百家争鸣
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吴倩文集
·你们心爱的救主,耶稣基督:你们现在处在苦难中
·天主圣父:在我儿第二次再临前, 全人类将听到祂的讯息。
· 耶稣基督: 天主圣父将粉碎推翻货币的阴谋。
·耶稣基督:撒旦是无能为力对付我的虔诚忠信的追随者。
·耶稣基督:我再次来临的承诺,将在这一代人有生之年得到应验。
·耶稣基督:邪恶被视为圣善,而圣善则被视作邪恶。
·陈秉安:长沙知青大逃亡 --文革五十周年祭
·耶稣基督:没有一条罪是严重到我不能宽恕的。
·耶稣基督: 藉著这位先知所宣告的预言现在展开了。
·耶稣基督: 许多国家将经历气候紊乱,我的天父发怒了。
· 耶稣基督:很多灵魂由於色情之罪而丧亡下地狱。
·耶稣基督:那些宣扬我透过神视者所给予的真实话语的人将被嘲笑。
·天主圣父:我的手将强有力地挥落在那些堕胎合法化的国家。
·耶稣基督:选择你认识的人,把他们带来到我天父的宝座前,为拯救他们。
·耶稣基督:我的军旅将增加到二千多万。
·你的耶稣:算命并非来自于我。
·圣母玛利亚:为世界各地的人祈求我的保护。
·耶稣基督:我为那些不想与我有任何瓜葛的孩子的丧亡而悲痛。
·你们亲爱的耶稣: 要向那些无视撒旦存在的人讲述地狱的恐怖。
·你们亲爱的耶稣: 现在我已经派遣我的先知进入世界。
·耶稣基督:洞察我被钉十字架的苦难,对它深入了解。
·天主圣父:撒旦在这世上的日子已接近尾声。
·你们心爱的耶稣:“大警告”结束后的日子。
·你们心爱的耶稣:冥顽心硬的灵魂将发觉“大警告”这事件是难以面对的。
·耶稣基督:不要恐惧“大警告”— 应以喜悦之情期待它。
· 你们心爱的耶稣:从不以我的圣名威吓他人。
·耶稣基督:不论任何宗教信仰只有一个天主。
·耶稣基督: 邪恶组织的升起和世界控制
· 耶稣基督:冥顽心硬的灵魂将发觉”警告”是难以面对的
·我有冤魂惹不得 ---纪念6.4国殇 /外一首
· 耶稣基督: 当天空“爆炸”时,你们要欢欣!因为你们将会
·耶稣基督:给美国的讯息:要拥抱所有教派的弟兄姐妹
·童贞玛利亚:你将面临严厉的审查和攻击
·耶稣基督:一个充斥着众多撒旦派来的假先知的时代
·耶稣基督: 绝不要为我辩护,因为没有必要
· 耶稣基督: 我不能强迫世人回头皈依
·耶稣基督:你们正处在一个关键时刻
·耶稣基督:我重回世界拯救人类这件事,将在世界每个角落被感觉到
· 天主圣父:准备世界迎接我圣子耶稣基督的来临
·你们的耶稣: “警告”是一种全球性的忏悔形式
·你们的耶稣:“警告”是一种全球性的忏悔形式
· 耶稣基督:我切愿形成一支祈祷小组的精兵
· 你们的耶稣:我的到来要比你们预期的早
·天主圣父: 你们必须弃绝黑暗而拥抱光明
·你们的耶稣:假先知尽力贬低我的圣言
·你们的耶稣: 期待我们的光荣相聚吧
·耶稣基督:孩子们,如果因我的名而受苦,你们是有福的
·耶稣基督:自我被钉在十字架上以来,对教会最大的攻击
·童贞玛利亚:打开你们的心,接受真理吧
·耶稣基督:那些声称认识我的人的怀疑,伤害我最深
·童贞玛利亚:我圣子分施祂神圣慈悲的时刻到了
·耶稣基督:天气将开始出现奇怪的迹象
·耶稣基督:如今我的使者被派来准备你们的灵魂
· 脱欧宣言
·耶稣基督:破坏你们银行体系的全球性组织将会瓦解
·耶稣基督:破坏你们银行体系的全球性组织将会瓦解
·天主圣父:对无神主义者的最后召唤
· 多个征兆将首先出现在天空——太阳将旋转
· 耶稣基督:你将在四面八方受人憎恨,却在其它方面令人害怕
·你们亲爱的救主:许多人将遭受炼狱之苦作为补赎
·耶稣基督:十字架上的两个强盗
· 你们的耶稣: 你们在我面前荣耀的时刻——救恩的时刻
·耶稣基督:祈祷、放松、并欢欣鼓舞,因为时间是短暂的
· 耶稣基督:我的话语不是由于恐惧、而是由于骄傲之罪而被拒绝
·永生天主圣父:天主圣父要祂的子女聚集在一起祈祷
·童贞玛利亚:请为教宗本笃十六世祈祷
·你们亲爱的耶稣:准备工作现在已经完成了
·耶稣基督:慈悲祷文 (1)-为拯救灵魂而献给耶稣的礼物
·耶稣基督:世界将永远被改变
·你们亲爱的救主——耶稣基督:我不会透露日期
·童贞玛利亚: 我的恩赐是击溃并歼灭那条蛇
·你们的耶稣:我将拯救你们脱离世界的恐怖
·耶稣基督:可怕的战争正在策划之中
·童贞玛利亚:大惩罚即将发生
·耶稣基督:我的慈悲涵盖所有种族、肤色和宗教信仰
·耶稣基督:几乎到了我第二次来临的时间
·耶稣基督:先知们为我的第二次来临作准备
·耶稣基督:几乎到了我第二次来临的时间
·你们的耶稣:我希望我的軍旅誦唸這篇《祈禱運動禱文》為我的“遺民教會”能
·你们的耶稣:科学家会在未来两年竭尽全力反驳天主的存在.
