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評達賴喇嘛不可能策動暴亂


評達賴喇嘛不可能策動暴亂


湘西 黃碩雄 2009年5月9日


在網頁上看到西藏佛教六大寺院之一的青海 塔爾寺前任住持、中國佛教協會前任副主席…阿嘉仁波切1(以下簡稱活佛)的文章,引起筆者的興趣。活佛說「達賴喇嘛不可能策動暴亂;西藏最近發生的事情,根源是中共半個世紀對西藏的高壓政策;解決問題的唯一方法是對話而非鎮壓。」


筆者認為活佛雖然在「毛共政權」下成長,但對「共產主義」仍然不甚了了。試作評述:


活佛說「中共半個世紀對西藏的高壓政策…。」筆者認為活佛所言極之儱侗。中共一九四九年建政至一九七九年,這三十年對「藏傳佛教」實行高壓政策或者說得通,因為這是倡導「無神論」時代;一九八零年後宗教信仰逐漸恢復…,「歷史辯證唯物論」並沒有退出歷史舞台,但從新肯定「宗教」在德道上對社會的作用…。如果說「對西藏實行高壓政策」。那麼,這種高壓政策在漢地來說是對「封、資、地、富…」剝削階級而言。在藏區除此之外,應該是對「政教合一」相類於奴隸制度的「領主」實行高壓;達賴喇嘛、阿嘉活佛從沒有否定或肯定藏區有類似「奴隸社會」制度的存在。假使一刀切地說「中共半個世紀對西藏的高壓政策…」說服力不足。亦不足以否定「中共」解放「農、牧奴」的事實。


分析最近西藏發生抗議行為的原因時,仁波切說,主要有三個原因:


第一,中共過去50年來在西藏的高壓政策,藏人也一直尋求自己的基本權益,每年3月10日即達賴喇嘛流亡周年紀念日,都會舉行和平抗暴行動,主要在印度舉行,近年來西藏也有同樣的行動。


如果說「藏人一直尋求自己的基本權益…。」那麼,就是否定「毛共」解放百萬「農、牧奴」這個事實,而肯定達賴喇嘛流亡的正義性。筆者認為所謂「藏人」要分開當時佔大多數普通的「貧苦藏民」和「富裕的領主藏民與喇嘛藏僧」。試想,喇嘛藏僧整天念經,不事生產…;把「受苦受難」說成是前生的罪孽,而今生的「活佛」、「未來活佛」和「領主」上層階級卻受勞動人民供養、叩拜…;共產主義者是「無神論」者,基本上是不可能接受這種行為的;因此,達賴喇嘛3月10日流亡周年紀念日指的是全部「藏人」都會舉行和平抗暴行動,這就違反了歷史事實。聽說「舊西藏」一間寺廟有藏僧近萬人,還有「貴族領主」…;西藏是一個貧窮落後的高寒地區,需要幾多貧苦農、牧民心甘情願地去供養,都是可以理解的。


活佛說「第二,達賴喇嘛獲諾貝爾和平獎之後,還陸續獲得其他獎項,聲望日隆。藏人為了表達對達賴喇嘛的忠誠,每年3月10日和其他重要日子都舉辦活動,引起中國政府不滿。」


筆者認為這個論調同樣是不能接受的。究竟在藏區有幾多「藏人」完全對達賴喇嘛的「忠誠」,活佛有沒有科學調查、統計過呢?何況「藏人」在過往來說,還要分開「貧窮的藏民」,就是所謂「農、牧奴」的藏人與「喇嘛藏僧和富裕領主」的藏人。在香港有這樣的故事,某日筆者在粥檔吃粥,一廣東 新會籍約五十餘男士,乃歸國華僑;言談間,不但深深地稱頌毛主席…解放舊中國。自己還是領導幹部,本身沒有受到迫害,因為不能適應改革開放政策而來香港。筆者相信在藏區同樣有這個情況,未必沒有人不稱頌「金珠瑪米2」。如果說「…藏人為了表達對達賴喇嘛的忠誠,每年3月10日和其他重要日子都舉辦活動,引起中國政府不滿。」那麼,筆者認為這種「忠誠」的表達應該是指「藏僧及部分藏人」,並不是全部「藏民」。就因為並不是全部「藏民」對達賴喇嘛的忠誠,活佛的言論就變成了「挑撥」。


