百家争鸣
[发表评论] [查看此文评论]    徐水良文集
[主页]->[百家争鸣]->[徐水良文集]->[与达赖喇嘛的见面、感想和思考]
徐水良文集
·“十年一梦赖昌星”
·支持奥巴马总统讲话(附讲话全文)
·反对用传统文化作替罪羊掩盖中共马列等外来垃圾罪责
·魏京生杜智富文章反映了在旧教条两极对立之间的迷惑和摇摆
·哥本哈根,中共如何欺骗世界?
·21世纪建国纲要(草案)
·哥本哈根气候会议的两篇评论及按语
·刘自立《改革已死,期宪也亡》并按语
·批评温家宝
·“军队国家化”提法不妥,应改成“军队国有化”
·刘晓波和08宪章:幻想的破灭
·网路文摘社论:声援伊朗人民
·花瓶民运对他人的攻击,这一次扎扎实实打到了自己
·受五毛污蔑是我的光荣
·民权通讯第1期
·搞政治与拉帮结派
·支持旁观者昏批驳被阉割了的伪反对派
·和解骗子以及和解糊涂蛋们可以休矣!
·某些洋教徒为什么不尊重无神论和异教徒
·是网络自由,不是网络民主
·与狼为伍,思科最坏
·答网友:为什么要反台独?理由如下:
·当代中国人不可能没有敌人——评刘晓波《我没有敌人》
·刘晓波把08宪章戏演砸了
·08宪章和刘晓波的最后陈述
·关于刘晓波《我没有敌人》的争论文章
·五毛们总是闭眼睛撒谎
·周瑜黄盖和竹筒倒豆子
·答鸡头肉和赛昆的污蔑
·海外五毛攻击许良英先生为刘晓波辩护的一个帖子
·戏释格丘山格老先生“坦荡心胸”的含义
·漫谈两出大戏和刘晓波之谜
·关于刘晓波“没有敌人”网文两则
·转贴评刘晓波没有敌人文章6篇附按语
·没有敌人争论是一场政治斗争,不是学术论争
·转贴张三一言和Leebai文章各两篇
·转贴评轮“没有敌人”文章三篇
·今日网上跟帖
·转贴“民运”和“官运”等两文
·戏作:灯主席外传
·“没有敌人”问题争论小结
·关于没有敌人的争论文章十篇
·“没有敌人”争论文章选(6篇,2月6日晚)
·2月7日没有敌人争论文章
·捍卫启蒙成果——我们的作战意图
·转贴到查报告:民众武力抗暴的必然性
·劝告陈尔晋,没人相信你,再次劝你到此为止!
·有没有敌人争论2010-2-8日
·关于宗教批评问题答宗教盲洪哲胜
·这样吧,陈尔晋:你赶快回天堂,去向上帝要你的身份证明,好吗?
·有没有敌人的讨论(2月10日)
·没有敌人的刘晓波论敌人和战争
·胡平为自己的对立面背书
·怎样对付中共庞大的特务线人队伍
·有没有敌人争论(2010-2-11)
·网络革命宣言、按语和评论
·高智晟生死去向之谜并按语
·“海外民运”和一部分国内民运真黑
·没有敌人派的两个错误前提
·无敌论者种族主义及亲中共仇人民和两面派性格要不得
·黑白颠倒的世界—海外民运
·答国凯兄和周亚辉先生:
·驳胡平《民主就是使不确定性制度化》
·一点补充再驳胡平文章
·转贴吴庸先生优秀文章
·经典笑话——“民主就是使不确定性制度化”
·胡平笑话和牛乐吼笑话
·反对洋迷信土迷信(从胡平-普里泽沃斯基笑话说起)
·为我的理论做个广告
·客观事物、概念、用语、理性和迷信等等
·答孙丰老哥并纠正西方语言学家一个根本错误
·要了解意识科学可以从此文入手
·民主社会没有某派专政
·答孙丰:究竟概念在先还是判断在先?
·什么叫扫荡派?什么叫保皇派?
·有没有敌人是客观存在,不是主观设定
·无敌派的一个重要逻辑错误
·关于意识科学的一个说明
·转贴Leebai:再说几句仇恨和敌人-简单低级的道理
·徐水良驳王希哲胡平等
·对胡平文章的讨论(2010-3-9)
·转贴王若望先生批评刘晓波文章
·王希哲投靠共产党阵营自供状
·驳何永全先生
·无敌论者真会胡诌
·我们与无敌派属于敌对阵营(近日有没有敌人争论)
·理解民运真相的两个关键
·刘宾雁、刘刚谈刘晓波逸事
·中国失业率超过美国大萧条时期
·ZT一比吓一跳:中外税收与福利对比
·有敌无敌反复无常的没有敌人派
·我们对不同的人不同的狱中表现的态度
·目前两种思想、两条道路的斗争
·几句话简驳驳胡平草虾说法
·胡平《维权与民运》评点
·谁使民运变成无源之水无本之木的枯萎瓶花
·政治革命的绝对必须和相对必须
·张三一言徐水良与杨光等争论
·讲个简单的道理
·自由、人权、平等、民主、法治和宪政
·言论自由是“第一自由”吗?
[列出本栏目所有内容]
欢迎在此做广告
与达赖喇嘛的见面、感想和思考