·圣母玛利亚:我经历了同样的痛苦
·圣母玛利亚:我经历了同样的痛苦
·耶稣基督:企图在欧洲引进“世界货币”
·耶稣基督;过渡到新地堂将是迅速的,且毫无痛苦
·天父:承诺给那些拒绝耶稣者的豁免权
·天父:承诺给那些拒绝耶稣者的豁免权
·天父:承诺给那些拒绝耶稣者的豁免权
·耶稣基督:属灵的嫉妒是一件可怕的事
·耶稣基督:属灵的嫉妒是一件可怕的事
·耶稣基督:想到那些被撒旦拖入地狱的灵魂,使我无法承受
·耶稣基督:“警告”后不久“第二次来临”就会发生
·耶稣基督:我的孩子们在这“净化之年”已经被剥夺得空无一物
·童贞玛利亚:末世时期的先知由天上引导着
·耶稣基督:现在需要比以往更热心祈祷
·耶稣基督:转向我的罪人即刻获得宠爱
·童贞玛利亚: “第二次来临”拯救人类的计划已经完成了
·天主圣父:我的圣子即将被派遣来收回祂的王位
·耶稣基督:推崇家庭的重要性
·你们的耶稣:我在世时被指控为异端和亵渎
·童贞玛利亚:产痛已经开始了
·耶稣基督:大大减少世界人口及推翻世界列强统治者的环球性计划
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反政治的政治------王策的选择.


   
         一, 从未信过共产主义
   
   王策是我所认识的同时代人中的一个异数,他曾经对我说“我没有一天信过共产主义”。

   八九年初,我去纽约观察那次海外民运第一次纷争时认识王策。他给我留下的印象就是一种迥然不同于内斗场上的人,仿佛在“红卫兵”时代曾经被密封起来的一个人。由于家学渊源和他的喜好,华夏大化在他身上沉淀深厚,有一种“穿过而超越”历史反常期的历史衔接感。所以,他虽然是个典型的中国读书人,但是却又不是“书呆子”,因为作为“文革一代人”在年少时就经历过中国当代政治的大风大浪。
   一个人信仰什么,什么就成为他心灵的主宰,思想,精神,人格无不被他的“信仰”所影响。王策不信共产主义,不信阶级斗争的理论能为社会带来安宁和福祉。故而,他未被塑造成“阶级斗争人”。在他身上显然少了一些时代特徵,比如理想主义加好斗,比如惟我独尊、争当老大的“霸气”,比如过了这村、没有那店式的急功近利和无法无天,还有就是不负责任的谎言等等。
   当然,笔者不是以“功德”为冠冕,来表彰他对共产主义的“不信”。只不过是,沉淀的中国传统文化在他身上所形成的人格素养,令人不得不怀念我们民族文化传统中哪些优秀的品质。在经过文化大革命对传统文化全面摧毁之后,这样的品质就显得物以稀为贵了。
   如果说,在经历“政治运动”的火炼之后,尚有金子般的人留下,如果说,在经历非凡的历史人生历炼,本时代终究会有不同形态的思想、精神、文化艺术的结晶品形成,我相信王策会是其中之一。
   二、选择信仰耶稣基督
   虽然王策有比较完全的中国传统文化修养,但是,显然这套价值观令他不能满足,到美国后,在夏威夷大学读书期间,他做了一个新选择,就是信仰耶稣基督。
   基督教的信仰是直指人的根基的,是对人的行善能力彻底质疑的,也是首先将人的本来面目撕开不顾的。耶稣基督被钉十字架的奥秘之一,就是对人性的彻底否定并给予人一种救法。这种对旧人的否定,使得人不必“装模作样”自欺欺人,永远处在内在矛盾中,不能战胜自己,在一个全新价值面前俯首、羡慕、渴慕被救赎,也就是说,一个愿意承认自己的不足,承认自己只不过是一个受造之物需要被纳入创造他的那个创造者的规律中的一个这样的人。
   人不能使上帝伟大,而上帝却能在满是罪恶的世界上,在满是缺陷的人群中,兴起信 的人,而使他改变,从而伟大,从而使世界改变。
   这个信仰对于我们中国人尤其重要。共产主义信仰在中国的暴虐和毁坏,其实从反面见证了不同信仰的后果。我们可以简炼地指证出,在两套不同的价值体系背后的发生作用的价值能量,这就是共产主义信仰背后的“仇恨”的摧毁性的能量和耶稣基督信仰的背后的“爱”的复兴能量。
