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·2.当今中国需要并且必将产生伟大的【国师】
·3.《特权论》作者进言于陈奎元先生
·4.当代中国【国师】起码应当遵循和信守的职业道德和素质要求
·Ⅱ.【国师】必须具有的学养
·Ⅲ.【国师】必须具备的素质:
·Ⅳ.【国师】必须走在时代前面
·Ⅴ.【国师】必须能够提供制定正确政策的理论依据
·Ⅵ.【国师】更不能是“棍子”
·5.当代中国【国师】起码应当在理论上搞清的几个重大问题
·Ⅱ.必须找准病根:揭示当代中国生产方式基本矛盾特定内涵
·Ⅲ.必须能够重铸国魂信仰:有效匡扶世风道德
·Ⅳ.必须能够清楚解释当代中国政治路线左右极端化恶果的生发原因
·Ⅴ.必须拿出中国引领世界政治经济文化潮流成为超强国家的方略
·Ⅴ.必须拿出中国引领世界政治经济文化潮流成为超强国家的方略
·6.对陈奎元先生“批判普世价值” 误国乱政违宪罪行的批判
·Ⅱ.陈奎元“批判普世价值”是严重违反宪法的犯罪行为
·Ⅲ.陈奎元先生应当考虑你一再反对普世价值对中国人民的适用性,是否犯了【渎职罪】?
·Ⅳ.陈奎元疯狂反对普世价值政改,必将被牢牢钉在历史的耻辱柱上
·7.且看陈奎元先生误国乱政极其虚伪且自相矛盾的一些说法7.1
·Ⅱ.谈暴政禁言必亡,却反对普世价值政改
·Ⅲ.谈反腐崇俭,却无视空前绝后的制度性贪污腐败
·Ⅳ.谈“亲民、养民”,却把中国人民当作猪狗牛马来奴役
·Ⅴ.谈要“摆脱兴亡周期率”,却疯狂反对民主化变革
·Ⅵ.坚持专制独裁国体制度,决然逃脱不了通过战乱改朝换代的厄运
·8.只有【上帝之道人权灵本主义】即【弥勒皆大欢喜学说】才能有效拯救中国世道人心
·8.1.经无数事实及切身体验,确认无神论是错误的
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·8.4.7.坚持无神论专制独裁,中共国必然加速覆亡
·8.5.【弥勒皆大欢喜学说】是中国民主化和平转型的最佳方略
·9.只有【弥勒皆大欢喜学说】才能有效拯救中国世道人心
·10.【弥勒皆大欢喜学说】是本次人类文明毁灭大劫到来前夕的导师之言
·11.【弥勒皆大欢喜学说】既是 上帝信仰的中国化,也是 上帝之道的全球化
·12.【弥勒皆大欢喜学说】所证明的【上帝本体实存】对净化人心的重要作用
·13.【弥勒皆大欢喜学说】所倡导的【灵本主义】对匡扶世风的重要作用
·14.【弥勒-指导灵】对中共决策者顽固反对普世价值政改的严肃警告
·答关于“中国不需要什么国师”之说
·二答关于“中国不需要什么国师”之说
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·中共专制独裁救星本·拉登已死
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·5、李光耀亞洲價值觀無異於說亞洲黃種人劣等論
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血的教训,不醒的梦幻

——由左右两方面激化矛盾反思89学潮失败的原因


   
   陈泱潮(陈尔晋)
   2009-6-4
   

   
   6.4二十周年,人们尤其是当年直接参与89学生运动的人们,更应该认真思考一下:轰轰烈烈的89学潮,为什么\只落得个血案待翻的失败结局?
   
   1989年的学潮我没有能够参与。不是我不参与,不是我没有参与的激情和勇气,而是因为我被中共中央定性成“全国非法组织非法刊物反革命集团首犯”,以犯有“组织反革命集团罪”和“反革命宣传煽动罪”为由,被判处有期徒刑10年附加刑剥夺政治权利5年,正被关押于云南省第二监狱,没有人身自由,丧失了参与的基本条件。
   
   但是,作为“全国非法组织非法刊物反革命集团首犯”,我不可能不密切关注着89学潮的进展。尽管在那样身在虎口一天24小时都被严密监视的险恶处境下,从语言到表情,都不能流露真情实感、都不能和任何人就此发表看法参与议论,但是,我早在1988年底,就发动和我在一个监舍一个大队的服刑人员(包括和我编在一个[三人小组]24小时一分钟都不能离开我直接受命监视我者),订阅了大量书报杂志,其中就包括《世界经济导报》、《经济学周报》等。此前播放的电视《河殇》也已经看过……
   
