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东海一枭(余樟法)
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领导人成德成圣最容易

   领导人成德成圣最容易

   领导人最容易成德成圣,这不是调侃戏言而是真言实语。

   权大力大,容易干大好事、办大善事、造人之福、成己之徳。尤其是囯家领导人,如果能致力于先进制度、政治文明的建设,以此体现崇高的政治道德,从而德化中华,道援天下。比起局部性的放生、施财等手援工作,功德自然大得太多了。比起普通人来,成德成圣,能不优先乎。

   或曰:权力大,必然造恶也大。特别是在中共这个逆淘汰系统中,要爬到高处,岂能不干些坏事?答曰:无妨无妨。如立下功在当代利在千秋的大慈善业,纵原先有什么恶业,也可以化掉的。岂不闻放下屠刀立地成佛?

   或问:佛教教导说:放下屠刀,立地成佛。大多数好人、善人、老实人一辈子不沾屠刀,也没能成佛,凭啥某些人放下屠刀立地成佛?这不是势利眼吗?这不是闹特殊化吗?

   答曰:举起屠刀是要有一定力量的,这样的人放下杀人刀,救起人来,效果必然好,做起善事来,功德必然大,所以容易成佛。而大多数好人善人老实人一辈子不沾屠刀,是因为举不起屠刀,固然无力作大恶,却也无力为大善,所以成佛不易。

   (其实这样解释此语是为了“对机”,不确切。“放下屠刀,立地成佛”是佛家劝人改恶从善的一个比喻。作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以发愿走上成佛的道路;也可以解释为:放下妄想、分别、执著,就是佛!)

   权力地位亦如利刃,有两面性,用之不当,会害人自害、祸世自祸;用之得当,则会成为造福社会、成就自我的利器。

   对于高级领导人来说,历史功罪,往往就在一念之间。一念回心,月朗天开。当然,善念是否持久有力、能否回心开天,就要看其本人善根、内功如何了。知道什么事理所当为却无所作为,有机会道援却一味手援,一味访贫问苦作秀,那就没意思了,是缺乏道德内力所致。

   换一角度,也可以说领导人成德成圣特别难,难就难在其事务繁忙、习障深重,灵光一闪、回心一念不容易,将其体现为行为、落实于制度,成就千古善业伟业,更不容易。而由于特权的“惯性”,其某些恶念倒容易延续下去扩大开来。

   得到大权原是一种幸运,一种福报。只可惜,自古以来太多领导人白白浪费了这种幸运和福报,让命运赋予的成德的大机会沙子一样白白从手心漏掉、溜尽了。有权不好好用,甚至往坏处、恶处用,以致转福为祸,为一种大不幸,祸人祸世最后祸已,遗恨无穷,岂不悲哉。

   当然,勇于行善求仁,还要善于行之求之,既为民为国立功立德,又保全自身不出意外不遭危害,那就需要相当的智慧了。光绪赵紫阳辈,智不足也。德到大处必有智。智不足,归根结柢还是德欠大。

   以上东海圆音,为高级领导人而发,各级领导亦不妨虔聆受教。愿迷信特权者少些再少些,信仰良知者多些再多些,在力所能力的范围内,尽量为民众谋福祉,为社会谋公道,争取将暂时的权力转化为功德的光明。违我言者,祸殃不可避免;畏我言者,福德不可限量。2009-6-13东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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