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东海一枭(余樟法)
·《感觉有点痛》
·凭什么剥夺我的出国权?
·继续棒喝云尘子
·想家找家回家!(这篇枭文不是用眼晴看嘴巴读的)
·我为什么疯狂造文?---兼谈稿费问题
·中华之痛(组诗)
·满台冠冕堂皇甚,多是人间贱骨头!-----略谈自由兼嘲儒家
·浩气冲时弥六合,良知致处耀千秋----赠高智晟律师
·君子亦有恶乎
·茅境诗三首:读平昌老人《呼唤》
·平昌老人:老母猪上树---有神棍宣布要关押东海一枭三年,有感。
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·我们都是未来中国奠基人!-----第四次被国保传讯记实
·向中共要回智晟,逼中共还我英雄!
·量小非君子,无度不丈夫!---与广大民主同道、文化同仁共勉
·平昌老人:欣闻一枭或有牢袱之灾,勉之
·皮介行:試看
·只能牺牲自己,绝不“奉献”他人!
·老调重弹:此生甘拱卒,永世不将军!
·儒释道都给我滚进来!
·给中共讲个小故事---算我亲自向胡哥温仔讨饶了呵
·仁者必有大智慧!-----莫把老枭当凯子
·关于《仁者必有大智慧!》的一点更正
·写怀
·一间草堂足矣!-----兼谈制度建设和道德建设
·中国需要自由,自由需要运动!-----驳斥李劼《自由需要运动吗?》
·歪解古文,厚诬古人!----略驳綦彦臣《孔丘诚实与善良吗?》
·孔孟支持我“夜遁”!
·“托改良之名,行颠覆之实”
·闲话:儒学之短在于“陋于知人心”--由老枭想到(一枭附言)
·美色怀中致和谐!---关于召开“中华和谐大会”的倡议书
·昌平老人:文盲芦笛
·虎口狼窝智勇双!----老枭“退坛”事件回顾及其它
·自题示友人
·我为每一篇枭文负责!
·通权达变与时偕行的“圣之时者”
·孟子强调顺受其正,枭爷早已成仁取义!
·平昌老人:自嘲
·平昌老人:自嘲
·芦大侠佯狂卖傻,平昌公逃之夭夭(一枭拟题)
·为何佛祖也要让我三分?
·为何佛祖也要让我三分?
·儒门大智慧
·丧心时代
·杨万江:改东海一枭《《一声长叹:只能这样了》》
·揭破甚深微妙义,如来低首不能言
·此是乾坤万有基!----中华文化大启蒙书之五:本体揭奥及儒佛辨异
·平昌老人:题东海一枭《中华文化大启蒙书》(修正稿)
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·芦笛,毕竟是文盲!
·川歌:爱我大师,护我国宝(一枭附言)
·为芦笛疗愚!----芦文《鸟兽不可与同群──答东海先生》略批
· 高智晟不是未来中国论坛发起人!
·高智晟不是未来中国论坛发起人!
·给中国一个奇迹,给中共一个机会!---致胡锦涛主席温家宝总理的公开信
·《夜越来越深》
·芦笛大喊:非礼啦非礼啦
·《木杖》
·唱和诗一束
·东海一枭唱和诗一束(二)
·你们只看到匹马纵横(组诗)
·立身奢望千秋重,下笔严防一字虚!
·自嘲示饶君惠熙
·甘做垃圾清理工!
·写罢此文无寄处----骂遍中共法轮儒家自由民运各大门派
·偏要拉起袁红冰的手!
·太息途穷天不助,手援无力道援难!
·北京之春---无题(组诗).......(广西)东海一枭
·立身常望千年重,下笔严防一字虚!-----见道者言
·《推倒陈良宇》
·道不同,不妨为友!
·怀明锵丈兼向杭州诗友问好
·乐乐乐
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·同道阋墙何时了?老"道"来充和事老!
·旧诗一首,祝海内外旧雨新朋中秋愉快阖家团圆
·如有所“挟”,皆所不答!
·坚持“三本”不动摇!
·牛钝:东海诗词读后感
·景秀:和东海一枭二首
·一言性善发天心!----中华文化大启蒙书之七
·写给自由派民运圈===自荐《中华文化大启蒙书》
·东海一枭少年旧作:一日思卿十二时
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·已向诗城称帝子,外间荣辱不相干
·东海一枭诗词(最新点评本)
·挽林牧老人
·幽居写怀并与文朋诗友共勉
·一切人类,悉有善性!---人性续谈(一)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴)
·道德之性与生理之性---人性续谈(二)
·闲语闲言徒内耗---借老戚一用!
·私欲非恶,中道至善---人性续谈(三)
·胡哥正沿着枭爷指示的方向奋勇前进!(旧文重贴2:关于反腐问题给胡锦涛主席的建言)
·民主不兴,和谐难求!----从制度建设开始
·到处都是牛逼轰轰的家伙(组诗)
·答客难-----人性续谈(四)
·答客难-----人性续谈(四)
·马克思谬论-----人性续谈(五)
·幽居写怀(其三)
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领导人成德成圣最容易

