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○我强睁疲惫的双眼,看着这滴血流泪的中国
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蒙冤受害在继续(诗行合一2009)
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王者不妄

   
   东海一枭致王者、徐泽荣、张嘉谚

   
   《与王者共勉》
   王玉文君原笔名小王子,现改为“王者”,因有人批评他“欺世盗名”,征求我的意见,便顺手回复:“这类琐事有什么好议的。小节出入可也,取什么名字,连小节都谈不上。你就算取名圣者、上帝、佛祖,又算得了什么呢?什么欺世盗名,上纲上线得太过头了吧,哈。”

   
   不料将我的答复回告了徐泽荣先生,后又在网上公开了。
   
   孔子因材施教,东海亦往往因人而言,有些发言是有针对性的。王玉文一向尊称我枭师---其实他不是我学生。见过一面的网友,感觉比较谦诚,知道他取名王者并非真的以王者自居,而蕴自勉之意,故表赞同。
   
   年轻人狂一点没什么,甚至是好事。我对此往往持鼓励态度。有些儒生过于拘束,谨小慎微,反会受到我的批评。但要把握一个度,狂而不妄。如果有的人是真的以为自己成王成圣了,或者真以上帝、佛祖自居,那就是妄,或者疯,或者欺世盗名,我就不会赞同了。
   
   所以,“就算取名圣者、上帝、佛祖,又算得了什么呢?”此言针对王君说,不是绝对的。
   
   另外,小节出入可也,这是一般而言,但对于儒者,能守大节而又慎小节,不令“出入”,自然是更好的了。晚辈如有“出入”,受长者教,也不宜以“小节出入可也”自辩。徐泽荣先生说得很对:“谨小慎微,如履薄冰,如临深渊,方可见天之高,地方厚,才能纵心所欲不逾距。”愿与王君共勉。
   
   
   
   
   王者致东海一枭、徐泽荣、张嘉谚

   
   能守大节而又慎小节,不令“出入”,自然是更好的了。晚辈如有“出入”,受长者教,也不宜以“小节出入可也”自辩。
   
   谨小慎微,如履薄冰,如临深渊,方可见天之高,地方厚,才能纵心所欲不逾距。
   
   ——两位师长的话如醍醐,我当铭记,慎言微行。我认为取“王者”名还在俗名之内,尚可忍受,以“圣者、上帝、佛祖……”等神名圣名自居就不可取了,是为无知、罪过。
   
   
   
   张嘉谚致徐泽荣、东海一枭、王者

   
   感觉这一番关于“王者”自我命名的辩论,有意思也有益。各方的说法,似乎观点冲突,其实只是略有差异而已。因为对“王者”的含义是共识,看法不同,是因其角度与观察层面各有不同,如果都取同一角度与同一层面而言说,分歧应该不会太明显。
   
   在老象看来,“王者”在人们的理解认知中,已有强烈的心理定势。骤见一青年自命“王者”,误解自然会产生,甚至令人反感,给人的感觉不那么舒服。因为这种自我命名触犯了约定俗成的心理定势。而自我命名者自身,如果不是在蓄意冒犯通常的社会心理,实际上也是在大胆挑战习以为常的概念逻辑。
   
   
   
   即使从世俗角度看,无论什么样的命名,都存在“名”与“实”的对应,既然自我命名者深明此理,自命“王者”又有何不可?“名不正则言不顺”,可见命名的逻辑起点与话语暗示功能不可小视。对人对已,似乎都会产生或正或反的双向作用,期望自持“王者”的自我命名者好自为之!
   
   
   
   王者致张嘉谚、徐泽荣、东海一枭

   
   张老师大体是理解“王者”部分用意的。蓄意冒犯的是奴性的阴暗的病态的后现代社会心理及向外求拜而不向内求证的委曲之路,挑战的是人们习以为常的认为王者是唯一的供着的遥远的可望而不可及的单元化概念逻辑。
   
   我们逐步澄清了一些小的分歧与误会,未来之事就是如张老师所说的好自为之了。我以后会构建出两年前就已初步成型的哲学体系,名为【王者归来】,目前正在做准备,日后还要随时请教诸位老师啊。
   
   
   王者 敬上
   《自由圣火》首发 發表時間:5/13/2009
   

此文于2009年05月16日做了修改

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