   在中国,从来就不缺救世者。可是,有多少“救世主”转眼就成了欺世者、盗世者。换一句话来说,就是中国缺少一种文化,就是救赎文化。
   王策在综观中国文化的正反两方面的得失之后,而且将之放在他所经历过的中国当代历史的冲击下考量,这个冲击就是共产主义信仰以及文化对中国以及中国文化的冲击。这个考量就是将中国最优秀的文化价值放在有史以来最恶质的价值观的挑战下所呈现出的懦弱不敌。他终于选择了耶稣基督做他个人的救主。从此,他开始经历从“道德文化”层次到“永恒生命”时层次的人格变迁。
   三、选择冒险回国
   王策擅长从事理论研究,考虑问题,总是从大处着眼。这样的人一旦面对实际事物中一些说不清道不明的人事纠纷或一些琐琐碎碎的利害冲突就显得束手无策。在面对海外民运“内斗”的困惑时,据说王策所受的伤害、痛苦,令他寝食不安。按照他的性格,他最可能作的选择就是解甲归田,如许多从海外民运中退隐的人一样,落个轻闲。
   然而,王策到底不但没有落入“内斗”的陷阱,没有去反攻攻击他的人。就连一篇见报的自我辩解都没有。更进一步,他选择了冒险回国。
   从他选择的方式和去见王有才即可知道他似乎存心要去坐牢的。在他的身上有“宁可天下人负我,而我却不负天下人”的悲悯情怀。要说书生气这就是了。当然,以一个领袖人物来衡量,笔者实在不敢用什么勇敢、智慧、成熟等等字眼来恭维他。但是,令人感动的是,在他实践他的政治理念的起步之时,他首先摆上的是人格的份量。在他被选上民阵联/自民党主席以后,几乎每一步,每一天都在两种价值观的撞击中倍受煎熬。一个政治人物的品格是会影响他所从事的事业的品质的。
   而当一个书生将他所以为得到的真理交付社会的时候,接着就要面对被检验。王策渴慕向社会介绍的一套关于“爱”的价值能量。如果从这个角度去看,他所受的折磨正是一个重生之人的十字架之路,就是一个真信耶稣基督的人必付出的代价。他所信的天国价值和世俗价值是为敌的。而上帝的国和上帝的义也决不是靠世俗运动能成就的。然而,世俗运动却提供了彰显天国价值的历史舞台。世俗运动终究是过眼烟云。而身恭其中的人们能否悟出永恒的价值并存留这价值,却是
   深有意义的。
   我们不应在乎王策有没有救得了中国,而在乎他有没有从文化道德人格被提升去经历永恒生命的人格,有没有在颓废糜烂的世纪未活出新世纪的生命品质来。如果回答是肯定的,必在中国的社会转型期产生影响。
   四、选择“从政”与“反政治”
   王策最早是在广州中山大学学习哲学,后来到美国洛杉矶加大读文学,再后来又到夏威夷大学攻读政治学。笔者不清楚选择学习政治和从政,是否他的初衷。只是他曾以“拧不过命”来调侃自己。
   我们知道“政治”于中国人,尤其是当代中国大陆人,决非一个字典上的一个概念而已。“政治”于中国人,是禁忌,是挥之不去的“梦魇”。自中共统治大陆以来,每一个中国人无时无刻、无所不在地曾经生活和被笼罩在“政治”的阴影下。但是处境的无奈,已经使人习惯于自欺。尤其是知识分子,“不谈政治”是信条,“不搞政治”是明智。是故,“中国当代政治”这头怪兽,真是肆无忌惮,如入无人之境。
   我们所经历的社会生活,是古今中外所没有过的,那就是党魁吞没了党,党吞没了国家,国家吞没了社会,而个人则如同草芥一般失去自我。共产党控制了所有的人、所有的社会团体、所有的社会资源,整个社会如同一座大监狱,个人如同被浇铸在一块一块水泥预制板里,灵魂的窒息和个人生命的萎缩是必然的。因为人人曾被逼迫“从政”,人人曾被迫成了政治动物。“政治”让中国人民厌恶到了极点,以至于几乎所有的人一提“政治”就“谈虎色变”,而这头可怕的“政治怪兽”便越发变着法子折腾人。
