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胡平作品选编
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·贫血的经济学
·余杰《致帝国的悼词》序言
·“时间祇能使邪恶升值”——反驳邓林
·听赵紫阳谈改革——推荐宗凤鸣的《赵紫阳软禁中的谈话》
·人权与挨饿
·从“差额选举”谈起
·“中国奇迹”与社会不公
·说不尽的文化大革命
·从台湾“入联公投”和“返联公投”谈起
·梦断未名湖
·从杨建利归来谈争取归国权
·从周舵"我母亲的自杀"一文谈起
·毛派的尴尬及其前景
·赤裸裸的邪恶----读《万里大墻-中共劳改营的跨学科研究》-
·平庸恶的例证----读《红卫兵兴衰录》有感
·不要让我们的历史在我们手中消失——推荐《内蒙文革风雷——一位造反派领袖的口述史》
·软不下去,硬不起来——评中共对台新政策
·张林和他的作品《悲怆的灵魂》
·简评中共十七大
·要害是禁止言论自由和结社自由----评中国政党制度白皮书
·简答“为什么要民主”等十个问题
·也谈“替富人说话”
·聚焦北京奥运、聚焦中国人权
·劳尔说:他“不想为把坦克开上街头负责”
·一位公民记者之死
·民主与革命
·胡 平:犬儒中国——读胡发云小说《如焉@sars.come》
·美国为什么还没出过女总统?-
·这样的党凭什么不反——读胡风女儿晓风写的《我的父亲胡风》
·失败者也能写历史----廖亦武《最后的地主》序言
·推荐盛雪诗集《觅雪魂》
·大饥荒年代中国农民为什么不造反?----评介贾斯柏.贝克《饿鬼--毛时代大饥荒揭秘》-
·奇怪的示威抗议
·西藏问题之我见
·《我与中共和柬共》读后感
·中国大饥荒研究的奠基之作----推荐丁抒先生《人祸》
·简评台湾总统大选
·从“台湾地区正副领导人”谈起
·一不怕天,二不怕民,那还得了?!--写在"六四"十九周年之际
·中藏会谈说明了什么?
·有“中国特色”的爱国主义-
·反驳为“六四”屠杀辩护的几种论调
·写在汶川5.12大地震后
·在纽约纪念六四会上的发言
·推荐《中国大饥荒档案》网站
·人性伟大最凄美的体现──序周素子《右派情踪》
·怀念陆铿
·也谈范美忠事件
·面对六四——从马建的小说《北京植物人》谈起
·从两本反右运动研究文集想起的
·从5.12地震漏报看中国地震预报机制
·又一起警民冲突
·京奥VS人权
·再谈如何解读中国的民意
·京奥模式必须否定
·中共为何又推出惠藏政策?
·Massacre(屠杀)与Miracle(奇迹)
·基督信仰在中国——读余杰新著《白昼将近》
·《请投我一票》观后感
·怎么能让梁朝伟演易先生呢?——电影《色戒》的败笔
·必须废除强制性计划生育政策
·了解《中国怎么想》
·必须追查毒奶粉事件真相
·伦敦奥运对北京奥运拨乱反正
·试谈大跃进中的吹牛皮
·不朽的遇罗克----遇罗锦《一个大童话》序
·从“发扬民主”到“千万不要忘记阶级斗争”
·奥巴马胜选对中国的冲
·大饥荒时代的有力见证——观纪录片《粮食关纪念碑》
·如何启动中国的宪政改革?
·驳“北京内幕:胡锦涛亲自下令逮捕刘晓波”
·《零八宪章》有可能成为历史上最伟大的一次签名活动
·让《零八宪章》成为人类历史上最伟大的签名运动----新年致辞
·“美妙新世界”是怎样造成的?——瓦瑟斯托姆《中国的美妙新世界》评介
·《零八宪章》签名活动有何特点?
·我的终身遗恨
·声援刘晓波 继续推进宪章签名运动
·谈胡耀邦逝世与“八九”民运
·谈谈《汉字简化得不偿失》
·白衣行动——请在六四这天穿上白衣服
·力荐好书《麦苗青菜花黄》
·反驳为六四辩护的一种论调
·从“只想领导自己”到“有能力领导世界” ——《中国不高兴》说明了什么?
·二十年前的今天——介绍《八九中国民运纪实》
·对“白衣行动”的补充说明
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·读夏兰斯基的《民主论》
·在纪念六四20周年烛光晚会上的讲话
·评中通社文章《人间正道是沧桑》
·谈谈民族自治问题
·从八九民运是不是“反党”谈起
·掩耳盗铃的“社会主义初级阶段”——解读赵紫阳录音回忆录《改革历程》
·伟大的生命从死后开始——写在遇罗克雕像落成之际
·把刽子手钉在历史的耻辱柱上——读吴仁华新着《六四事件中的戒严部队》
·“六四”开了什么先例?
·对75事件的追问
·中国共产党与道德沦丧
·屠杀与奇迹
·解析新疆事件 (下)
·如何定义当今中国?
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从“只想领导自己”到“有能力领导世界” ——《中国不高兴》说明了什么?

