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东海一枭(余樟法)
·方克立先生还不反思,更待何时?
·儒家、马家、方家等等
·欠了债你就别想赖
·《儒家中国》随想
·把对马克思主义的反思引向深入
·关于信仰之我见
·以直报怨最合理,与狗对咬不君子
·总有些人不可教----兼为恶少恶老画像
·“大人物”的处谤之道
·东海精言一束
·需要启蒙的是自由派!
·文化有高下,人格有优劣
·树起鲁迅“民族魂”,丧了中华民族的魂
·大同:仁本主义“一统天下”
·中华亡于何时?
·谁有资格“三代表”?
·真小人与伪君子---兼论尚书记的真和伪
·不是不敢不能而是不屑
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·垃圾的价值
·怎样才能摆脱奴性找到自性----兼答留园小龙女
·替唐骏冤得荒
·敬礼方舟子,反对“动机论”
·“缘起性空”正解----“恶取空”批判
·面对众多门外汉
·何妨腾笑下士,切勿遗笑大方
·识心与本心略说
·唐骏可以毋忧
·“真的假文凭”好打,“假的真文凭”难打
·爱我故乡,忧我遂昌----庚寅暑假回乡杂记
·《大良知学》争鸣文汇(一)
·反俗倡雅有良方----献给文化部长蔡武先生
·民主启蒙与文化启蒙-----兼提醒刘亚洲将军
·《大良知学》题贺诗五首
·盗贼不死,圣贤不止----制度与道德关系浅说
·怎么办?----关于政治环境和道德环境的忧思
·恩将仇报亦寻常
·当务之急,治本之策---开展道德重建运动
·政治何尝今胜昔?道德沦丧实空前!
·儒家道德的特征
·好事有风险,救人要慎重!
·道德与法律哪个大?
·美名固可爱,恶名亦何辞
·真理在我家---兼论中国特色的民主
·外在自由不可少,内在自由更重要
·要反“三俗”,更要反“三媚”
·温总理为什么没有“床”?
·人人可以拥有内在自由----答“闹巿修行”网友
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·李敖、韩寒一进入文化的境界就都出局了
·以啥为本?
·海瑞孝乎不孝?
·四不象的中国---兼为当局指路
·清官比贪官更坏?
·自题反鲁(鲁迅)旧作示网友
·要利益,不要利益主义----利益论之一
·回归宣言
·民主,最不坏的小人政治
·别把尖刀放在孩童手上----利益论之二
·深入批鲁迅,还我中华魂
·莫把偏激当深刻---浅析老子和鲁迅
·鲁迅,幻化成龙形的老毒蛇!
·可以同时信仰儒家和其它宗教吗?
·鲁迅不死,中华不生----鲁迅的反动
·论鲁迅的反动
·鲁迅,吃掉仁义道德的人
·中国文化重群体,西方文化重个体,对吗?
·仁义道德会被吃掉吗?
·内圣外王的关系---与蒋庆先生商榷
·纠正老子
·提醒杜維明先生
·谤我真可乐,反儒决不饶!
·论批判鲁迅、捍卫常识的重要性
·尊孔尊鲁两重天---尊鲁必然反孔,尊孔必然反鲁
·饮鸩止渴说学鲁---兼向鲁粉们请教
·孔鲁优劣,一言可判
·当代儒门谁杰出?推心我拜蒋和陈
·孔鲁优劣,两点铁判(修正稿)
·批评董仲舒,尊重董仲舒----复启明人网友
·感谢国务院新闻办
·子能覆儒,我必复之!
·没有民主是不行的,仅有民主是不够的---兼论认理服输
·反儒与反常
·请教和求助
·当局蛮夷温相贤,千秋大计正名先----我的一点政治思考
·薄熙来先生何以释疑?
·大家都来想想办法
·某些反动的自由派
·春秋枉存大义理,政府爱做小流氓
·寻找两种人
·身为蠢人不知蠢的朋霍费尔
·岂有儒家不反马
·如此尊孔不敢当
·关于异端外道与邪说邪教----略释网友之疑
·儒家圆无媲,东海难不倒----儒学不存在任何偏差和疑难
·徐友渔们真讨厌
·为祭孔喝彩,憾级别不高
·安身立命大学问
·拥护家宝总理,支持政治改良---兼呼吁儒家群体
·唯我独高,唯我最正----中庸略论
·儒家为什么不受尊重?
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“泡沫人物”等(东海随笔三则)

   “泡沫人物”等(东海随笔三则)