   王策这个和中国以往那种黑暗政治完全不相干的人,在这种历史背景下投身政治,不由令人想起许多在历史上曾经留下脚踪的志士仁人。
   这些人是抱着“我不下地狱,谁下地狱”的舍己心的,这是需要勇气的。这个勇气最大的意义在于他要扭转“政治”,对“政治”正本清源,让社会中人若关心政治就意味着关心社会公义、社会公益和社会公意,也就是说关心政治就是关心自己和自己家庭子女的生活环境和切身利益。
   “反政治”作为一种新的政治观念在东欧共产主义解体后已经出现。捷克作家哈维尔提出的“反政治(ANTI-POLITICAL POLITICS)”的观念。他说:“我赞成反政治的政治,这是政治不是作为权力和操纵的工具,压制人的控制论规律或实用艺术,而是作为追求与获得有意义的生活的方法,保卫这样的生活,并为之服务。它在本质上是人道的,是对同胞的,可以人道地来衡量的关怀。我想,这种政治在这个世界上是很难应用于日常生活的。但是,我仍然坚信,除此之外,别无选择。(注1)
   哈维尔还有一个见解特精辟和智慧:政治人物是社会的一面镜子,以及它的潜势的体现。同时非常矛盾的是,相反的说法也是真的:社会是它的政治人物的一面镜子。(注2)
   这个论点真是概括中共统治下的两个阶段,毛时期的面貌,阶级斗争至上和浪漫主义的混合的恐怖滑稽的理想主义以及邓小平时期的面貌;不管白猫黑猫能逮着老鼠就是好猫,即不择手段的实用主义。前者空腹险峻后者饱腹糜烂。
   对中国大陆最有影响力的两个政治人物毛、邓以及他们所控制的党有系统地动员了人类最坏的潜能,中国从来没有象今天这样需要不但有责任感更重要的是有德性的政治人物。他们必须是具有大德大善大智大勇的人物,有倡导社会优良风气和政治文化的责任。我们目前不能确定王策会是这样的政治人物,但是,起码就我们对他的了解,他是一个不尚空言,努力实践自己的政治理念的一个人。当然,老实人问政的困惑在他身上,如同以前笼罩在中国模式的政治生态(黑厚学)架构下的许多书生所遭遇的一样,如陈独秀等比比皆是。在中国人的印象中,从政的人要么就是流氓,要么就是牺牲品,要么就是尽被人利用的傻冒。于是,中国社会仿佛陷入万劫不复的深渊,时时处在贪图一时苟且,随即要付出代价的惶恐之中。也就是,中国人越来越不相信做一个老实人有用和可贵的原因。但是,象王策这样的老实人在当代政治中又出现了。
   王策们所从事的政治,在中国是前所未有的,是民主制度的开创期,是为中国奠定一个光明政治制度基础的事业,这样的开创性事业,若不以忠诚老实的人为主脑,这个事业是不会成功的。
   中国大陆,不怕不老实的人越来越多,就怕连一个老实人都没有了。当年,马丁路德一个人,向整个罗马教廷挑战,竟震动了漫长的中世纪黑暗。那就是一个关于老实人的价值的故事。马丁路德个人并没有什么能量,但是,他对真理的洞见、忠诚和信靠,使得真理之光和上帝的大能籍着他蹈入黑暗,颠覆了魔鬼的势力。
   王策的政治理想之一是将对同胞的爱结合到政治实践中去,以产生一种新的政治文化。美国的人权运动领袖马丁.路德•金牧师在他的一篇题为“我们将何去何从”的演讲中,对如何将爱和政治权力相结合,做了精辟的阐述,他说:“历史上一个最大的问题,就是把爱的观念和权力摆在两个对立的位置。因而,爱即表明放弃权力,权力则否定爱。就是这种误解,导致权力意志的鼓吹者尼采力排基督教爱的观念。同样的误解,导致基督教神学家们在基督教爱的名义下,排斥尼采的权力意志哲学。现在我们应该重新摆正它们的关系。我们必须清楚地认识到:没有爱的权力是鲁莽与滥用的,没有权力的爱则是多愁善感与贫血的。权力最好的状态是以爱来实践公正的要求。公正最好的状况就是以权力来纠正一切违反爱的事物。这就是我们在前进中必须要认识到的。”(注3)

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