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东海一枭(余樟法)
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
·遥贺
·天爵与人爵
·我有一个梦想
·政府发展经济,纯属不务正业
·公有制还是私有制?
·欢迎向我靠拢,谢绝乱扯强攀
·我没有敌人
·从尊孔读经开始
·防老或可不必,孝道不可不讲
·圣人会妥协吗?
·东海定律:跟儒家作对就是恶
·再论跟儒家作对就是恶
·从鲁迅周迅雷锋霆锋说到孔子
·儒家道统和民族灵魂
·不想当圣贤的不是好儒者
·“为儒家而活”与“依赖儒家而活”
·附庸风雅也难得
·给我一个讲台,我将改变中国
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·是公羊作俑,让儒家蒙冤---翻一个两千多年的案
·东海三不答
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“英雄贵得很”等(东海随笔五则)

   “英雄贵得很”等(东海随笔五则)

   《英雄贵得很》东海在《关于人民英雄》中对思想型人民英雄作了定义:“在专制社会,坚持民本、追求民主、站在民众立场讲话、为弱势群体发言的知识分子,则可称为思想型人民英雄。”或曰:

   “我也坚持民本、追求民主、站在民众立场讲话、为弱势群体发过言,那我也是思想型人民英雄了? 遍地英雄下吸烟了, 你这英雄也太便宜了吧? ”

   除非从来没有人“坚持民本、追求民主、站在民众立场讲话、为弱势群体发过言”,言者是第一个吃螃蟹的人,或可令人惊艳,雄出一时。否则,仅仅“发过言”是不够的,还要“发”之以恒,任何情况下都不改变民本原则和民众立场,躹躬尽瘁,死而后已。同时其发言还要有相当的影响和质量,在思想上有“包藏宇宙之机,吞吐天地之志”,在同类、同仁中相当杰出,一枝独“雄”,那才不愧英雄之称。

   仅在床头地角一边吸烟一边不痛不痒发几句牢骚,那是作不得数的。那些内在空虚言不由衷、知智有限一碰就倒的文痞网痞三角猫,便是“发言”发得全体通红,也是称不了英雄的。英雄岂但不便宜,贵得很哩。

   另外,儒者应争取成为人民英雄,这是立志当如此。只求“实至”,是否“名归”,非所计也。英雄的头衔,亦非私相授受可得,如有某些缺乏民意基础的非法非文明势力私相授予这一头衔,儒者也应拒受。2009-6-23

   《官方证据》拙文《“公开的秘密”----论中囯社会的主要矛盾及解决之道》揭示了当今中囯社会最大、最主要的矛盾:官民矛盾,即代表者与被代表者、统治者与被统治者、压迫者与被压迫者、掠夺者与被掠夺者、特权阶级与弱势群体、专制主义与人民大众之间的矛盾。

   这一结论,有着大量广泛的社会事实为依据。两个群体极端悬殊的收入差距,越来越大的贫富差距,乃是这一矛盾在物质、财富层次的直接反映。

   在政协十一届常委会第六次会议专题讨论会上,中国财富的“集中度”受到常委和委员的热切关注,蔡继明委员说:“中国权威部门的一份报告显示,0.4%的人掌握了70%的财富…”云云。(人民政协报2009年6月19日)

   蔡继明委员的话,又一次为拙文提供了很好的官方证据。若蔡继明委员提供的数据属实,则0.4%的人人均占有财富是99.6%的人的581倍,即0.4%的人掌握70%的财富,99.6%的人只占有社会财富的30%,99.6%的广大人民的利益这样被0.4%的人代表了(据网友推算)。2009-6-23

   《最后一次回鸟鸣可待成追忆网友》鸟鸣可待成追忆网友在《回批鸟鸣可待成追忆网友》文后发言:

   “要求读者注意且确知“也”字的言外之意,不是不可以,但如果这个要求不算过分,那么,阐述者似乎更有责任给出周严的议论条理。赢得网络辩论是容易的,只要把“似是而非”的棒子连同“高境界”的萝卜一起送出去,且自认为送得合适就可以了。圣训,在这些“分解”论说的情境中,就凸显了他与众不同的机智与圆润。圣人体具的实德与认识论的世智辩聪,因其根源层次不同而有表现上的差异。(尽管这差异有时很不容易自觉)

