[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[唯求豪杰大,共造时势新]
东海一枭(余樟法)
·太极和无极(微论)
·护身符微论
·护身符微论
·利己主义微论
·教育和私塾微论
·《二十四孝》非孝,《诚论》欠诚
·朝鲜微论
·今日微言(向儒者兴,顺儒者昌,逆儒者亡)
·旧作新发:习近平与毛泽东的重大区别
·辟毛是最重要的辟邪(微集)
·今日微言(请把圣经、圣训、圣战之名还给我)
·中共七派略说及中国未来预测
·今日微言(坚持三不主义,做一个正常人和中国人)
·今日微言(狮子吼,无畏说,百兽闻之皆脑裂)
·团结微论
·今日微言(若是儒家圣王,必将大开杀戒)
·《论语点睛》之:自讼
·私塾和淑女(微言)
· zt从“读经”到“学儒”,私塾教育渐入佳境
·信仰和崇拜微论
·东海推荐:现代私塾教育之我见
·孔府微论
·姜义华批判
·今日微言(反儒派只有三条路:成仙,成佛,变鬼)
·圣贤与盗贼(微集)
·儒佛道微论
·勉习近平先生(选自《儒门狮子吼》)
·圣诞节感言
·德性与言论之关系
·“六大门派”杂论(一)
·吴元士:论“仁本主义”对当今中国的十大现实意义
·今日微言(健康的人格是人生最重要的根基)
·福山的问题
·关于《圣诞节感言》答客难
·仁本主义微论
·立品图书九月新书:余东海《儒门狮子吼》
·鬼神论
·今日微言(那年花好月正圆)
·“行同伦”微论
·与吴光先生的一点同异
·日本属我儒家圈
·余东海《儒门狮子吼》目录
·今日微言(一切都是命运最好的安排)
·这几年看过的电视剧(微集)
·今日微言(要做人间真好事,先学《儒家大智慧》)
·《论语点睛》之:学习的重要性
·马知批判(微论)
·今日微言(东海在,儒家在,中国就有希望)
·反自由的道路无法通达自由的理想
·今日微言(仁本确然无敌,儒术本应独尊)
·许石林的伪深刻
·【罗辉】遥接夫子之道,以开时代之新——余东海《论语点睛》读后
·仁本无敌,仁道救国(微论)
·最坏的阶段,最好的时代
·天下事皆吾家事
·关于“女子无才便是德”
·关于“女子无才便是德”
·十九大报告之我见
·今日微言(习思想远远超过马主义毛思想)
·雷锋式的好人
·反对爱国主义,儒马难得共识
·反对爱国主义,儒马难得共识
·对待无辜的三种态度
·对待无辜的三种态度
·永远铭感习近平
·善恶报应论
·政府的底线和儒者的天职
·敬天保民,保护人民三大权利
·吾家哲学冠中西
·马魂儒体和手表定律
·今日微言(佳人可爱休胡爱,真理难传不懈传)
·儒理就是真理,维明何其不明
·邪恶不胜正善,善恶自有报应
·《论语点睛》:冉雍可当大领导
·论批评
·今日微言(摧邪是最好的显正,惩恶是最好的扬善)
·儒家的宽容和严厉
·圣人有无常心
·辩异求同莫混同
·善良是否靠得住---兼论《狗镇》
·有一个观点惊世骇俗
·圣贤盗贼莫混淆,实事求是最重要---为茅于轼纠误
·今日微言(成仁是人生最大的幸福,仁德是幸福最大的保障)
·海边小通告
·关于中华文明分期和第四期经典
·革命和造反
·在民意之上还有更高的道统合法性
·淑女、君子和家庭(微集)
· 品德和学问
·信仰与自由
·吴元士《述志文》,东海附言
· 师道父道官道友道
·今日微言(宅兹中国,扬我仁旗)
·今日微言(宅兹中国,扬我仁旗)
·女德和男德(微集)
·本性微论
·五福和《洪范》(微集)
·国家本质一二三
·我的一点态度(微集)
·极权主义和民粹主义
·今日微言(大千世界一元化,无尽儒心万代明)
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
唯求豪杰大,共造时势新

   唯求豪杰大,共造时势新

   识真人须慧眼、识真理须法眼。一言以为智、一言以为不智,非自己是大智者不可,否则纵读尽千言万语千文万卷,仍一片茫然。很多读者以为东海狂妄、良知无用,原因在此。东海意志之坚、内功之强、目光之远,大良知学积淀之厚、“背景”之深、作用之大,皆非俗眼所能知、所能测、所能料也。

   六经责我开生面,大法传人发本心。大良知学于个体,乃立志立命、安心明心之良药,于外,于社会、政治、文化、科技诸领域,诸如修宪行政、拨乱反正、制恶扬善、除弊利生、移风易俗等等,皆有大用存焉。随着吾学的开传和社会的发展,其范围天地曲成万物之大用将逐步体现。

   良知学大中至正,继统开新,其先进性、文明性和真理性是无与伦比的。近挽世运于衰微,远明明德于天下,实所赖焉。事实将不断地证明:一切异我而言的都是异端,一切逆我而行的都是逆行,一切落我之后的都是落后,一切反我而动的都是反动!

   熊师十力有言:凡人无真见,无底蕴,自居劣陋,自甘堕落,读天地间大著、见天地间真人,反鄙为寻常(大意)。然哉然哉。大儒知命更能造命,大雄乘势更能造势。唯豪杰之士,才能闻真人而知慕,闻真理而兴起,与吾道而同行,唯读通读懂《大良知学》一书(包括《无相大光明论》、《仁本主义纲要》、《儒家圣贤及进德次第》诸文)者,才有资格与我一起共作士气的振兴者、世运的开新者、时势的创造者。下士闻之大笑,中士半信半疑,何足怪。钱穆《论气运》中一段话说得透彻,录此与同仁共勉:

   “一代大师,在学术思想上有创辟,彼必具有一番济世救世淑世教世心,而又高赡远瞩,深思密虑,能补偏救弊,推陈出新,发掘出人人心中所蕴藏所要求之一个新局面与新花样。他一面是挽风气,救风气,一面是开风气,辟风气。其发掘愈深,则影响衣被愈广。但此种美,并不如女性之形体美,风度美,可以一映即显,随照即明。因此一代大师在学术思想上之创辟与成就,往往举世莫知,而且招来同时人之诽笑与排斥,只有少数聪明远见人,才能追随景从。如是积渐逐步展开,往往隔历相当岁月,经过相当时期,此项本质内在之美,始可获得多数人之同喻共晓。”

   近《尊贤封圣大会预告》文出,一些颇为知我敬我之友人儒生虽认为此事有意义然未免自视太大、自诩过高。其实,“尊在世的良知大士为贤,封过世的贤之大者为圣。”意义十分重大,尤其在此价值混乱、是非混倒的时代(当然,在此社会转型期,也是一个最适合、最容易、有必要出英雄、出圣贤的时代)。事情总是要有人做的,当仁,东海不敢让也,有生之年,当促成之。

   这件事做起来大不易。比如,“封过世的贤之大者为圣”,首先要对历代大儒、大贤的道德学术有一个客观中肯、符合儒理的评价,这就远非一般学者、儒者力所能及。非彻悟仁性的顶门巨眼不可。

   以为我自诩过高,是对东海本人知之欠深、对“良知大法”解之欠透所致,也是缺乏超前的识见、历史的眼光所致。例如,尧舜在野、文王在羨里、孔子在匡、阳明在龙场驿,芸芸众生谁能逆料他们后来的命运“变化”和历史影响哉。大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人,此之谓也。2009-6-11东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场