究竟源于什么”这一严肃的学术问题之时,上述分歧顿时可以无所谓。我很欣赏东海兄的豪情,但在学术讨论中那实在是个干扰。“德不离知解”与“夫子之德也源于知解”是两码事,“下学上达”也非必然的因果关系,“知识”与“实践理性”更是两个概念。依《论语》所示,东海兄上面那套说法是没有根据的。其他问题(君子与圣贤境界之类)我就不解释了,误读而已。”

   东海答复如下:

   我说:“‘人不知而不愠不亦君子乎’是一种修养,属于道徳境界,同时这种修养与一定的知识有关,故又说‘也是源于对真理影响渐进性、曲折性的认识”。这句话已“给出周严的议论条理”,已充凸显了我“与众不同的机智与圆润”。可惜鸟鸣可待成追忆网友仍然作了明显偏离原意的解释。

   这句话得出“德不离知解”、“德不离智慧”、“有一定的德必有一定的知解和智慧”、“德也源于智慧”等结论都可以,唯独不能简化为“夫子之德也源于知解”。知解的“级别”比德低得多。可以说德能开智,智能开知解,知解反过来有助于德智的提升,唯独“德也源于知解”的说法不成立。

   “人不知而不愠”的境界,是兼德智而言的。论道德,“人不知而不愠”作为君子之德,属于、但不等于夫子之德。夫子之德是圣人之德,远高于此。从智慧的层面,可以说“人不知而不愠源于对真理影响渐进性、曲折性的认识”。而这种认识,本身既是知解,更是一种智慧。具有人不知而不愠的修养,必定对真理影响的渐进性、曲折性有一定的认识;反过来,能够认识真理影响的渐进性曲折性,也必定能达到人不知而不愠的境界。

   在中华文化中,德智不二,到了最高,统而为一。在一定情况下,说智慧源于道德,道德源于智慧,都可以成立。佛教中就有般若为诸佛之母的说法,故对“德也源于智慧”这样的表述无须讶异。

   其次,我说“所谓下学上达,上达为徳(得乎道之谓德),下学即属知识、知解。”这句话,并未论定下学上达为“必然的因果关系”。并非下学必定上达,很多小儒、迂儒下学了一辈子也未能上达;并非上达必赖下学,有的上根上智可以“先立乎其大者”,“生而知之”者是否绝对没有,也难说,只是那毕竟非“常道”,下学上达的因果关系,虽不“必然”,一般情况下还是成立的。

   论道论到高处,毫厘之差,天地悬隔,需要很高的诚意和智力,才能与我平等对话。鸟鸣可待成追忆网友喜欢误读圣语、“误解”枭言,把一些似是而非的东西硬塞给我,不知什么原因。我冗事缠身,时间精力极为贫困。以后,鸟鸣可待成追忆网友如非老老实实、诚诚恳恳向我求教,恕我不再答复了。2009-6-22

   《傅山好骂》明末清初,有一位集思想家、文学家、书法家、医学家、乃至武术家于一身的大儒,他博艺多才、名动天下,而事迹生平不见于正史记载,连专门记载地方历史陈迹的县志府志,也只数语。他就是傅山、傅青主。

   傅山爱喝酒,爱骂人。他嘲讽洪承畴、钱谦益是“奴儒”、“养汉婆娘”,说“凡养汉婆娘,未必都是淫妇,只是面柔耳。柔则人敢狎而调之矣,百丈之崖,但有陵夷迤径,莫不可登;一仞之石,崭焉如削,欲跃而上也难矣。”可谓谑而虐矣。但傅青主不承认自己好骂,说:

   “天下虚心人莫过我,怜才人亦莫过我,而谬膺一好骂人之名,冤乎哉。即使我真好骂人,在人亦当自反。骂不中耶,是仰面唾天,若骂中耶,何不取以自省,以我为一味药何如。”(《霜红龛集》)2009-6-22

   《骂得好,打得好》在猫眼看到一文:《山东女教师掌掴济南文化局长》,不由得喝彩。

   该文说的是济南某小学领导为了能让自己学校排练的节目在60周年国庆庆典上露脸,于某酒店宴请主管文化教育的各级官员。参加酒宴的领导里有某区主管文化和教育的两位局长严某和郝某。郝某借着酒劲非礼一位女教师。女%C

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场