   但当我们面对“夫子的言教究竟源于什么”这一严肃的学术问题之时,上述分歧顿时可以无所谓。我很欣赏东海兄的豪情,但在学术讨论中那实在是个干扰。“德不离知解”与“夫子之德也源于知解”是两码事,“下学上达”也非必然的因果关系,“知识”与“实践理性”更是两个概念。依《论语》所示,东海兄上面那套说法是没有根据的。其他问题(君子与圣贤境界之类)我就不解释了,误读而已。”

   东海答复如下:

   我说:“‘人不知而不愠不亦君子乎’是一种修养,属于道徳境界,同时这种修养与一定的知识有关,故又说‘也是源于对真理影响渐进性、曲折性的认识”。这句话已“给出周严的议论条理”,已充凸显了我“与众不同的机智与圆润”。可惜鸟鸣可待成追忆网友仍然作了明显偏离原意的解释。

   这句话得出“德不离知解”、“德不离智慧”、“有一定的德必有一定的知解和智慧”、“德也源于智慧”等结论都可以,唯独不能简化为“夫子之德也源于知解”。知解的“级别”比德低得多。可以说德能开智,智能开知解,知解反过来有助于德智的提升,唯独“德也源于知解”的说法不成立。

   “人不知而不愠”的境界,是兼德智而言的。论道德,“人不知而不愠”作为君子之德,属于、但不等于夫子之德。夫子之德是圣人之德,远高于此。从智慧的层面,可以说“人不知而不愠源于对真理影响渐进性、曲折性的认识”。而这种认识,本身既是知解,更是一种智慧。具有人不知而不愠的修养,必定对真理影响的渐进性、曲折性有一定的认识;反过来,能够认识真理影响的渐进性曲折性,也必定能达到人不知而不愠的境界。

   在中华文化中,德智不二,到了最高,统而为一。在一定情况下,说智慧源于道德,道德源于智慧,都可以成立。佛教中就有般若为诸佛之母的说法,故对“德也源于智慧”这样的表述无须讶异。

   其次,我说“所谓下学上达,上达为徳(得乎道之谓德),下学即属知识、知解。”这句话,并未论定下学上达为“必然的因果关系”。并非下学必定上达,很多小儒、迂儒下学了一辈子也未能上达;并非上达必赖下学,有的上根上智可以“先立乎其大者”,“生而知之”者是否绝对没有,也难说,只是那毕竟非“常道”,下学上达的因果关系,虽不“必然”,一般情况下还是成立的。

   论道论到高处,毫厘之差,天地悬隔,需要很高的诚意和智力,才能与我平等对话。鸟鸣可待成追忆网友喜欢误读圣语、“误解”枭言,把一些似是而非的东西硬塞给我,不知什么原因。我冗事缠身,时间精力极为贫困。以后,鸟鸣可待成追忆网友如非老老实实、诚诚恳恳向我求教,恕我不再答复了。2009-6-22

   《傅山好骂》明末清初,有一位集思想家、文学家、书法家、医学家、乃至武术家于一身的大儒,他博艺多才、名动天下,而事迹生平不见于正史记载,连专门记载地方历史陈迹的县志府志,也只数语。他就是傅山、傅青主。

   傅山爱喝酒,爱骂人。他嘲讽洪承畴、钱谦益是“奴儒”、“养汉婆娘”,说“凡养汉婆娘,未必都是淫妇,只是面柔耳。柔则人敢狎而调之矣,百丈之崖,但有陵夷迤径,莫不可登;一仞之石,崭焉如削,欲跃而上也难矣。”可谓谑而虐矣。但傅青主不承认自己好骂,说:

   “天下虚心人莫过我,怜才人亦莫过我,而谬膺一好骂人之名,冤乎哉。即使我真好骂人,在人亦当自反。骂不中耶,是仰面唾天,若骂中耶,何不取以自省,以我为一味药何如。”(《霜红龛集》)2009-6-22

   《骂得好,打得好》在猫眼看到一文:《山东女教师掌掴济南文化局长》,不由得喝彩。

   该文说的是济南某小学领导为了能让自己学校排练的节目在60周年国庆庆典上露脸,于某酒店宴请主管文化教育的各级官员。参加酒宴的领导里有某区主管文化和教育的两位局长严某和郝某。郝某借着酒劲非礼一位女教师。女%C

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