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512,呼唤心灵之爱

   
   万生
   
   
   四川地震一周年纪念即将来临,无比惨痛的记忆仿佛就发生在昨天似的. 然而中共官方早将死难者的尊严和生者的哀思置于脑后,各地竟大张旗鼓地抢夺“人血馒头”,开发起地震观光旅游. 地震重灾区绵阳市以迅雷不及掩耳之速捷足先登,在震后不到一月已出炉特大地震遗址旅游区等一批新旅游景观. 耗费23.45亿元的北川国家地震遗址博物馆也将于今年下半年开工建设,“一个由北川中学遗址、北川县城遗址、唐家山堰塞湖等知名地震节点组成的北川国家地震遗址博物馆将与世人见面,届时,坐空中索道,就可直上唐家山堰塞湖……”

   
   文明的基石在于公义与爱的铺垫,爱的残缺才会使人冷漠,公共社会爱心的贫乏让金钱腐朽趁虚而入. 一般大陆国人之爱的辐射面和时效性过于狭窄,大凡属于感官或肉体之爱,即便是父慈子孝的亲情之爱,其中也包含有回报和索取的自私因素,偿若爱的结果不尽人意,怜悯、嫉妒、爱恨交加的痛苦随之而来. 当然中国也不乏博爱之士,只是人们尚未从爱的角度来理解他们. 为自由和民主而献身的勇士,为人权和公正而受苦的斗士,为环境和贫困而力争的人士,其爱超越了自私,无悔无恨地普惠于大众及其后代,笔者称之为理性或心灵之爱,它不同于皇恩浩荡或上帝之爱,爱与被爱者的关系是平等的,无怜悯也无需感恩.
   
   对于大陆国人的相对冷血和麻木,信奉暴力与谎言的中共自然咎有应得,而一概全推卸于中共专制也是有点勉强. 在一个世纪前鲁讯注意到:“一个被五花大绑(等日本士兵砍头)的中国人,一群麻木不仁的(中国)看客”,他于是弃医从文,开始嬉笑怒骂地“唤醒国人”,居高临下地抒发他“哀其不幸,恨其不争”的怜悯. 同样面对同胞的苦难和不幸,昨天还是被动的“看客”,一如既往地变异遗传出今天主动的“看客”,偏重如火如荼的恨和忘却根深蒂固的爱,这无疑是鲁讯与其追随者们的主要败笔.
   
   提到鲁讯就离不开他所处的中国历史上独具一格的年代,从百年前的新文化运动到五四,是由自由主义、君宪主义、进化论、共产主义、民粹主义等各种学说百花齐放开端,其间在俄国共产暴力革命成功的激励下,最后成为以鲁讯为代表的左潮革命思想主导的过程. 孙中山因此首倡“国家自由”论:“自由这个名词究竟要怎么样应用呢?如果用到个人,就成一片散沙. 个人不可太过自由,国家要得完全自由. 到了国家能够行动自由,中国便是强盛的国家.” 现在中共可以完全自由主宰国家,可大陆中国人还是一片散沙,因为国家丧失了最强的粘合剂——博爱,中国人历经不断的革命风暴摧残之后,不得已“事不关己高高挂起”.
   
   借用民主先驱国家法国共和三要素:自由、平等和博爱,崇尚自由是人的天性,几乎无人爱好在被束缚之中生存,大部分国人只是无奈地放弃思想言论自由换取吃喝玩乐的自由,中国人对平等也不陌生,天下为公的大同理想一直伴随着中国人,而在一片信仰贫瘠的“反封建反传统”再加“反西化”沙漠地带,中国更急需博爱的种子. 国学大师钱穆说:“西方人的不朽,在其死后到别一世界,中国人的不朽,则在死后依然留在同一世界”,一年前的512地震撼动了绝大多数中国人的人心,为抵制金钱污染博爱发芽的环境,让我们一起要求公开死难者的名单和地震调查结果,还给地震灾区百姓永恒的心灵之爱.
   
   5月1日于巴黎
   
   
   
   
   致五月花王
   
   菲想以多余之言,
   惟恐痴说和密语,
   再溢满出你我间.
   静静的一丝回笑,
   激泛起心潮涟涟,
   或留永生的苦恋.
   

此文于2009年05月12日做了修改

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