   《泡沫人物》世界是由大大小小的圈子组成的。大的圈如政治、经济、文化、科技、商业等各大领域,小的圈子则多如牛毛。东海爱好广泛,新诗、旧体、杂文、政论、儒佛道家及自由主义民族主义等等,无不“通达”,对各个圈子也都有不同程度的了解,有的还相当熟悉。

   我发现各个圈子的圈里人往往会陷入一种错觉:在某个圈子里呆久了,就会将某个圈子视为自己的世界,进而以为世界就等于某个圈子。小到一个网站、一个论坛,都可以被某些人俨然等同于整个世界。比如很多年前,一位小“坛主”由于与东海观点不一,就曾发下豪言:“不用封你。不理你,慢慢晾干你,看你得意到几时?自生自灭吧”。

   似乎他“坛主”一发威----还不用封杀呢,只要宣布“不理”,东海就只有变“干”、“入灭”一条路了。这不仅是一种山大王心理,简直是上帝的口吻和心态!当然,事实正好相反,东海越来越浩荡,那个“坛主”早已烟消灰散。

   很多小圈子里的人特别是其中自封的“领袖”人物,这种“错觉”、这种山大王心理和上帝心态会特别严重。他们或许不会象那位小“坛主”表达得那么赤裸裸地没水平,本质上则无异。他们忘了,世界是由很多很多大大小小圈子组成的,有的圈子命运既边缘又短暂。

   有的人置身于一个微不足道的泡沫圈里,勇不可挡地今天封杀这个明天排斥那个,不知自己本是泡沫人物,很快就会被无声无息地淘汰掉。2009-6-18

   《文化有高下》看到一篇署名秦晖的文章题为《制度有优劣,文化无高下》,一看标题便知作者是文化外行人。文化当然有高下,因为不同文化的文明度、真理性是不同的。如果说中华文化高于西方文化,或者人本主义文化高于神本主义文化,一般知识分子不易理解,那么,法家与儒家谁高谁下,当代知识分子应不难分辨吧。

   儒家文化高于法家,也显然高于“诸子”。杨雄《法言》中有这么一段:或问“孟子知言之要,知德之奥”。曰:“非苟知之,亦允蹈之。”或曰:“子小诸子,孟子非诸子乎?”曰:“诸子者,以其知异于孔子者也。孟子异乎?不异。”(《扬子法言》)意谓孟子不仅懂得圣人学说的要旨和道德的本质、奥秘,而且能践履实行。诸子就做不到。这就是孟子(儒家)异于、高于诸子的地方。

   文化的高下在根本上决定制度的优劣,然须知道,这个“决定”并非同步对应的,因为文化与政治不一定同步。在一定社会、一定时间段内,“高级”文化往往受到“低级”政治的歪曲打压。比如在中囯,由于种种“非文化”原因,作为中华文化主统的儒家或被扭曲、或遭推残,以致制度劣化。2009-6-18

   《悼梦冰君》在2009第7期《弋阳诗词》读到梦冰的两首诗《寄怀浙江萧瑶余樟法吟长》:一京都一别已多年,飘忽逍遥岁月绵。难绝思情今又至,美髯豪气酒成缘。二常忆潇湘计酒筹,音书偶断使人愁。欣然灯下逍遥梦,人品文章属一流。

   看编者按,惊悉梦冰已于2008年9月因脑溢血辞世。

   记忆中梦冰是写新诗的,不知何时写起旧诗来了。还是上世纪94、95年间吧,在北京参加一个文学研讨会时认识的,二十几岁的小帅哥,聪敏灵快,对我夫妇极为热情友好,以哥嫂相称,两天会议,一天游长城,形影相随。临别依依,直送到车站。

   别后偶有信函联系,后因“反上梁山”,便主动与大多数朋友断绝了往来,故不再与梦冰通气。不料这位小兄弟竟先我而去了。京华雅会结诗綠,一别哪知隔黄泉,英年早逝,特别令人悲哀。特录梦冰简介于左:

   梦冰,本名童美良,1970年3月出生于弋阳县港口,2008年9月因脑溢血辞世。生前系弋阳县港口中学教师。曾创办“中国诗词文学论坛网站”,担任江西省诗词学会理事,弋阳县诗词楹联学会副会长。生前挚爱诗词楹联事业,多年在诗词园地勤奋耕耘,格律、自由诸体皆能。其诗作感情充沛,想像丰富,生活轨迹清晰,遗编有《清风雅韵》、《空间》等。2009-6-17东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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