   所以,我当时虽然身处监狱之中,但对高墙外面的政治形势,对庙堂之上的政治斗争权谋较劲,不仅了然于胸,而且还很有些【旁观者清】的味道。
   
   当时给我最强烈的印象是,赵紫阳智囊班子或者是明显带有支持赵紫阳倾向的人,掀起了一股【新权威主义舆论】。而这股【新权威主义舆论】所寄望的对象不是当时实际上的最高统治者军委主席邓小平,而是当时虽然名义上是一把手,但是其实际地位只是不能不听命于邓小平的赵紫阳。

鉴于邓小平这个老对手一贯刚愎自用的个性和独裁者卧榻之侧岂容他人鼾睡的心理,我知道这样下去,赵紫阳又有可能步胡耀邦后尘被废黜的危险。


1989年初,发生了33名著名人士联名要求释放我等因民主墙在押政治犯的呼吁。紧接着美国布什总统来北京访问,在教堂会见了发出上述呼吁的著名人士方励之等人。接着胡耀邦猝死,因1986年底安徽学潮而导致1987年1月胡耀邦被邓小平非法废黜,就一直压抑在民心的不满和愤懑,一下子如火山爆发。这是导致北京学生走上街头的直接原因。

   
   紧接着邓小平旧病复发,不仅丝毫没有吸取“文革”初期派出工作组镇压学生运动激化矛盾的教训,不仅是重复反右运动的手段,而且是直接采用“文革”初期大打“反革命”、大抓“反革命”的手段,发表人民日报4.26社论《必须旗帜鲜明地反对动乱》,把北京出现的以纪念刚刚逝世的前中共领导人胡耀邦为主要内容的学潮,说成是一场少数人操纵的社会动乱,甚至耸人听闻地定性为“一场有计划的阴谋,是一次动乱”,目的“是打着民主的旗号破坏民主法制,搞乱全国”。

这样一来就上纲上线大打棍子和大扣帽子,大有秋后算账的架势。这就犹如火上浇油,进一步激化了矛盾,迫使学生要为自己不被秋后算账而讨个安全的说法。


学生从仗义为胡耀邦说话到必须为自己说话,是邓小平4.26社论逼出来的。

   
   赵紫阳采取缓和矛盾化解矛盾的做法,从维护中共稳定来看,是正确的;赵紫阳5-4强调对学潮“應該在民主和法制的軌道上解決,應該通過改革來解決,應該用符合理性和秩序的辦法來解決”,是对中国前途命运负责的做法,是保护学生、良心未泯的做法。

但是,赵紫阳的支持者们,在邓小平4.26社论后,把矛头直接点名道姓针对邓小平及其儿子邓朴方的康华公司,喊出“结束老人政治”口号……等,其实已经违背了赵紫阳上述有关“應該用符合理性和秩序的辦法來解決”的精神,进一步明显打上了中共宫廷权力斗争的重大印记。


如果说先前是为死人胡耀邦鸣不平的话,现在则是为活人赵紫阳全面接管权力推倒邓小平甚至是清算邓小平家族而进行街头政治。


这就又从另一个方面进一步激化了独裁者邓小平和赵紫阳之间的矛盾,加重了宫廷权争的火药味。

   
   把矛头直接点名道姓针对邓小平及其儿子邓朴方的康华公司,喊出“结束老人政治”口号……等,未必是赵紫阳本人的授意或者是出于赵紫阳的意思,但是,赵紫阳对【中共国是军事寡头专制独裁体制】的本质(详见陈泱潮《从6.4看中共政权本质和中国民运最上策》http://www.boxun.com/hero/chenyc/184_1.shtml) 缺乏应有的高度认识和警觉,没有控制好身边手下和支持者的活动话语界限。不能不说是一个失策。

对此,今天应当深刻反省的是当时围绕在总书记赵紫阳身边有希望获得升迁机会的人,看一看在当时那个时候自己和周围朋友的心态:是不是有一股主观上参与宫廷权力斗争以期拥立新君邀功请赏以便获取晋升机会的氛围?如果确实存在这样一种氛围,事实上是人的本性使然,本不足怪。但是,在今天反思6.4经验教训的时候,有关人士应当扪心自问,后人亦当对此引以为鉴。


今天有必要提醒89/6.4参与者们考虑和反思的是:当时的学潮是否迷在中共体制之内?无论是把向天安门城楼毛泽东画像投掷污物的湖南三壮士扭送公安机关,还是整个学潮缺乏明确的革命性纲领,是不是都反映了89学潮始终迷于中共体制之内的问题?直到今天纪念89/6.4二十周年,是否依然还迷在中共体制之内?为什么?

   
   
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