徐水良

2009-5-5

一、大致见面情况

   2009年5月5日,纽约和北美地区真假民运人士及学者一百几十人,聚集一堂,准备与达赖喇嘛见面。

   5月5日下午,我与朋友准时到达,与熟悉的藏族朋友及部分民运朋友打招呼后,就进入会场就座。

   达赖喇嘛进来时,以佛门礼节双手合十作礼,我见了,也以双手合十回礼。达赖喇嘛往里走,回头见到我,忽然停下来转身到我身边,对我看了两秒钟,伸出手来与我握手。多年前我见过达赖喇嘛一次,我估计他的记忆力不错,还记得我。但我原以为他会径直走到前面就座讲话,没料到他会到我面前来握手,所以一时也想不起该讲点什么,只是笑着握了一会手,没有讲话。好多年了,我们都老了,但达赖喇嘛却几乎与多年前见到的一个样,面色和身体都很好,面带佛门的真诚、慈祥与和蔼,让人一见就产生信任感和亲近感。中共方面千方百计妖魔化达赖喇嘛,把他称为魔鬼,但我想,有一天,只要达赖喇嘛往人们面前一站,那妖魔化的一切,就将立即破产。那种出自内心的真诚、天真、慈祥与和蔼,决不是内心里世界没有这种东西的人能够装得出来的。那些内心里和脸上都充满煞气的中共领导人,更不可能有他那样的真诚、慈祥与和蔼。我相信,人的外部精神一定程度地反映人的内部精神和内心世界。前二年胡安宁在网上说我长了弥勒佛脸,我说他长了个夜叉脸。其实,这正反映了我们两人内心世界的不同。

   达赖喇嘛继续往里走,与陈破空、胡平等握手,吴弘达献上哈达,达赖喇嘛回礼,然后在前面就座。

   达赖喇嘛首先以英语夹杂汉语演讲,然后以藏语夹杂英语和汉语回答问题。他仍然是他一贯的真诚、坦率、幽默、天真的样子。他的演讲和回答,不时引来一阵阵笑声和掌声。

   会上提问和发言的民运人士,有几个提问和发言还不错;但也有一些,其水平,实在不敢让人恭维。一些民运人士的自我表现欲望,实在太强。因此,整个见面,对达赖喇嘛的提问,停留在大家过去已经清楚的那些平常问题,包括达赖喇嘛的中道路线,不追求独立,支持民主,平反六四,汉藏大团结等等问题。只有少数关于大西藏问题等等的提问,才多少有些新意。我原来很想知道达赖喇嘛与西藏流亡政府同中共谈判的具体情况,具体分歧所在,以及藏族方面能够接受的底线。因为,中共虽然只是欺骗和应付达赖喇嘛及藏族人民,根本没有谈判的诚意,但是,未来反对派及民主政府,却必须倾听藏人的意见,认真面对这些问题,认真处理好这些问题。不过,当我看到民运人士争先恐后抢着发言和提问的样子,也就不去凑这个热闹了。

   不过,就见面气氛说来,会见的整个过程,从开始到结束,都还很不错。像达赖喇嘛说的,表现了真正的汉藏大团结。

   我想,六十年来,中共破坏了汉藏之间的友谊和团结,而我们现在做的,恰恰是修补汉藏之间的友谊,建立汉藏之间的团结,为两个民族未来的长久的相互理解、和解、合作和友好相处,做长远的准备。