活佛說「第三,數十年來,大量漢人遷居西藏,占用了藏人的生活資源,50和60年代,拉薩八角街的商店,九成是藏人商店,現在九成是漢人的商店。」


活佛這段解說,完全沒有說服力。活佛說「我是一九五零年出生,兩歲的時候被認定為塔爾寺主持的轉世靈童,從那之後,我一直在塔爾寺。」既然如此,何以會知道「50和60年代,拉薩八角街的商店,九成是藏人商店?」即使現在因為漢民族大量殖民,「現在九成是漢人的商店。」但筆者認為一個有效率的國家領導人,都不能不如此,滿清入關就把大量漢人殖民到東北去。試想,中共軍隊打敗印度軍隊,並退出麥馬洪線一大片領土,但印度政府卻殖民五百萬到原屬於「藏區」的富庶土地!活佛既不幫親,亦不幫理…。何況,漢人殖民藏區對整個國家來說是好事,一可以藏、漢同體,打斷「藏獨」情意結,避免國家分裂;二讓更多漢人認識喇嘛教義,宏揚漢地。


活佛說「對於北京指控達賴喇嘛是西藏暴力事件的幕後主持者,仁波切說,這不可能。達賴喇嘛是修行人,修行人戒殺生,不僅是人的生命,所有的生命都不能殺害,修行的人不能違背(戒律)。」


筆者相信活佛所言句句是真話。但活佛並不了解達賴喇嘛是「藏僧」的精神領袖;就因為達賴喇嘛並沒有和「葛夏流亡政府」與「藏獨分子」畫清界線;間接成為「藏獨」的支持者,並給與有相同見解的「藏民、藏僧…」一線希望曙光。達賴喇嘛雖然不是直接「西藏暴力事件的幕後主持者」,但卻是「間接」的幕後主持者。試想「暴力罪行」不歸入達賴喇嘛…;說是「中共過去50年來在西藏的高壓政策,藏人也一直尋求自己的基本權益…。」那麼,現在向巴平措、熱地、才旦卓瑪…不是藏人嗎?筆者在一九七九年到過北京,在街道上見過穿藏袍配有小刀的藏族,相信這些藏族未必支持達賴喇嘛,更不會有活佛相同的見解…。


活佛說「…解決的方法止有北京政府和達賴喇嘛對話,如果不對話,只是採用鎮壓手段,藏人是弱者,可能會鎮壓下去,但是仇恨的火種不會熄滅。」筆者並不同意活佛的觀點。現在執政黨是共產黨,這是不能否定的事實,活佛有沒有思考到這種「鎮壓」做成「仇恨不滅的火種」的誘因?達賴喇嘛曾經信奉「雄天派」(或稱兇天派),相信都是一種「以暴易暴」的反面文化,主要目的是促成「西藏獨立」。而「西藏獨立」觸動整個中華民族,想一想現實不現實…。筆者認為解決的方法不是對話問題,而是達賴喇嘛必需與「藏獨」畫清界線,否定政、教合一的「葛夏流亡政府」;同時,鼓勵國內藏人、藏僧「愛黨、愛國」。如果做不到「愛共產黨的中國」,那麼就止有潛修佛法,不要再被政治困擾。再則今天已是電子時代,好應該取締信徒、僧眾對喇嘛、活佛行跪拜禮和五體投地禮;直接廢除「活佛轉世」的不良好傳統…;不要繼續愚昧廣大勞動人民,才是看到問題真實所在。筆者比較樂觀,現在美國有黑人總統,相信中國未必不會有「藏族」領導人。脫離中國獨立,相信不會為超過十億漢民族接受,亦顯示中國領導人的無能;活佛和達賴喇嘛的言行止有帶領國內「藏民」走向死亡的地獄…。本身正是在作孽。


阿彌陀佛!阿彌陀佛!阿彌陀佛!


寫於深井、西村。


註:


1.「仁波切」漢文解作「活佛」。


2.「金珠瑪米」即「天兵」,指「解放軍」。

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