[发表评论] [查看此文评论]    东海一枭(余樟法)
[主页]->[独立中文笔会]->[东海一枭(余樟法)]->[唯求豪杰大,共造时势新]
东海一枭(余樟法)
·汪精卫和谭嗣同---左右肝胆两昆仑
·zt汪精卫在国民党中央党部举行的孔子诞辰纪念会上提倡尊孔的讲演词
·要道德,不要大棒和高调---与儒家共勉兼为某些“反清志士”画像
·向肃亲王致敬,为汪精卫惋惜
·《关于汪精卫:爱囯应该一致,方式不必求同》
·《不要造毛泽东的谣》
·《毛泽东的“感谢”》
·关于中止汪精卫的评论及争议的说明
·我们应该感谢毛泽东
·向国民党和马英九主席求援的公开信
·《防火防盗防皇汉》
·为阎崇年一辩
·《这个耳光打得好----为老作家张扬喝彩》
·《对薄希来先生的拥护和责备》
·奉和钟老《八十初度》
·《关于成立中华武术大学的建议》
·《孔子不是这么维护的----孔家后人声明之我见》
·儒家立场小论----兼议陈独秀先生
·《拥护改良派,勉励薄希来》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《理直气壮支持薄希来---警告某些反对派》
·《特殊的唯心主义----兼论新时代的文盲》
·《薄熙来,请与法治俱,带着光明来》
·《治官要严、待民从宽----请薄熙来及时纠偏》
·《宁违宪法不违仁----答儒友问》
·打黑反贪凭铁腕,忧民爱国致良知(有关薄熙希随笔五篇)
·关于“立即释放刘晓波、切实保障言论权”事致中共中央书
·《自由派的致命缺点》
·关于李庄案
·《东海老人:律师的正义》
·浅析自由主义的不足
·领导人成德成圣最容易---重发旧作勉励薄熙来先生
·《儒家的自由》
·儒家与自由主义的互补
·防火防盗防老贼
·良知散论,李泽厚,一切的前提等(东海随笔三则)
·让东海大悦的发言
·《宽容:政治家的应然,儒家的必然》
·薄熙来“如其仁,如其仁”
·知识小论
·《“呱呱叫”“叫”得不错但不确》
·《德与智---韩寒可以为我作证》
·《大智慧》
·中国式的政教合一(东海随笔)
·《明善复初儒友说得好》
·陈明批判
·憾李白误我,请江泽民恕我
·《仁者无敌与“我没有敌人”》
·z再世关羽:“中国人起来,杀光你们身边的儒教徒!”(东海附言)
·为《孟子译注》指瑕
·《鲁迅的伪深刻》
·《如何对待恶少(恶老)的骚扰》
·《来自台湾的官腔》
·《大盗不死,圣人不止》
·《够了!曲解刘晓波的人们》
·《录洪哲胜真言,供刘晓波参考》
·儒家不可以身殉物,颜回不会“以身殉书”
·《儒佛道好在骨子里,基督教病在根子上》
·《略复徐水良》
·奇文共赏:杀死余樟法是天经地义的
·《没有无缘无故的爱》
·东海随笔:《东邪不如北丐南帝》等
·《为徐水良等“一封信”签署者哀》
· 《上帝信仰:无源之水无本之木》
·《基教难改正,儒家真大圆》
·东海随笔:《当今儒门两大异端》
·东海拜年二绝
·东海辞牛迎虎第一文:儒家三统以及回家的路
·从赵本山的小品想起
·仁爱有序,本心无限
·三寸铁笔,一片苦心---面对异端怎么办
·神州何处觅尊严?儒指小示温总理(东海随笔)
·知识的重要性和局限性(东海随笔)
·真实最重要,真诚最明哲
·三种社会型态,一个政治规律
·何妨不己知?唯患不知人
·马克思说,陈光标说(东海随笔)
·重翻旧作有感,自警三绝
·《东海碎语一束》
·快餐何足入琼筵----重翻旧作有感
·讲道理
·《对当局唯一的请求》
·提醒温家宝总理
·异端论----兼给“马克思主义儒家”一个建议
·向奥斯特洛夫斯基学习
·良知大法(新稿)
·齐家浅论
·一个公民关于财产公示制度的思考和建议
·请注意规则文明等
·《坚定自家立场,广汲诸家精华》
·与随意网友商榷
·就差那么一点点-----儒佛辨异
·戏改旧作一首自勉
·略答高等华人port先生
·用前韵答范一統诗友
·“不容”然后见君子-----与刘东超先生商榷
·警惕“西方中心主义”的错误导向
·东海随笔:恢复传统的格局(外三篇)
·儒家关于“十四无记”的标准答案
·把反儒派的嚣张气焰打下来!
·驳刘绪贻教授
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
唯求豪杰大,共造时势新

