百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[写给胡安宁的一个网上帖子]
徐水良文集
·网帖汇编:占海特事件,制度决定论的典型案例
·再谈现代国家农奴制度
·再谈汉语汉字是优秀语言和文字
·为民运人士一辩
·关于极权专制
·关于“共济会大阴谋”
·取消违反宪法的异地考试地方法规
·取消违反宪法的异地考试地方法规
·再谈“摸石头”
·互联网时代如何发起革命
·悼念王来棣先生
·人民起义道路和小圈子策略
·ZT化解专制暴力的战略:以民意赢得军心
·许良英,不同凡响的理想主义者,中国一代知识分子的良心
·悼念许良英先生(汇编二)
·悼念许良英先生(汇编三)
·许良英,中国的良心和傲骨(汇编四)
·悼念许良英先生(汇编五)
·我眼中的圣者——悼许良英先生
·悼念许良英先生(汇编六)
·重视许良英先生的这些意见
·悼念许良英先生文章两篇
·当代中国,改良代价远比革命大
·批判素质论的几个帖子
·中国改良(“改革”)成本巨大
·改革成本有无可比性的辩论
·改革成本有无可比性的辩论
·驳赛昆彭基磐造谣
·共产主义来自基督教
·中国人素质低不配民主理论来自江三代
·驳朱学勤“拥抱革命是危险的”谬论
·关于秦晖文章的简单批评
·与神棍等素质论者辩论
·对顾肃文章及一些网上观点的评论
·再谈基督教问题
·关于宗教问题的三篇旧文
·也谈经济危机
·圣经反人类的屠杀教义
·郑酋午:凡是痴迷一种学说之人其脑必有毛病
·为郑酋午文章一辩
·幻想复活死的改革,不如准备活的革命
·再谈素质论、文化论和制度论
·简谈一个单相思幻想
·谈意识形态和宣传等问题
·宗教问题三则
·中国的右派
·托克维尔究竟说了什么?
·信仰坏又不宽容,比没有信仰坏百倍千倍万倍
·同城饭醉与小圈子运动的根本区别
·习近平反腐,必然越反越腐
·驳《南方周末》自由主义伪右派的数据
·在左右划分辩论中的意见
·专制主义代表作—评茅于轼文章
·茅于轼事件,毛左伪右演双簧
·驳内因论和素质论
·看茅于轼长沙演讲有感
·对内因论和素质论的哲学思考
·革命,左右派和枪杆子杂谈
·对马克思人是社会关系总和学说的简要批判
·答王希哲等网友
·解决宗教等信仰问题要有全盘战略
·澄清早期民运历史
·对当前中国保守主义的批判
·点评刘军宁《撒切尔夫人的保守主义治国之道》
·关于保守主义等问题补充意见
·也谈傅萍,论讲真话原则
·也谈极权专制的本质和来源
·再谈实践标准等问题
·不赞成“台版茉莉花”提法
·宗教、科学、实践和检验
·评中共对薄熙来案的审判
·薄案分析二:称赞薄熙来说薄熙来赢了辩论的,实在太愚蠢
·薄案分析三:薄掌握高层腐败材料,是中共对薄案大幅放水的原因之一
·薄案分析四:中共为何掩盖薄家杀海伍德真实原因?
·不务正业务邪业,习近平荒唐的批评和自我批评
·简谈马列国家学说根本错误
·告诉国内网友这次海外抗议是怎么回事
·再驳伪右反对革命和民主的谬论
·第五纵队抗议闹剧的恶果
·关于何青莲女士造谣的声明
·谈组织和革命等问题
·关于革命和改良等两个问题答网友
·顺便说几句上海国保造谣
·国家是非常古老的特殊地域概念
·关于国家问题和爱国主义问题(一)
·鼓吹卖国当汉奸的人不可能是真民主人士
·部分史籍记载的数以千计的中国名称ZT
·顺便说几句上海国保造谣
·关于民族革命和民主革命问题,我的看法
·民众的反抗程度才是衡量文化优劣的一个重要指标
·用理性理念对抗非理性信仰
·现代化、科学迷信和科学教问题
·制度决定论和文化决定论并不矛盾
·《制度决定论和文化决定论并不矛盾》附件
·《制度论文化论并不矛盾》附件
·对胡平民族自治观点的批评
·关于民族自治问题与胡平的继续辩论
·台湾学运评论:我们的目标和标准是自由民主宪政法治
·国际社会对中共和台独可能采取的两种策略
·探索台湾学运国际歌背后的特殊力量
·狭义民运圈特线比例
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
写给胡安宁的一个网上帖子