   来源:自由亚洲电台

   从“中国只想领导自己”,到“中国有能力领导世界”,这看上去是一个重大的改变。其实二者之间是有内在联系的。聪明的读者从当年的“中国只想领导自己”,就应该读出今天的“中国有能力领导世界”。

   最近,国内出版的新书《中国不高兴》,引起各方议论。

   《中国不高兴》这本书自称是1996年出版的《中国可以说不》的升级版。这两本书的最大区别是:《中国可以说不》提出“中国只想领导自己”;而《中国不高兴》则提出“中国有能力领导世界”。

   从“中国只想领导自己”,到“中国有能力领导世界”,这看上去是一个重大的改变。其实二者之间是有内在联系的。聪明的读者从当年的“中国只想领导自己”,就应该读出今天的“中国有能力领导世界”。

   正像邓小平提出的“韬光养晦”。我们知道,“韬光养晦”这个成语的本意就是隐蔽锋芒,不使之外露。历史上关于韬光养晦最有名的典故是《三国演义》 里的曹操煮酒论英雄。那时候刘备没有实力,没有地盘,只得暂时投靠曹操。为了不让曹操疑心,刘备整天在园子里种菜,做出一副胸无大志的样子。曹操设宴请刘备喝酒,问刘备:当今天下,有哪些人算得上英雄?刘备说到好几个人的名字,唯独不说自己。曹操笑着说:天下英雄,就只有你和我啊!刘备被说破心事,大惊, 连正在夹菜的筷子都掉了。恰好这时响起雷声,刘备赶快说他是让雷声给吓的。曹操说,男子汉大丈夫,怎么还怕打雷呀。于是打消了对刘备的疑虑。

   这个典故告诉我们的是,在自己弱小时对外要低调,要掩饰自己的抱负,抓住一切时机暗中培养实力,等到羽翼丰满,该出手时就出手。13年过去了,中 国的综合国力有所提升,金融危机的爆发,美国的实力有所下降,于是,当年《中国可以说不》的那些人不耐烦再韬光养晦了,他们要高调出击了。《中国不高兴》 这本书明确提出,中国要“持剑经商”,与西方“有条件的决裂”,中国要有改造世界体系、领导世界的雄心。该书作者之一宋强说,对于像中国这样的新兴大国来说,只有两种选择:要么成为一个霸权国家,要么成为一个被遗弃的国家。他表示:“我宁愿选择前者。”

   由此联想到不久前习近平在墨西哥与当地华侨见面时讲的一段话。习近平说:“有些吃饱了没事干的外国人,对我们的事情指手画脚。中国一不输出革命,二不输出饥饿和贫困,三不去折腾你们,还有什么好说的。”习近平这段讲话一发表,立即引起很多批评。中共见势不妙,第二天就把这段话从官方网站上撤下来 了。单从字面上看,习近平这段话好像并没有什么问题,因为它表达的仍然是“中国只想领导自己”的老调,但是那种傲慢的、不耐烦的口气,分明又流露出别的什么令人不安的东西。其实,习近平的“不高兴”所暗含的意思,正好就是《中国不高兴》这本书讲明了的东西。在经历了六四之后20年韬光养晦的今天,中共领导人感到自己羽翼日渐丰满,心中暗自得意;其中有些性急的,已经沉不住气了。

   《中国可以说不》与《中国不高兴》这两本书的策划人张小波说,当年出版《中国可以说不》时,有西方记者问:“你们为什么不写一本向中国政府说不的书啊?” 13年后,面对同样的质疑,张小波反问道:“这还需要我们写吗?向中国政府说不的书你们已经有了很多。”乍一看去,张小波这句话给人一种感觉,好像他们也是赞成向中国政府说不的,只不过既然你们西方人说了,他们就用不着说了。其实并不是这样。因为《中国可以说不》和《中国不高兴》这两本书表达的基本态度恰恰就是,对西方人向中国政府说不“说不”,对西方人批评中国政府表示“不高兴”。虽然《中国不高兴》一书也提到要“内修人权”,但只是虚晃一枪而已。换句话,这两本书恰恰是在为中国的专制政府作辩护。中国社科院政治学所副所长房宁把这一点说得很清楚:《中国不高兴》,中共很高兴。

   在我看来,《中国不高兴》这本书的意义在于,它揭示出中共专制强权从韬光养晦到展现实力,称霸全球的内在逻辑。中共当局反复对外宣称,中国要和平崛起。中国的崛起不会妨碍任何人,也不会威胁任何人,也不会牺牲任何人。中国现在不称霸,将来强大了也永远不会称霸。然而问题是,一个靠着屠杀本国和平请愿民众而巩固维持的政权,它的崛起会给世界带来和平吗?一个靠着不断地妨碍、威胁和牺牲一部分中国人才能够稳定和发展的政权,当它崛起之后,还会不妨碍、不威胁和不牺牲任何外国人吗?这等于是问:中共当局是只用暴力对付中国人呢,抑或是有朝一日它变强大了,也会用暴力对付外国人?在这个非此即彼的问题面前,没有一种回答能不令人忧虑。

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