   最后要补充的是,我的感觉,对于中共的认识,达赖喇嘛在真诚、坦率、务实和天真之中,仍然存在某些对中共认识的幼稚成分,尤其是受中共地下势力制造的舆论影响,误判中国与苏联东欧不同,将会走和平改良和温和缓进的道路,幻想中共会改革。但实际上,这条道路恰恰不可能,因为中共及其体制顽固拒绝这条道路,因为中共的极权专制体制,以及这些年邓式改革人为制造的特权官僚太子党权贵抢劫集团,他们为维护自己的利益,决不允许走这条路,这是不以任何人的意志为转移的。但与多年前那一次见面相比,在中共欺骗和压迫的现实教育下,达赖喇嘛也大大减少了他认识中的这种幼稚成分。

二、佛教精神

   我不信佛,不是佛教徒。但我认为,佛教是一个伟大的宗教,也是一门伟大的学问——佛学。

   佛门高僧和高级佛教徒,往往认为佛教不是宗教。

   佛教在漫长的年代中,已经被改造成一个宗教,这一点,当然是真实的。但是,佛陀释迦牟尼创立的佛教,与其说是宗教,不如说更像一门学问,一种世界观,一门高深的哲学和佛学。它的博大精深,只有古希腊哲学才可与之相比,中国的老、庄等道家,可以勉强与之相比。这里的讲的道家,不是托名道家的道教,道教假托道家,其实却往往剽窃佛教。其他许多宗教,与佛教差别天上地下,根本无法与它相比。连中国历代统治者推崇备至的儒家,与它相比,也只能是二流货色。本来意义的儒家,基本上是以道德伦理为核心的学说,缺少哲学、尤其是本体论等等的深度和高度。后来的儒家人士,虽然努力弥补儒学的先天缺陷,但受原始儒学所限,也少有成就。以致迄今为止,企图弥补这个缺陷的人们,只能效法西方的经济异化的经济决定论之类的思想,或者效法西方中世纪文化垃圾神本主义专制文化,像物质性的经济异化一样,搞精神性的道德异化,或者搞神本主义专制的宗教异化。

   例如,有人提倡“仁本主义”,把人的这种道德属性,说成宇宙和人类的根本,可以离开客观存在的、实实在在的人(包括人的肉体和精神的总体),而独立存在,用这种“仁本主义”,来反对人本主义,来反对提倡人性和人性复归、主张消除任何物质性或精神性异化的人本主义。

   无论是异化人的物质和经济属性,把生产力和经济说成根本的、起决定作用的东西;还是异化人的精神属性,包括异化人的道德属性,或者异化道德中的仁义属性,把它们说成根本的东西,都是站不住脚的。它们都不过是人的属性,不是根本的东西,它们不过是人的产物,与人相依存,离开人就不能产生和存在。因此,人才是根本的。不是这些属性产生人,而是人产生这些属性。

   说宇宙的根本是仁,也就是在人类远远没有产生以前,仁就存在,就在创造宇宙,又创造出人,这显然是一种可笑的无稽之谈。

   我的新人本主义,也只是讲每样事物,都有自己的根本。人类社会本身的根本,是人。也只主张人类社会以人为本。离开人类社会,在客观的物质世界中,在原始的自然界中,他们的根本是物质和自然,不是人。人本身就是自然的产物,而不是自然的根本。

   所以,没有经过对国际理论和学术的深入学习、训练和熏陶,只知道儒家或国学,却要以自己的狭隘眼界,大胆创造自己的本体论,断言宇宙的根本是仁,只能成为大家的笑柄。当然,我一直对这些朋友好意劝告,这里只是三言两语,讲讲一般人都懂的最简单的道理,没有任何与这种档次的理论进行争论的意思。

   至于学习西方中世纪神本主义专制垃圾,无论是搞儒教国教,还是把神本主义改个灵本主义之类的名称,当然更是已经被过去历史证明,完全是荒谬的宗教思想专制的反动东西。

   佛教和佛学,除了它的学问博大精深,更重要的是它的处世精神,这就是它的慈悲精神、和平精神、宽容包容精神。尤其是大乘佛教的大慈大悲精神、普渡众生精神、和平安详精神、博大宽容精神。观世音菩萨是大乘佛教这种精神的代表,而按照藏族人的信仰,达赖喇嘛就是观世音菩萨的转世。