   唯求豪杰大,共造时势新

   识真人须慧眼、识真理须法眼。一言以为智、一言以为不智,非自己是大智者不可,否则纵读尽千言万语千文万卷,仍一片茫然。很多读者以为东海狂妄、良知无用,原因在此。东海意志之坚、内功之强、目光之远,大良知学积淀之厚、“背景”之深、作用之大,皆非俗眼所能知、所能测、所能料也。

   六经责我开生面,大法传人发本心。大良知学于个体,乃立志立命、安心明心之良药,于外,于社会、政治、文化、科技诸领域,诸如修宪行政、拨乱反正、制恶扬善、除弊利生、移风易俗等等,皆有大用存焉。随着吾学的开传和社会的发展,其范围天地曲成万物之大用将逐步体现。

   良知学大中至正,继统开新,其先进性、文明性和真理性是无与伦比的。近挽世运于衰微,远明明德于天下,实所赖焉。事实将不断地证明:一切异我而言的都是异端,一切逆我而行的都是逆行,一切落我之后的都是落后,一切反我而动的都是反动!

   熊师十力有言:凡人无真见,无底蕴,自居劣陋,自甘堕落,读天地间大著、见天地间真人,反鄙为寻常(大意)。然哉然哉。大儒知命更能造命,大雄乘势更能造势。唯豪杰之士,才能闻真人而知慕,闻真理而兴起,与吾道而同行,唯读通读懂《大良知学》一书(包括《无相大光明论》、《仁本主义纲要》、《儒家圣贤及进德次第》诸文)者,才有资格与我一起共作士气的振兴者、世运的开新者、时势的创造者。下士闻之大笑,中士半信半疑,何足怪。钱穆《论气运》中一段话说得透彻,录此与同仁共勉:

   “一代大师,在学术思想上有创辟,彼必具有一番济世救世淑世教世心,而又高赡远瞩,深思密虑,能补偏救弊,推陈出新,发掘出人人心中所蕴藏所要求之一个新局面与新花样。他一面是挽风气,救风气,一面是开风气,辟风气。其发掘愈深,则影响衣被愈广。但此种美,并不如女性之形体美,风度美,可以一映即显,随照即明。因此一代大师在学术思想上之创辟与成就,往往举世莫知,而且招来同时人之诽笑与排斥,只有少数聪明远见人,才能追随景从。如是积渐逐步展开,往往隔历相当岁月,经过相当时期,此项本质内在之美,始可获得多数人之同喻共晓。”

   近《尊贤封圣大会预告》文出,一些颇为知我敬我之友人儒生虽认为此事有意义然未免自视太大、自诩过高。其实,“尊在世的良知大士为贤,封过世的贤之大者为圣。”意义十分重大,尤其在此价值混乱、是非混倒的时代(当然,在此社会转型期,也是一个最适合、最容易、有必要出英雄、出圣贤的时代)。事情总是要有人做的,当仁,东海不敢让也,有生之年,当促成之。

   这件事做起来大不易。比如,“封过世的贤之大者为圣”,首先要对历代大儒、大贤的道德学术有一个客观中肯、符合儒理的评价,这就远非一般学者、儒者力所能及。非彻悟仁性的顶门巨眼不可。

   以为我自诩过高,是对东海本人知之欠深、对“良知大法”解之欠透所致,也是缺乏超前的识见、历史的眼光所致。例如,尧舜在野、文王在羨里、孔子在匡、阳明在龙场驿,芸芸众生谁能逆料他们后来的命运“变化”和历史影响哉。大贤虎变愚不测,当年颇似寻常人,此之谓也。2009-6-11东海老人首发《民主论坛》http://asiademo.org/gb

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场