徐水良

200905-8日

   [按]这个帖子本身没有多大意义,但是,对观赏这类内奸的表演,却有很好的参考意义和娱乐意义。

             ——徐水良2009-5-8日

   徐水良:安宁兄呀,我把你不好意思删去的信重贴,你自己量量脸皮有多厚? 2009-05-08

   答草虾:中国民运应当旗帜鲜明地反对藏独 余大郎 [1826 b]

   对西藏问题胡平之见的课后提问 余大郎 [4571 b]

    答胡平兄,大郎这次又对了 余大郎 [1791 b]

   答任百棱说说我的“支台独反藏独”及“08回顾”和大陆改良路径 余大郎 [4528 b

   众汉奸白演好戏不把藏独红暴支到沟里誓不罢休,实属“爱国贼” 曾参 [819 b]

   浑身中国制造的反京奥支藏独西崽(时代周刊漫画) 曾参 [129 b]

   你旗帜鲜明反对藏族抗暴,写了大量攻击藏族和达赖喇嘛的文章,上面只是其中少数。你还向中共情报机构并转中共领导建议,拉拢和联合台独,拖死藏独,即拖死达赖喇嘛及抗暴藏人,还把你的建议公开发表到独立评论上。你竟然还有脸厚颜无耻地写下面这种讨好信,自吹一贯支持汉藏友好。你最好自己量量你自己的脸皮有多厚。

   这封信你发表在独立评论上,已经张贴4日,我引用你的信件以后,你不好意思,把它删了,但我这里留有存档,我把它重新贴出来,你自己看吧:

   作者: 余大郎 胡安宁给达赖喇嘛驻北美代表处贡噶扎西的回函 2009-05-04 16:07:47 [点击:21]

   达赖喇嘛驻北美代表处

   贡噶扎西

   尊敬的贡噶扎西先生:

   由于我四月中下旬遍访欧洲,今日返回纽约才看到您的来函,因而未能在贵代表处所规定的四月二十二日前及时给予答复,对此深表遗憾。倘若会见情事尚能安排,请在今明两日内以伊媒或电话通知, 本人将不胜荣幸之至!

   如同九年前我向尊敬的达赖喇嘛当面所表述的:本人一向赞成藏汉两个伟大民族展开民间对话,特别是加强历史文化的交流和沟通;以利中华各族人民的大团结、并在此基础上携手并进,共同促进中国社会向宪政民主的和平转型。因而,本人非常乐意再次有机会聆听达赖喇嘛的有关教诲。

   犹忆当时达赖喇嘛提到半个多世纪前与毛泽东主席的对话及对社会主义科学精神的理解。毛说过:“民族斗争的问题,归根结蒂是阶级斗争的问题”。在我看来,藏汉两大族群的阶级利益是一致的---他们在人权上的特殊诉求,矛头都是向着共产专制的;何况作为观音尊者转世的达赖喇嘛,必定像其上师佛陀一样,是个国际主义者,因而汉藏两族就不可能也不应该存在民族利益的根本冲突:为社会公正而奋斗的事业,是不分民族和国界的,是人类进入文明后永不熄灭其光辉的。

   本人拟在今夏访问西藏。相信此后能对藏文化民俗及藏族同胞,会有更直观的感性的理解,并把这种理解化为推动中国执政当局真正实现民族和谐的行动中去。

   这是一个从生产生活方式到价值观转变的伟大时代。值此时代大转折之际,请允许我向您,并通过您向达赖喇嘛致以良好的祝愿。

   胡安宁

   二00九年五月四日于纽约


此文于2009年05月08日做了修改

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场