   佛教当然也有消极、避世等等许多不足。但是,佛教的大慈大悲、普渡众生、和平安详、和博大宽容的精神,却是现代民主社会的必须。长期以来,我一直认为,这种大慈大悲、普渡众生、和平安详、博大宽容的精神,比起其他宗教和理论,尤其是比起那些容不得不同信仰自由,拼命攻击、辱骂、诅咒异教徒的那些宗教,更适合现代自由民主社会,更适合地球村和平和谐相处、及合作发展的需要。当然,我这里仅仅是讲个人看法,各种宗教,各种思想和信仰,都必须友好相处,和平竞争。

   我看过达赖喇嘛的几本书,连这次见面,见了两次面,还在纽约中央公园与十万美国人一起,聆听过达赖喇嘛的传达佛教精神的演讲。使我深感达赖喇嘛是得到了佛教核心精神的少有的高僧。我在过去,连读六祖惠能的《坛经》时,在惊叹一个文盲竟然能达到如此高度的思想造诣的同时,却仍然为其中表现出来的俗气感到惋惜。而读达赖喇嘛的书,而且不是佛学书,而是世俗和回忆的书,却感觉不到任何俗气。在当今中国,海峡两岸的佛门,往往为俗气侵袭。在大陆,甚至连佛门也定行政等级,佛门子弟纷纷媚俗,向权贵献媚,俗不可耐。这个时候,达赖喇嘛的这种精神,就显得特别难能可贵。

   所以,当我看到纽约十万美国人,自发地、恭恭敬敬地、秩序井然地排着队,进中央公园草坪聆听达赖喇嘛非政治的充满佛教精神的演讲时,我知道,西方人对达赖喇嘛的尊敬,绝不是中共歪曲的那样,是出于政治目的,而是出于他们那种对佛教精神的尊敬,因为佛教精神对当代西方文明,有重要意义。

   达赖喇嘛的佛教精神,对未来中国的意义,至为巨大。

   达赖喇嘛是佛门向全世界传播佛教精神的使者。1959年,中国赶走了达赖喇嘛,中国失去了自己非常需要的达赖喇嘛及其佛教精神;但幸运的是,全世界却从此得到了一个对全世界的思想、文化和精神,有重要意义的达赖喇嘛。

三、中国需要佛教精神

   历史上,佛教对中国思想文化的发展,意义巨大。今后,佛教思想和精神,仍将对全世界,尤其对中国,产生巨大的影响。

   经过中共“斗争哲学”长期强迫、教育和熏陶的中国,佛教精神,更加具有现实的迫切的意义。

   我不是佛教徒,但是,多少年来,我却觉得,我的内心深处,深深地藏着的,是一个佛教徒的灵魂。如果是相信佛教轮回的人,一定会认为自己的前世,恐怕多少世都是佛教徒转世。只是我不信这种轮回。我常想,如果不是与中共长期的艰苦斗争,我很可能成为一个佛教徒。一个人,可以没有斗争精神,但却不可以没有内心深处佛教徒那样的慈悲、和平、宽容精神,不可以没有佛教徒那样的不打诳语等等的诚实精神。

   虽然在中共专制的统治下,中国社会充满了不平等,不公正,充满了掠夺和腐败,充满欺压和迫害,这一切,又使整个中国,充满了对立和仇恨。这段时间来,我们也不断地批评08宪章及和解骗术。但是,我相信,一旦恢复历史的真相以及必要的公平正义,中国社会的大和解必将来临。

   在达赖喇嘛的见面过程中,我不断想,中共竟然把这样一个随和慈祥的佛教领袖,称为魔鬼,真是不可想象。只要在正常情况下,具有普通人的常识,采取与达赖喇嘛这样的人对话沟通道路,而不是采取隔绝的办法,谁也不可能把这样的宗教领袖,看作魔鬼。这是中共的斗争哲学和不断人为制造敌人的马列毛邪教理论造成的结果。

[下一页]

©Boxun News Network All Rights Reserved.
所有栏目和文章由作者或专栏管理员整理制作,均不代表博讯立场