   领导人成德成圣最容易

   领导人最容易成德成圣,这不是调侃戏言而是真言实语。

   权大力大,容易干大好事、办大善事、造人之福、成己之徳。尤其是囯家领导人,如果能致力于先进制度、政治文明的建设,以此体现崇高的政治道德,从而德化中华,道援天下。比起局部性的放生、施财等手援工作,功德自然大得太多了。比起普通人来,成德成圣,能不优先乎。

   或曰:权力大,必然造恶也大。特别是在中共这个逆淘汰系统中,要爬到高处,岂能不干些坏事?答曰:无妨无妨。如立下功在当代利在千秋的大慈善业,纵原先有什么恶业,也可以化掉的。岂不闻放下屠刀立地成佛?

   或问:佛教教导说:放下屠刀,立地成佛。大多数好人、善人、老实人一辈子不沾屠刀,也没能成佛,凭啥某些人放下屠刀立地成佛?这不是势利眼吗?这不是闹特殊化吗?

   答曰:举起屠刀是要有一定力量的,这样的人放下杀人刀,救起人来,效果必然好,做起善事来,功德必然大,所以容易成佛。而大多数好人善人老实人一辈子不沾屠刀,是因为举不起屠刀,固然无力作大恶,却也无力为大善,所以成佛不易。

   (其实这样解释此语是为了“对机”,不确切。“放下屠刀,立地成佛”是佛家劝人改恶从善的一个比喻。作恶的人一旦认识了自己的罪行,决心改过,仍可以发愿走上成佛的道路;也可以解释为:放下妄想、分别、执著,就是佛!)

   权力地位亦如利刃,有两面性,用之不当,会害人自害、祸世自祸;用之得当,则会成为造福社会、成就自我的利器。

   对于高级领导人来说,历史功罪,往往就在一念之间。一念回心,月朗天开。当然,善念是否持久有力、能否回心开天,就要看其本人善根、内功如何了。知道什么事理所当为却无所作为,有机会道援却一味手援,一味访贫问苦作秀,那就没意思了,是缺乏道德内力所致。

   换一角度,也可以说领导人成德成圣特别难,难就难在其事务繁忙、习障深重,灵光一闪、回心一念不容易,将其体现为行为、落实于制度,成就千古善业伟业,更不容易。而由于特权的“惯性”,其某些恶念倒容易延续下去扩大开来。

   得到大权原是一种幸运,一种福报。只可惜,自古以来太多领导人白白浪费了这种幸运和福报,让命运赋予的成德的大机会沙子一样白白从手心漏掉、溜尽了。有权不好好用,甚至往坏处、恶处用,以致转福为祸,为一种大不幸,祸人祸世最后祸已,遗恨无穷,岂不悲哉。

   当然,勇于行善求仁,还要善于行之求之,既为民为国立功立德,又保全自身不出意外不遭危害,那就需要相当的智慧了。光绪赵紫阳辈,智不足也。德到大处必有智。智不足,归根结柢还是德欠大。

   以上东海圆音,为高级领导人而发,各级领导亦不妨虔聆受教。愿迷信特权者少些再少些,信仰良知者多些再多些,在力所能力的范围内,尽量为民众谋福祉,为社会谋公道,争取将暂时的权力转化为功德的光明。违我言者,祸殃不可避免;畏我言者,福德不可限量。2009-6-13东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

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